看中国古代的小说，可以发现作者有个习惯，就是在一个人物出场时喜欢用一首出场诗。《封神演义》中的准提道人和《西游记》中的菩提祖师出场时，两位作者用的诗是非常相似的，相似度几乎达到了百分之九十。准提道人出场时的诗是“大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师”而菩提祖师出场时的诗是“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师”，对比两首诗，我们能发现只有四个字不一样，准提道人的出场诗首联是“大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提”，菩提祖师出场诗首联是“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”，“不二时”和“没垢姿”还有“法”与“相”，数下来就是四个字不一样。全诗一共有五十六个字，只有四个字不一样，相似度达百分之九十以上了，据此，有很多人说，准提道人就是菩提祖师，菩提祖师就是准提道人。也就是说，很多人认为《封神演义》中的准提道人和《西游记》中的菩提祖师就是同一个人物，但实际情况是这样吗？

说实话，侠客君就认为不是这样。为什么侠客君要这么说呢？并非侠客君要说什么惊人之言，而是认为准提道人和菩提祖师是同一个人物的前提是，《封神演义》和《西游记》是联系非常密切的两部小说，甚至有人提出来《封神演义》是《西游记》的前传，《西游记》是《封神演义》的后传。这个前提是非常搞笑的！因为除了两部小说里面有几个相同或相似的人物之外，就没有其他的证据证明两部小说之间的联系了。有哪些人物相同或相似呢？像李氏父子（李靖与三兄弟金吒、木吒、哪吒），这在《西游记》中也存在；像魔家四将最后被封为四大天王，《西游记》中就非常明确写了四大天王；像杨戬与《西游记》中的二郎神，一样姓杨，都有一般的神通。若说李氏父子、四大天王这是两部小说相同的人物，那么杨戬与二郎神就是非常相似的人物了。

不过除了这点相同或相似，又还有什么联系呢？就从李氏父子而言，在《封神演义》里面，李靖是西昆仑度厄真人的徒弟，因难成仙道下山辅佐纣王，为陈塘关总兵，后来又蒙燃灯道人赐予玲珑宝塔降伏重生的哪吒，并受燃灯道人点化回山修炼依天命辅佐武王伐纣，后与三子一般肉身成圣，而他的三个儿子金吒是文殊广法天尊的徒弟、木吒是普贤真人的徒弟、哪吒是太乙真人的徒弟，但是在《西游记》里面，李靖出场就是天庭玉帝亲封的“降魔大元帅”，长子金吒为如来护法、二子木叉为观音座前徒弟、三子哪吒在身边，这里李靖的第二个儿子与《封神演义》里面有出入。而四大天王在《封神演义》里面，姜子牙封神时直接写明他们“辅弼西方教典”，而《西游记》里面却是玉帝座下的四大天王。至于杨戬与二郎神，除了都神通广大以及都养了一条狗之外，就没什么相同的地方了。另外，有人认为袁洪是孙悟空的前世，但实际上袁洪后来都受封成神了，怎么又有可能成为吸取天地灵气以石为卵变成的孙悟空的前世呢？就算同样写三清，《封神演义》里面是老子（话说老子正是后来的太上老君）一气化三清，正是上清、玉清、太清三位道人，《西游记》中的三清则是元始天尊（坐中间）、灵宝道尊（坐左边）、太上老君（坐右边），从排位来看，《封神演义》中老子在元始天尊之上是鸿钧道人的大弟子、元始天尊的师兄，但是在《西游记》中元始天尊成了三清之首，地位更在太上老君之上。

由此可见，这两部小说没有什么太大的联系，更不可能说《封神演义》是《西游记》的前传、《西游记》是《封神演义》的后传了！两部小说各有各的神仙体系，如果真要说那些人物，也不过是相互之间看谁受谁的影响罢了。

准提道人和菩提祖师出场的那首诗那般相似也并不能作为两个人物是同一人物的证据，因为两部小说中文字相同或相似的并非这一处，有人统计共有三十二处之多，也因此有人推断两部小说之间存在抄袭的嫌疑，侠客君昨天还写过一篇文章就是驳斥“抄袭”的观点。所以，在侠客君看来，准提道人和菩提祖师根本就是不同小说中塑造出来完全不同的两个人，如果真是同一个人物，为什么《封神演义》中的普贤真人、慈航道人、燃灯道人、文殊广法天尊，作者会注明他们是普贤菩萨、观音菩萨、燃灯古佛，准提道人是菩提祖师就没有注明呢？从这里来看，《封神演义》的作者也没有打算把准提道人当成《西游记》中的菩提祖师来写。从两部小说的成书时间来看，《西游记》成书于明朝嘉靖年间而《封神演义》成书于明朝万历年间，《封神演义》出现更晚，所以如果作者真的把准提道人与菩提祖师当成同一个人物来写，理应像另外几位菩萨一样写清楚的。照此看来，《封神演义》中与《西游记》中相同的三十二处诗词，应该是前者受了后者的影响，直接引用了后者书中的诗词吧！这也是文人之间的一种常见的致敬方式。

诸君以为何如呢？