近代启蒙思想家维新派

梁启超（1873年—1929年），字卓如，号任公，广东新会人。清末光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。

看看梁启超这些头衔有多少？但是，我们一般人对他的熟悉程度大概都只限于他与老师康有为发动的“戊戌变法”吧？

实际上，当戊戌变法失败后，梁启超又在改良和革命之间徘徊。变法的失败，让他不停地反省： “风云入世多，日月掷人急，如何一少年，忽忽已三十。”

1902年，年仅29岁的梁启超才气爆棚，《新民说》、《论学术之势力左右世界》、《新史学》等一大批著作相继横空出世，在中国政界、道德界、学术界、文学界掀起了巨大波澜。

梁启超对西方启蒙思想家的思想进行了深入的研究，他意识到： “民德、民智、民力，实为政治、学术、技艺之大原”，政治制度变革的成功，其背后实际有一种更广的文化支持，即为国民素质或曰“国民性”。

因此，他提出要改造“国民性”，造就“新民”，并以“中国之新民”作为自己的笔名，在《新民从报》上发表《新民说》—文。

在《新民说》中，梁启超总结中国国民的落后性为：奴隶性、愚昧、为我、好伪、怯懦、无动、爱国心薄弱、作旁观者等，他提出了两种造就新民的方法，一是淬砺其所本有而新之，二是采补其所本无而新之。

梁启超认为， “民弱者国弱，民强者国强”，国民素质决定一国政体的优劣。

1902年，梁启超的《新史学》一文掀起了“史界革命”，梁也成为中国“新史学”的创始人。在文中，梁启超将司马迁、杜佑、郑樵、司马光、袁枢、黄宗羲奉为中国史学上的“六君子”，他批判其余史家多碌碌无为， “因人成事''，二十四史不过是二十四姓的“家谱”，是“地球上空前绝后之一大相研书”。

康有为与梁启超

梁启超认为，文言文过于阻碍新思想在民众间的传播，因此他主张改造语言文字的革命，以利于文化普及，这就是“文界革命”。

因此，梁启超的文章有意采用俗语写作，一扫古板、僵化的文言之风，世称“新文体”。这种带有“策士文学”风格的“新文体”，成为五四以前最受欢迎、模仿者最多的文体，为后来的白话文运动奠定了基础，并且至今仍然值得学习和研究。

梁启超还积极参与、鼓动的“诗界革命”和“小说革命”，他在《论小说与群治之关系》一文中明确指出：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”，“今日欲改良群治，必自小说界革命始；欲新民，必自新小说始”。

1902年，梁启超创办了中国第一份专门刊登小说的杂志《新小说》，他不仅完善小说理论、开辟小说阵地，而且还翻译、创作了大量的优秀小说，如《佳人奇遇记》、《意大利十五豪杰传》、《新中国未来记》等。

“诗界革命”和“小说界革命”的主张，大大提高了文学在社会中的地位，小说和诗歌也因此拥有了神奇的魔力，在社会上产生了深刻的影响力。

梁启超还曾提出一揽子的革命主张，比如戏剧革命，道德革命，提倡解放思想，倡导妇女解放，一夫一妻，不缠足，反对狭隘的民族复仇主义，提倡政治革命替代种族革命等等。

“中华民族”这一概念也是梁启超最早提出，他被认为是近代民族主义的奠基人之一。

梁启超还是第一个在著作中提到马克思的中国人。1902年，梁启超以“中国之新民”的笔名撰写《进化论革命者颉德之学说》一文，他在文中提到的“麦喀士”即是马克思。

梁启超的思想影响了一代中国人。那时的革命派中有不少人正是借助梁启超的“启蒙''，才开始接触西方资产阶级的社会政治学说，一些革命派人士在著文鼓吹革命时，甚至大段大段地抄录梁的文章，比如邹容的《革命军》。

黄兴

梁启超流亡日本时曾写有小说《新中国未来记》，书中描述了一个共和社会新中华民主国，第一任大总统为“罗在田”。 “罗”即“爱新觉罗”， “在田”即载湉的诸音，“罗在田”即光绪帝（也有一说法称罗在田指爱新觉罗即将下野）。第二任总统为“黄克强”，意指炎黄子孙人人自强。

那时有一个人正因华兴会刺杀王之春（晚清官员）失败打击，东渡日本，当见到梁启超所写小说中主人翁的名字后，遂改名为黄兴，字克强。胡适12岁第一次看到《新民丛报汇编》，一下子就被迷住了。他评价梁启超的文章时说：“在那个时代读这样的文字，没有一个不受他的震撼感动的。”

鲁迅先生也受到梁启超的巨大影响，他一生对国民性改造问题的孜孜不倦，明显是受到了梁启超新民说的启发。

革命志士林长民的《山东亡矣！》一文，对于五四运动的爆发，起到了巨大的作用。而他的文章，正是源于梁启超从巴黎拍回的电报。梁启超在这封电报中，告知了当时巴黎和会的情况，并提出了争取权益的方法。所以很多研究者认为梁启超才是真正的五四运动导火索的点燃者。

近代政治学家萧公权（1897－1981年）称赞说： “五四运动的领袖几乎没有一个不曾因读了他的文字而受到启发。”

胡适

当代华东师范大学教授许纪霖评价梁启超的《新民说》一文说： “中国的启蒙，非自五四起，实乃从《新民说》而始。五四的启蒙思想家们，比如胡适、鲁迅在青年时代都接受过《新民说》的思想洗礼…《新民说》可以说是中国启蒙思想的处女地。”

清末维新志士黄遵宪（1848年－1905年）对梁启超的文笔有一段电光火石的评价：“《清议报》胜《时务报》远矣，今之《新民从报》又胜《清议报》百倍矣。惊心动魄，一字千金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动。从古至今，文字之力之大，无过于此者矣。”

梁启超弟子吴其昌写到他的老师时，称：“他自己承认陈胜、吴广之功，而天下后世的公评，他的气魄、精神、声威，实在比陈胜、吴广要高出万倍。”

总之，梁启超作为一名清末民初的优秀学者，堪称是中国历史上一位百科全书式人物，而且是一位能在退出政治舞台后，仍在学术研究上取得巨大成就的少有人物。

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