道家九字真言正确念法
佛教由释迦牟尼于公元前5世纪，在古印度迦毗罗卫国所创，并且在汉朝时期传入我国。而道教则是完全我国土生土长的宗教，自东汉张道陵天师正式创立以来，已有一千八百余年的历史了。佛教与道教之间相互借鉴和融合，深深地影响着传统文化的发展。
佛教与道教在上千年的发展过程中，都产生了诸多的宗派。其中，佛教有八大宗派，即：
一是三论宗，又名法性宗，简称“性”；
二是唯识宗，又名法相宗，简称“相”；
三是天台宗，简称“台”；
四是华严宗，又名贤首宗，简称“贤”；
五是禅宗，简称“禅”；
六是净土宗，简称“净”；
七是律宗，简称“律”；
八是密宗，简称“密”。
道教在发展过程中产生了众多门派，有些在历史长河中逐渐消散，有些门派即使到现在也依然存在。主要有：正一派、上清派、灵宝派、楼观道、全真派、金山派、净明道、武当派、龙门派等等。祖庭，是指佛教或者道教宗派祖师常住、弘法或归葬的所在，本期就跟大家聊聊道教的六大祖庭和佛教的八大祖庭，有一个城市竟占了七个。
道教祖庭——山西——永乐宫
永乐宫位于山西芮城县永乐镇，是全真派的祖庭，为全真派北五祖之一吕洞宾的出生地。吕洞宾，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，全真派尊其为“吕祖”，是道教著名的代表人物，也是民间传说“八仙”之一。永乐宫里有着非常多的精美壁画，纯阳殿里的壁画向我们讲述着吕洞宾的一生事迹。
道教祖庭——陕西——重阳宫
重阳宫位于陕西西安市户县祖庵镇，是全真道祖师王重阳早年修道和葬骨之地，故命名为重阳宫，素有“全真圣地”的尊称。王重阳是道教全真道的创立者，原名中孚，字允卿，号重阳子。王重阳文武全才，先后中得文举武略，后来厌倦金朝黑暗，便决定归隐山林。后来遇高人点化，道有所成，前往山东宁海、福山、登州、莱州等地随方设教，广招门徒。
道教祖庭——北京——白云观
白云观位于北京，被誉为“天下道教第一丛林”，最初名为天长观，建于唐玄宗开元二十九年，是为了祀奉道祖老子。宋朝时改为太极宫，元代随着全真派的的兴起，丘处机真人在元太祖成吉思汗征召下掌管天下道教并赐居此观，改为长春宫。邱祖羽化后，其弟子尹志平等人将邱处机灵柩安置于此，成为了全真派的祖庭之一。
道教祖庭——江苏——茅山
茅山，原名句曲山，位于今江苏南部句容市和金坛市交界处，是茅山上清派祖庭。汉朝之时茅氏三兄弟即茅盈、茅固和茅衷来到句曲山修行，因此被称为茅山。东晋之时，南岳魏夫人创立上清派，其弟子杨羲和许谧在茅山建立了“上清宗坛”，所以茅山派又被称为上清派。
道教祖庭——江西——龙虎山
龙虎山位于江西省贵溪市西南上清镇，龙虎山原本叫云锦山，因为张道陵天师在此炼九天神丹，“丹成而龙虎见”，故名龙虎山。张道陵天师为道教的创立者，虽然张天师大部分时间的布道修行都在蜀地的鹤鸣山与青城山，并且在鹤鸣山创立了道教的雏形——五斗米道。然而从第四代天师张盛开始，历代天师居于龙虎山的天师府，并且一直传承正一道法到六十三代。可以说龙虎山见证了道教的发展壮大，尤其是明朝朱元璋敕封龙虎山天师府“永掌天下道教事”，也说明了龙虎山天师府的地位。
道教祖庭——江西——阁皂山
阁皂山，又称葛岭，位于江西省樟树市东南，是武夷山的支脉，是灵宝派的祖庭。阁皂山有两位著名的道教人物葛玄和葛洪在此修行，由于都姓葛，道教将他们称为“葛家道”，葛玄也被认为是灵宝道派的始祖。
佛教祖庭——河南——少林寺
嵩山少林寺为佛教禅宗祖庭，因坐落于少室山下的茂密丛林之中，所以取名为少林寺。名僧菩提达摩曾来到少林寺传授禅法，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。少林寺被称为“天下第一名刹”，不仅是佛教禅宗的祖庭，还是我国武术最大流派少林派的发源地，所以说“天下功夫出少林”。
佛教祖庭——陕西——终南山净业寺
净业寺位于陕西省西安市长安区终南山北麓，为佛教律宗祖庭。净业寺建于隋朝，唐初为高僧道宣的弘法道场，因而成为佛教律宗祖庭。著名的鉴真和尚就是道宣的弟子，后来鉴真东渡倭国，也将律宗传了过去，所以他们也尊净业寺为祖庭。
佛教祖庭——浙江——天台国清寺
国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇十八年，初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。隋代高僧智者在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地。
佛教祖庭——陕西——长安华严寺
华严寺位于西安市长安区少陵原，是佛教华严宗祖庭。唐初杜顺大师在华严寺依据《华严经》开创了华严宗，唐太宗就因敬仰杜顺的修为，而赐其封号“帝心”。华严寺历代寺名不一，因唐太宗李世民尊拜杜顺大师为“帝心国师”，遂敕改寺名为“大华严寺”。
佛教祖庭——陕西——草堂寺
草堂寺位于陕西省西安市鄠邑区圭峰山北麓，为佛教三论宗祖庭。1500多年前，从龟兹而来的高僧鸠摩罗什在这里结草为舍，翻译佛经，建成我们第一所国立译经场，由于鸠摩罗什译经场以草苫盖顶，故得名为“草堂寺”。唐初高僧吉藏以鸠摩罗什译的《中论》、《百论》、《十二门论》三部论典为依据，创立了三论宗，尊罗什为始祖。
佛教祖庭——陕西——大兴善寺
大兴善寺位于长安城东靖善坊内，为佛教密宗祖庭。大兴善寺始建于西晋年间，原名遵善寺。隋开皇二年建都大兴城时，寺院占城内靖善坊内一坊之地，隋文帝取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，将寺院赐名为“大兴善寺”。倭国空海大师入唐求法期间，曾在大兴善寺参学，学成归国盛宏密法。因此，大兴善寺亦被倭国真言宗尊为祖庭。
佛教祖庭——陕西——香积寺
香积寺位于陕西省西安市长安区郭杜镇香积寺村，是佛教净土祖庭。香积寺名源于佛典《维摩诘经》：“天竺有众香之国，佛名香积”之句。唐高宗永隆二年，净土宗创始人之一善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为佛教净土宗正式创立后的第一个道场。
佛教祖庭——陕西——大慈恩寺
大慈恩寺位于陕西西安，是佛教唯识宗祖庭。唐高宗永徽三年，为了完好地保存玄奘从印度带回的佛经，唐高宗敕令在慈恩寺修建大雁塔。玄奘在大慈恩寺主持翻译佛经，宣讲唯识宗等佛教教义，使大慈恩寺成为唯识宗的祖庭。
徐馥贝4454九字真言((灵镖统洽解心裂齐禅)怎么读 -
惠券纨13325551346 ______ 九字真言手印是中国道家和兵家盛行的秘术手印,又名奥义九字.九字真言,分别为:临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行九字,起源于东晋葛洪的《抱朴子》.
徐馥贝4454道家“九字真言”是那九个字 -
惠券纨13325551346 ______ 道家“九字真言”中的“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”这九个字源自东晋葛洪的'抱朴子'内篇卷篇登涉篇,云:'祝曰:'临兵斗者,皆数组前行,常当视之,无所不辟'.意思是说,常念这九个字,就可以辟除一切邪恶.之所以佛门法术却用道家经典取名是因为先贤想要告诉我们真言重神不重形,巧妙全在三密的运用,最后佛道还是殊途同归.
徐馥贝4454道教的“九字真言”有什么作用?怎样使用? -
惠券纨13325551346 ______ 典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段:“入名山,以甲子开除日,以五色缯各五寸,悬大石上,所求必得.又曰,入山宜知六甲秘祝.祝曰,“临兵斗者,皆阵列前行”.凡九字,常当密祝之,无所不辟.要道不烦,此之谓也.”
徐馥贝4454道教的九字真言是?
惠券纨13325551346 ______ 道法地,地法天,天法自然
徐馥贝4454奇门遁甲里那九字:临兵斗者皆陈列前(行)…念hang 还是xing? -
惠券纨13325551346 ______ 念hang 是中国古代思想的一种,日本神道教常用. 《临,兵,斗,(一作“洞”)者,皆,阵,列(一作“裂”),在(一作“于”),前》最早见于道家《抱扑子》内篇,后来我又在密宗手印中见到,好象是叫九字真言什么的,每个字都有...
徐馥贝4454道教九字真言和佛教六字真言,你知道区别在哪儿 -
惠券纨13325551346 ______ 道教九字真言和佛教六字真言的区别如下:1. 道教九字真言:临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前.2. 佛教六字真言:嗡、嘛、呢、叭、咪、吽.具体区别如下:1. 含义不同:道教九字真言中的“临兵斗者”分别代表“神灵”、“精兵”、“斗士”、“使者”,而佛教六字真言中的“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”分别代表“嗡”为“佛”、“嘛”为“法”、“呢”为“僧”、“叭”为“身”、“咪”为“命”、“吽”为“事业”.2. 作用不同:道教九字真言通常被用于驱邪、避凶、祈福等,而佛教六字真言则被用于念佛、修行、开悟等.总之,道教九字真言和佛教六字真言在含义和作用上存在差异.
徐馥贝4454九字真言…是哪九字?有何作用? -
惠券纨13325551346 ______ 九字真言手印心印手势源于佛教密宗手印.密宗把由小指往拇指顺列为地、水、火、风、空五大,右手为慧,左手为定,以双手十指与内外的贯连为经,以体内的气、脉、轮为纬,进行六部成就修行.九字真言在道家的驱邪祈福的仪式中经常用...
徐馥贝4454道教的咒语 -
惠券纨13325551346 ______ 没有用的,要结合心法,否则念也无用甚至会招来反噬
徐馥贝4454道教九字真言大篆怎么写 -
惠券纨13325551346 ______ 道教并没有什么九字真言.那是佛教的叫法.在道教称为六甲秘咒,原本并不用篆体书写.如果你想用篆体那只能自己找篆体字典一个一个查找了.
徐馥贝4454道家的九字真言为什么配佛教手印
惠券纨13325551346 ______ 道家的九字真言为临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行但是并没有什么手势或者说手印. 所谓佛教的九字真言指的是密宗的佛教,所谓密宗是相对于佛教显宗而言的,...