远古墓地

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前言

2012年，四川成都一地铁线施工，顶部却漏水不断，挖到深处居然还流出了莫名的红色液体，工人们都怀疑挖到了什么“不干净”的东西。

此消息惊动了当地的考古队，在专业人士的努力下，三座古墓陆续问世。

挖出了经络俑、针灸教具，还有早就失传的“扁鹊医书”，在整个考古界掀起了惊涛骇浪。

墓主人是谁？出土的真是扁鹊医书吗？此重大发现又会给考古工作和医学界带来怎样的贡献？

神医扁鹊

扁鹊身为华夏医祖，他本人的生平经历就是一部活的“中医宝典”，但凡研究中国医药学的历史，就一定绕不开这个名字。

扁鹊，又名秦越人，春秋战国时期的名医。

他少年时在客馆做事，遇到一个叫长桑君的奇人，只要是他来店中扁鹊就一定会恭敬侍奉，悉心照顾。

久而久之，两人就结下了友谊。

后来长桑君年迈，向扁鹊透露自己身怀秘藏医方，愿收他做亲传弟子，好将一身医术传承下去。

扁鹊闻之大喜，当即叩首拜师，就此踏上了一代名医之路。

起初，扁鹊只是在乡野给人看病，没多大的名气，为求谋生他便行医诸国，也算是行万里路，以增长眼界和本领。

公元前361年，扁鹊到了赵国邯郸。

他得知当地妇女地位很高，但专门给女性看病的医生却很少，便专职干起了妇科，吸引了一大波病患资源，很快就在邯郸声名鹊起。

周国人讲究爱老，他就专治老年人头晕眼花之类的病症；秦国人疼孩子，他便专治小儿疾病……

都说医家多精于某一领域，扁鹊却反其道而行之，哪里有市场他就转战哪个领域，既彰显了他的聪明机变，更体现了技高人胆大。

由此，扁鹊的医术在周游列国的路上得到了进一步的精进。

当时他治好了赵氏领袖的病，被恩赏了四万亩山田做食邑，封田在蓬鹊山上，山上有一座天然的石鹊和石人像。

喜鹊被当地人视作祥瑞，再加上上古神话黄帝时期有神医“扁鹊”，秦越人的“扁鹊”之名便由此而来。

这个名号从当地开始传叫，随着他的脚步在齐、卫、郑、秦诸国流传，便成了无人不知、无人不晓的当世神医。

都说扁鹊神，那他究竟神在哪里？

首先，便是围绕扁鹊而诞生的各种奇闻异事。

《史记·扁鹊仓公列传》中记载，扁鹊行医至虢国的时候，恰逢虢国太子去世，据说是当天鸡鸣时分突然没了气息。

扁鹊得知此事并主动请缨看病的时候，太子已经“死”了大半日了，宫中太医都束手无策，虢国君主都预备筹办后事了。

谁知扁鹊一番治疗后，太子居然“死而复生”了，但他却不揽功劳，解释说虢国太子先前只是进入了假死状态。

从医学的角度讲人并没有死，所以不是他有起死回生的能力，而是救治及时罢了。

话虽如此，民间对扁鹊的推崇之声并未就此打住，反倒在医术高明之外，新添了一个谦虚谨慎的美名。

还有大家最耳熟能详的故事——扁鹊见蔡桓公。

扁鹊三次见蔡桓公都提出他有病，蔡桓公不信，每次都固执而自信的拒绝了扁鹊的治病提议。

直到第四次蔡桓公病重不起，才想起请扁鹊治病，便有了第一次病在腠理，可治疗；

第二次病在肌肤，可治疗；

第三次病在肠胃，可治疗；

以及最后的“今在骨髓，臣是以无请也”……

蔡桓公不信扁鹊的医术和判断，最后病入骨髓，一命呜呼。

诸如此类的故事还有很多，在文字的加持之下，扁鹊的形象近乎有了“神”一般的色彩和高度。

最关键的，还是扁鹊的医术之神，他作为中医的“开山鼻祖”，开辟了很多行业的新领域。

譬如诊疗技术方面，早在那个时期，扁鹊就研发了“望闻问切”，称之为望色、听声、写影和切脉。

扁鹊见蔡桓公的故事里，他前三次就是靠望色来判断蔡桓公的病情演变的。

此外，他还擅长各种领域的疑难杂症，内科、外科、妇科、儿科、眼鼻口科……所以早期行医列国的时候才能转变自如。

更厉害的是，扁鹊研制出了针灸、按摩、汤液、热熨等治疗新手段，技艺之高超，以至于当时便有传世赞语：

“天下尽以扁鹊为能生死人”。

扁鹊之死

扁鹊一辈子兢兢业业、悬壶济世，可最终的结局却是被人害死，死于非命的。

公元前310年，扁鹊行医到了秦国，当时的秦国君主是秦武王，就是那个举鼎而死的赢荡。

秦武王好武，经常在宫内组织军演比武，他头一个下场和将士们比拼，所以时间久了，常有伤痛在身。

听闻扁鹊到来秦武王十分欢喜，将他接进宫中看病。

都说同行是冤家，秦王宫的太医李醯坚决反对扁鹊入宫，说大王病在耳朵之前、眼睛之后的位置，扁鹊未必能根治大王的病。

若是稍有不慎，说不定会害得大王耳不聪、目不明。

这话被扁鹊听到后十分气愤，当着秦武王的面砸碎了碾药的石器，保证自己一定可以治好秦武王的病症，还指出太医李醯暗藏私心，说：

“大王本就已经商议好要我治疗，如今却听从蠢人的话耽误病情，若是将来也这样处理朝政，只怕大秦是会亡国的！”

秦武王一听再不敢犹豫，让扁鹊出手救治，果然药到病除，事后秦武王封了扁鹊做太医令，礼遇有加。

李醯被扁鹊“打了脸”，自知医术不如人，心生嫉恨，便起了杀心。

他私下买凶扮作猎户，趁扁鹊上山采药的时候将其杀害。

扁鹊遇害的消失传回蓬鹊山，有人不远千里赶至秦国，从咸阳抱回了扁鹊的头颅带回蓬鹊山安葬，还建庙修祠，世代奉祀。

当时山脚下有焦子村和郎家庄，便一起合并改名为“神头村”，就是为了纪念扁鹊。

扁鹊的去世是秦武王的损失，更是整个医学界的损失，而随着他的离世，很多珍贵的医学宝典和行医技法都随之失传。

其中他带领弟子周游列国、行医访世，经过数十年的心血努力集成的医家宝典——《扁鹊医书》，也因为年代久远而一道失踪了。

上古医学一直奉行三大宗派：黄帝、白氏和扁鹊。

白氏和扁鹊虽然同是中医史上的鼻祖人物，但所著医学文献少存于世，真正流传下来的完整典籍只剩一部《黄帝内经》。

这不仅造成了中医学的文献“空白”，还影响了史学界的研究工作，缺少了医书这一重要历史佐证，很多文明的延续和传承都“断了链子”。

直到2012年，四川疑似挖到了扁鹊墓，失传已久的《扁鹊医书》有了重见天日的可能。

成都扁鹊墓出土《扁鹊医书》？

四川成都的施工工人发现了地下渗透红色不明液体，吸引了大批考古学家到访，断定地下确实藏有“血墓”。

血墓其实是古代的一种墓葬方式，主要发源于上古时期的楚国人，楚国信奉巫术，习惯将墓室布置成鲜红色。

所以很多楚国后裔将这一习俗保存并传承下去，现代考古发现的“血墓”大多都是出自楚人。

而考古专家认定地下藏有血墓的时候，第一时间就猜想墓主人可能是楚国人。

经过挖掘先后有三座墓室露了出来，楚人除了讲究血墓，还习惯家族墓地，三座大小不一的墓室便证明了这一点。

专家从最大的墓室中挖出了一对男女尸骨和很多汉制陪葬品，专家根据男尸的骨骼特点进行推定，认为这是汉朝的一个将军，可具体身份依旧无法断定。

直到又挖出一个刻有“景氏”的漆盘，昔年楚国三户便是屈、景、昭，景氏是楚国王室后裔，史上大名赫赫的项羽就出自景氏一脉。

而项羽乌江自刎之后，刘邦并未对其后人全部赶尽杀绝，反倒将他们送去了四川安家。

所以墓主人很有可能就是幸存的景氏后人，祖上是地地道道的楚国人，选用“血墓”也就可以解释了。

就在所有考古工作人员都以为这只是一座简单的将军墓时，一个裸体木俑冒了出来。

木俑上不仅绘有人体经络、穴位，还密密麻麻标注着各种小字，是个精细无比的经络穴位人俑，用来帮助医者研究人体、扎针刺穴的。

这一发现让考古人员无比振奋，要知道中国最早发现的经络人俑出土于北宋年间，从西汉到北宋，此经络穴位人俑的发现一下子将中医历史前推了一千多年！

成都文物考古研究所和荆州文物保护中心紧急成立了联合考古大队，进一步对墓室开展考古工作。

经过紧锣密鼓的挖掘工作，又先后出土了陶、铜、铁器八百多件，精美木器一百多件，还有各种钱币玉器……成果斐然。

继经络穴位人俑后的又一重大发现，便是三号墓室里出土的九百二十支竹简。

虽然从质地上看已经脆弱如纸屑，但整体保存状态还是相当完整的，最重要的是根据竹简上的文字拼凑，证实了内容就是上古医书。

上下共分九部，记载了风湿病、黄疸病、肠胃病等病症的中医疗法，关键里面还有“敝昔”两字，这正是古文中扁鹊的通假字写法。

结合经络穴位人俑和各种医方，考古人员得出一个大胆的推测：

这些竹简上记载的很可能正是失传已久的《扁鹊医书》。

因为年代久远和资料有限，考古专家也没办法解释失传的《扁鹊医书》为何会出现在一个汉朝楚裔将军的陪葬品里，只知道这是一个伟大的发现。

此后工作人员展开了长达十数年的修复整理工作，终于将竹简上的医方汇编成八部医书，涵盖了经络、肺脏、针灸、汤药等重要医学知识领域。

可以说这次发现，系统地阐述了中医的脉诊原理，证明了早在两千多年前中国就已经形成了完整的医学理念和临床体系，成为研究中医的第一手宝贵资料。

随着西方医学的引入，中医逐渐势微，清末民国初期的时候更是多有“中医误人”、全盘废除中医的反对声音出现。

即便到了今天， 部分人依旧不看好中医，中医一直游走在反复被黑、再不断反黑的艰难道路上。

有关《扁鹊医书》的考古工作依旧在持续开展中，每一份出土的文物都对帮助今天的中医学走出“困境”有着深远而重大的意义。

结语

中医生存艰难，归根究底，就是因为缺少明晰的基础理论和参考文献。

很多时候，包括专业的年轻中医大夫们都解释不清楚自己的行医原理和用药根据，医患双方都“稀里糊涂”。

这就让很多“江湖骗子”钻到了招摇撞骗的空子，一来二去，抹黑了中医的形象，百姓对中医的信任危机越发严重。

可以说《扁鹊医书》的问世，在很大程度上填补了文献上的空白。

它为当今的中医学者提供了学术研究的宝贵资源，对今人们的健康生活有重要的指导作用，很多珍贵的药方确实能有效的预防和治疗生活中的常见病症。

最关键的是，它大大激发了中医学家乃至中医爱好者的自信心。

扁鹊医书的出土将中医几千年的发展链条衔接了起来，证明了中医的源远流长和经久不衰，老祖宗们传了几千年的宝贵经验，怎么可能全然无用？

中医自信，就是文化自信。

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