冥界五岳——九大鬼帝五座山（我怎么感觉鬼帝是现代的德智体美劳）

中国人是比较偏好五这个数字的，主食有五谷、肉食有五畜、调料有五香，有人说应该是六畜，其实
那是现在人习惯的说法，早在黄帝内经中就有记载“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味和而服之,以补益精气。”五在很多地方代表完美、美好、健全，人有五官、五脏、五指，祝福的话有：五福临门、五子登科、五谷丰登，凡是达于“五”的都是完美的、美好的。就连大自然的风景也被我们用上五字，比如我们常说的五岳。东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山，后有中岳嵩山。同样在冥界也有五岳，也是分成东南西北中。下边给您说说这五座山和镇守这五座山的五方鬼帝。

东方鬼帝坐镇度朔山：蔡郁垒、神荼，两人是酆都大帝最信任的副手，地位比其他鬼帝要高。《山海经》中记载：在沧海之中，有一座大山，叫度朔山，又名桃都山。山上有一颗大桃树，枝枝杈杈，绵延了三千里。树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。神荼、郁垒就坐镇此地传说他们是商周时期的人，曾为民除害！死后镇守鬼门关。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，在路过鬼门关的时候两位会将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎。后来人们为了驱凶，若在门上画神荼、郁垒及老虎的像，亦有驱鬼避邪之效果，而流传至今。左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。

南方鬼帝杜子仁坐镇罗浮山。对应的是座山坐落于岭南中部，是天下十山之一的名山。五方鬼帝中只有南方鬼帝是一个人，是因为他的脾气最差，性格冷漠，无人愿意与他共事。不过也有人说杜子仁生前脾气极好，死后脾气却莫名的暴躁起来。东晋道家葛洪在《抱朴子》中层记载罗浮山是冥界的入口。而巧的是传说葛洪也曾在罗浮山隐居修道，最早记载五方鬼帝的人是也是他在《元始.上真众仙记》中的记载，这个南方鬼帝杜子仁的信息是少之又少，不知道是不是因为葛洪曾在此经过什么事或者听过什么传说，之后造就了这个唯一一个单独镇守一方的鬼帝。

西方鬼帝：赵文赫和王真仁，坐镇潘冢山。对应的是陕西省汉中市宁强县境内又名汉王山，呈东西走向。两人生前是朝廷的大将，本领高强战无不胜，并且没有犯过任何过错，死后酆都大帝就让他们做自己的大将。之后他们便追随丰都大帝，为他征战八方，随着战功的积累，逐渐上升到顶峰，最后被封为鬼帝，到这里镇守潘冢山。

北方鬼帝：张衡，杨云坐镇罗酆山。这是第二座实际找不到对应的山，存在于道教文化中。这也是进入地府的入口，管辖这个入口是北方鬼帝张衡和杨云。据道家的书籍记载，下元正北有片海域，里面充斥污秽之物，海面无边无际被臭气包裹，在中间有一座山， 便是这罗酆山。张衡并不是道教创始人张道陵的儿子，而是发明地动仪的张衡。张恒和杨云两人都是和蔼可亲。 张衡是我们小时候从书中知道的汉代数星，而杨云是一个将中国酒文化宣传最成功的人，其爱好饮酒、潜心修道，不为身外之物所动，最终修成正果。也有传说杨云生前是药理师，因二人生前功劳巨大，死后被委派为五方鬼帝供职镇守罗酆山。

中央鬼帝：周乞、嵇康坐镇抱犊山。 对应于河北省石家庄鹿泉市西郊的抱犊寨,旧名为抱犊山,古名萆山。汉代独尊儒术，这个儒是儒家，术则包含了后世道士研习的术数，道家学派的后世弟子把神赋予人格化，又把人神化。所以认为这里的周乞可能就是历史上的第一代周公，姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王的第四子，周武王的弟弟。因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。周公自幼笃行仁孝，多才多艺。文王在时，他以孝仁而异于群子。武王即位，则以忠诚辅翼武王， 被尊为“元圣”，儒学先驱。嵇康年幼丧父，全靠着母亲和父兄拉扯大，自幼就相当聪颖机敏，博览群书，可以说是满腹经纶，《晋书》中描写嵇康"身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。"成年后的嵇康"好老庄，信道教"，由内而外给人一种仙风道骨的感觉，再加上魏晋时期流行男子的"清秀隽丽"之美，嵇康自然而然成为了远近闻名的美男子。别人饱览群书，寒窗苦读，是为了有朝一日能够入仕，成就一番大作为，嵇康却是个反其道而行之的人。嵇康在娶公主的时候，当了一段时间的大夫，但其实就是个闲官，没什么实权，只是顾全公主的面子才给嵇康这样一个官职，娶了公主没多久，嵇康就辞官带着公主归隐山林了。后来因为不愿再次入世为官得罪了钟会，其上书天子"康上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，不为物用，/p>

有没有感觉这几位简直是德智体美劳的典型代表？有发明家，有孝子忠臣，有音律大家，有百战将军，还有的任劳任怨每日看守鬼门。