运多音字

对越南有所了解的朋友都知道，他们国家的文字是属于拉丁文系列，比如“kinh”，加上他们所特有的声调和拼音方法，读为“哥英”，就是我们平时所用的“镜子”意思的。

这看似跟我国所使用的有棱有角的方块汉字之间，毫无干系。

但，我们中国的汉字，曾经也是越南的官方文字，承载了他们长达两千多年的，厚重的历史文化进程，是他们的先祖们，使用的第一种文字。

那方块汉字到他们今天所使用的拉丁文，这之间到底经历了什么呢？

汉字占主导地位

在公元前221年前，古代越南的北部地区与楚国、越国的边境线接壤。

那时候的越南人民还处于未开化时期，有语言，没文字。他们的历史学家陶维英，曾经在《越南古代史》一书中，也提到过“越人无文字”一说。

直到秦始皇统一六国，又逐渐向南扩张领土，把岭南地区收入囊中，并划分成南海、桂林、象三郡，相当于现在的地级市。而“象郡”就包括了现在越南的北部和中部地区。

始皇帝统一六国后，为了更好地治理和统治国家，大刀阔斧地进行改革，统一文字就是其中之一。

不然他颁发的诏书、下达的政令等等，老百姓都看不懂，政策、条令什么的都没法正常实施。

再有就是统一了制度。在六国时期，同一项罪名，在各国之中的处罚方法有所不同，在统一成一国之后，如果还这样，那就欠缺公平与公正。另外统一计量单位、货币等等，都在改革之列。

而这些，也通过那些守边疆的将士，和流放、贬谪的犯人、罪臣带到了岭南地区。通过与当地居民的通婚、杂居等方式，把中原的思想、文化、民间习俗等也带到了这里。而汉字，就是这中间的载体。

秦王朝在统治中原的14年间，一直是战乱不断，在末年的时候，出了一个叫赵佗的叛臣，他把岭南地区占为已有，史称南越国。

虽然赵佗对于秦王朝来说，他是个罪人，但对于岭南来说，他却是个功臣。

在南越国存在的93年中，让中原的儒家思想在这里生根发芽，相对应的，汉语和汉字也在这里得到了进一步的传播与发展。

在新中国成立以后，广西地区出土的南越国时期的文物中，就有篆刻着秦王朝时期隶书的书简、铜鼎等物。

公元前111年，汉武帝灭南越，收归秦三郡。又把古代越南所在的象郡划分为交趾、九真和日南。

汉朝皇帝尤其注重百姓的思想问题。统一思想，就有助于国家政权的稳定，孔子的以“礼义仁智圣”为主的儒家思想就成了首推。

那时候，从上到下的公立学校，一律都以儒家的《诗经》、《尚书》、《春秋》等五经为教材，另外，谁想要入朝做官，首先第一步就必须要学会汉语、汉字。

如此，就有大量的汉字书籍流入交趾等边疆之地，与此同时，中原地区的婚丧嫁娶、衣冠饮食、忠义仁孝等风俗制度，经过前期的孵化孕育，开始茁壮成长。

在汉武帝时期，就有通过学习汉语汉字，而走入大汉王朝官场的越南人，这人就叫邓宓，官至日南郡太守，相当于现在的市长。

他在任职期间，就是以儒家的那一套来实施管理制度，当地老百姓非常信服。

在隋唐时期，朝廷都有把犯官、罪犯发配或贬谪到岭南的习惯，比如刘禹锡，再加上时不时就要更换的戍边将士。

随着这些人的迁入，岭南地区的汉文化发展，也几乎是与中原地区保持着一致的步伐。

这种语言文字和文化的双重输入，在古代越南自成一国之后，汉字仍旧在这方土地占据主导地位，有着至关重要的作用。

公元968年，也就是在我们的宋朝赵匡胤时期，越南出了一个领袖人物叫丁部领，他建立了越南历史上第一个封建王朝，称为“大瞿越”。

这个时期的越南，虽然是自成一国，但仍是我国古代各王朝的附属国。

他们的统治阶级积极模仿中国当时的政治、文化管理制度，也使汉字在越南的传播，从之前的被动输入，变成主动吸收。

他们那时候铸造的钱币，也是效仿我国的内圆外方，上面的刻字也都是汉字，比如“太平兴宝”。

要知道，钱币乃一国之大事，他们不仅在形制上仿制我国的，连钱币上的刻字都使用汉字，足见当时汉字在越南地区的地位。

到李朝圣宗日尊帝时，朝廷甚至下令修建文庙、塑造孔子、周公塑像，还要画孔门弟子七十二贤像，把尊孔崇儒推上了又一个高度，更是稳固了汉字在越南人民心中的地位。

更何况，李朝随后又开设了科举考试，同时设立国子监，从此以后，越南学子们想要走入仕途，掌握汉语汉字这门被他们尊称为“儒字”的外语，成为了首要的必备条件。

虽然汉字在越南人民心中有着无尚的崇高地位，但缺陷也是确实存在的。

现在的国际友人想要学我们中国汉字，往往都要费上九牛二虎之力，还学得嗑嗑巴巴的，更何况是在还没有简化汉字的时代，光一个多音字就能绕死人。

如此就增加了它的学习成本，汉字虽然在古代越南是被视为官方文字的存在，但也只是在上层社会和知识分子之间流传，在普通百姓之间很难展开。

另外还有一个最根本的问题，就是汉字与越南语言不能互通，比如说同一字，汉语是发一个音，而越南当地的口头语是发另外一个音。

这两者之间不能相通，就会导致交流、沟通、记录等方面的不便和困难。

随着这种问题的越来越多，越南的那些高级知识分子就想从汉字出发，想办法来解决这一问题。

应运而生的“喃字”

“喃字”是古代越南的学者们，通过长时间的摸索，在汉字的基础上，利用汉字所特有的象形、表情、达意、等构造原理，再加上他们越南的“音”，而创造出来的一种独属于古代越南的文字。

因此，“喃字”也可以说是我们汉字繁衍出来的后代。

“喃字”的创造，最初的出发点，是为了百姓之间沟通、交流方便，所以，它也大多都用于文字创作、宗教还有风俗习惯等比较接近于百姓生活的方方面面。

在官方所需要的诏书、科举、律法等方面，仍旧以汉字为主。

从13世纪初期开始，到17世纪的中期，在这几百年的时间里，古代越南一直是处于汉字、“喃字”并行的时代。一个主导官方，一个主导民用。

在这个阶段，“喃字”的发展非常迅速，尤其是在文学创作方面。

在他们的古代历史学家吴士连编写的《大越史记》一书中，就有一段代表他们“喃字”在文学方面，有着长足进步的小故事。

是一篇《祭鳄鱼文》，故事的主人公是一名刑部尚书，姓陈，说他能以国语写诗词歌赋，才情了得。这个“国语”指的就是“喃字”了。

除此之外，还有好多以“喃字”创作的小说、散文、诗集等，比如《王嫱传》、《国音诗集》、《林泉奇遇》等等。可谓是百花盛开，争奇斗艳。

但经过这几百年的发展，“喃字”这个独属于古代越南的文字，始终越不过汉字。虽说它的诞生，解决了汉字在越南意、音不同的问题，但它本身的问题也不小。

其他先不说，就单单说它的创造过程，是在汉字的基础上，那顾名思义，想要学会“喃字”，首先得能掌握汉字，问题就又回到了原点，汉字很难学。

再者，“喃字”的发音，来自越南各地的方言。俗话说的好“十里不同音”，同一个城市，东南西北中，对于同一个字，可能就会有五种不同的发音习惯。

这就导致了“喃字”发音的不统一，各地之间还存在着结构差异，而且来源于汉字的“喃字”，在书写上比汉字更为复杂和困难。

而“喃字”之所以称之为“喃”，是因为它“土”，毕竟来自于方言、土话，所以最有能力学习“喃字”的知识分子阶层，平时只是把它视为一种娱乐、打发闲瑕时间的工具，写写小文章、吟个诗、作个赋，仅限于此。

对于那些“高大上”的场面，比如国家治理、文化传承等等，还得靠汉字。

国语字在竞争中生存

从17世纪开始，也就是古代中国的明清时期，大量的西方传教士来到东亚国家，传播他们的基督耶稣，越南也是他们的选择之一。

传教的对象首先就是普通老百姓，那语言不通的问题就来了。

为了方便传教，这些传教士们就开始努力学习“喃字”。

这个过程其实跟我们刚开始接触英语是一样的，比如说“morning”早上这个词，我们就会在旁边用中文注上“摸宁”，来方便我们记住这个英文单词的发音。

而这些传教士也是如此，他们以自己的母语在“喃字”的旁边进行拼音标注。

而这其中有巨大成果的，就是法国传教士亚历山德罗，用拉丁字母记录“喃字”的拉丁化拼音文字，这就是后来被越南奉为母语文字，“国语字”的雏形。

当初德罗编著的《越南-葡萄牙-拉丁词典》至今还保留着。

但在当时来说，“国语字”作为外来者，它的使用范围很窄，只用于传教这个层面。国语字与汉字和“喃字”的竞争，在第一回合，以失败告终。

到1858年，清政府无奈切断了与越南的从属关系，从此，越南成为了法国的殖民地。

法国统治者为了尽快切断中国与越南的联系，明令禁止越南百姓再使用汉字和“喃字”，只能使用国语字和法语。

此举遭到了越南人民的强烈反对，尤其是上层社会，他们认为不管是国语字也好，法语也罢，都是殖民者带来的，是一个文化的侵略，抵抗情绪极为激烈。

为此法国政府迫于无奈作出让步，允许四种语言同时存在。不过，在教育方面，汉字只允许出现在小学低年级的课堂上。

这个就叫做“润物无细声”，做不到一下子封禁，就那慢慢来。

渐渐地，人们就发现了国语字的优点。它好学、易记、也易书写。

聪明一点的人，用不了十天半个月就能学会，有的甚至只需要几天，差一点的，一个月左右也能基本拿下这门文字。

而那时候，整个越南，文盲人数能达到90%以上，那些爱国者就想以国语字为突破点，让越来越多的人加入他们的队伍，把侵略者赶出越南的土地。

爱国志士阮文永还为此发表了一篇论文，大概意思就是说国语字好学易懂，提倡尽快普及起来，而汉字是他们几千年文化的传承，不能丢，但前提是得先学会自己的文字，至于“喃字”，基于它的种种弊端，建议还是直接放弃更为实在。

直到1917年，越南封建王朝从中国引进的科举制度被废弃，汉字在越南的使用也划上了句号，从汉字衍生出来的“喃字”也难逃终结者的命运。

这一回合，以国语字胜利结束。

第三回合，就是国语字对阵法语。

随着国语字的越来越普及，成为越南共产党宣传革命精神的一种工具，也让越来越多的人，对着法国殖民者举起了反对的旗帜。

终于在1945年的8月，越南革命者在胡志明的领导下取得了胜利，建立了真正独立自主的越南，史称“八月革命”。

在新越南成立之初，胡志明就发布条令，废除越南境内的汉字，把国语字及越南语定为国家统一的语言和文字，这也表明了国语字的最终胜利。

汉字在越南的现状

越南这种“一刀切”的做法，虽说在很大程度上保护了越南作为独立民族的传承与发展，废汉字、重国语字，也是他们民族发展所必须经历的。

但二千多年的文化，就此断裂，也是极为痛心的。

越南从1945年建国以来，除了一些专业学校，汉字已经从课本上消失了。

那两千多年的厚重历史，不仅远离了他们的现实生活，更与他们的精神越来越远。现在的越南人中，能看懂汉字，能正确运用汉字的，也越来越少，更别说能看懂那些原部头著作的人了，那更是凤毛麟角。

但是，他们现在所用的越南语，其中有70%左右都来源于汉字和“喃字”，现在一刀切了以后，别说普通老百姓了，就连一些老师、学者在这方面都遇到了不同程度的困难。

正确使用现代越南语，成了他们目前需要解决的一大难题。

虽然问题就摆在眼前，问题的根源也清楚可见，而且随着中、越两国建交的越来越深入，两国关系也越来越好。但汉字想要重新登上越南的历史舞台，就目前来看，几乎是不可能的事情。

在越南的领导者们看来，用国语字重新编写那汉字所承载的两千多年的历史，是最为实际可行的，也是最为有利于他们国家、民族巩固和发展的。

参考文献：

期刊-史学月刊-《汉字在越南的传播与嬗变》——张潇潇

期刊-外语学刊-《从独尊到废除：汉字在越南的命运考》——兰强

特色期刊-现代语文（语言研究版）-《越南国语字的发展及其替代汉字和喃字的过程》——阮越雄

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