金木水火土代表物品

中国文化博大精深，哪怕是一字一句都可能有数个解释，诸如“买东西”这个说法。现代人自然知道是购买物品，不过这个词语并不是什么近代词，而是来由已久。

买东西这个词语自唐朝已有，甚至更早，传说张骞出使西域时候便已逐渐使用。千百年来传承至今，仍旧未改其意。

那么，你是否有想过，方位有东西南北中，为何采购物品是买东西，而不是其他呢？千百年前的朱熹为了让学生自主思考，也曾提出过这样的疑问。

满堂哑口无言，只有一个十岁小孩说出了他的见解，朱熹听完大喜。那个孩子到底说了什么？真相到底如何呢？

“买东西”和“买南北”

朱熹是程朱理学的集大成者，是当时学术造诣最高的代表，他的思想被奉为官方思想。他认为学应分为“大学”和“小学”，这对后世也有着深远的影响。

无论政治还是思想，朱熹都有所涉及，此外，他更加重视教育方面，成立白鹿洞书院，又注重学风，潜心著书和讲学，培养了一批高质量人才。

对于教导学生，他事必躬亲，因材施教。时常采取柔和手段而非猛烈批评，又结合实际，重在引导学生主动思考。

朱熹在学堂教书时，学堂外路过一个携着竹篮的妙龄女子，原本沉闷枯燥的课堂顿时热闹起来，学生们像是发现了什么天大的乐趣，你一言我一语的讨论着。

小小的孩童总是精力充沛，总之什么都比上课有趣，任何风吹草动都能惹得他们分心，就譬如现在，窗边路过一个寻常女子。他们便能就她的面容、服饰甚至手上所提着的篮子进行讨论。

朱熹对于学生的嬉闹并没有厉声呵斥，反而借此发挥，反问学生：“你们都在讨论人家手里的竹篮。那你们知道她提着竹篮是要去做什么吗？”

学生七嘴八舌的，但基本能统一口径：“我知道，她这是要买东西去。”朱熹听了点点头，又就这个回答进一步提问。

“是的，大家都知道提着竹篮是去买东西，那你们有没有想过为什么买东西是叫买东西，而不是叫买南北呢？”此话一出，学生都陷入沉思。

买东西对他们来说是最寻常不过的一个动作了，这个词语好似生来就是这样用的，但突然有人借此发问，为何是买东西，为何不是买南北？

这让他们一时间反应不过来，细细对比之后，只能摒弃惯性思维，再次陷入思考的旋涡。热闹的课堂也因这个问题的提出而暂时沉寂。

朱熹在周围巡视一圈，见到许多迷茫眼神，也有些刻意躲闪。他也不气馁，叹了口气继续寻找。许久，忽然有人打破这片寂静。是一个十岁小童。

他认真说道：“根据五行阴阳说，东西南北中，正好对应的是金木水火土，东西对应金木，无论买什么都需要金银财宝，所以金银乃是购置物品的根本。”

“而木则可以制作成篮子之类的物件，可以装所买物件。那女子正是提着篮子去买东西的，这样也可以与之对应起来。”

“若是南北，则对应水火，无论是水还是火，都是无情之物。水火之下，无物可以尚存，自然买不到什么。所以不能是买南北，只能是买东西。”

朱熹听完大喜，想这孩子年纪尚小，就能通读阴阳五行说，还能够融会贯通，将此与方位联系在一起，巧妙的回答了这个问题。

一个小小孩童便能够结合阴阳五行来回答实际问题，并且产生自己的思考，自圆其说，这也侧面反映出当时社会对于阴阳五行说的崇尚。

或许是阴阳五行说的影响实在深远，又或许是朱熹的名人效应，这个故事也作为“买东西”的其中一个解释流传下来。

“买东西”的其他解释

其实，关于为何是买东西而非买南北的问题，还有另外几种解答。先以时代来划分，一是东汉时期，二是唐朝时期。

东汉时期，集市主要集中在东边的洛阳和西边的长安，即东京和西京。百姓一有购置物品的需求，就要往这两个地方跑。

久而久之，便以买东西来指代采购物品这件事情，东西这两个方位也慢慢变成物品的指代词。用的人多了，便成为一种社会共同认同的惯例。

第二个说法是在唐朝时期，这主要也与当时的城市布局以及严格的市坊制度有关。在唐朝时期的都城长安，其商业区正是设置在东西两个区域。

根据这种市坊制度，除了官方规定的经营场所之外，是不允许百姓随意在其他区域进行买卖贸易的，所以想要购置物品，只能去到东西两区。

其中东区是专门出售本土商品的，而西区则是进口外来商品。在市坊制度下的长安城，可以用“白千家似围棋局，十二街如种菜畦”来形容。

为了巩固这种格局，官府专门设置“坊正”一职来管理，并且用围墙将居民区和经营商业区隔开，还按时启动闭坊以及禁宵等举措加以保障。

在全方位多层次的管控和规制之下，百姓无论自觉或不自觉，为了生存，都必须严格遵循。平日里若有需要购置的，则自行依照要求前往东市或者西市。

或东或西，东西贸易进行得多了，自然形成惯例。经年累月下来，一提起购置物品，大家都知道要跑东跑西，于是便直接以买东西来指代购置物品，各种物品也可以用东西来指代。

除了城市布局说之外，还有简略说。其说法是这样的，物品是来源于四面八方的，即东西南北中。所以以前的人们购置物品都会说买东西南北中。

不过东西南北中说起来实在过于累赘，又显得冗长，从短从轻简略才好。于是当事人便将东西南北中后面的南北中去掉。

只留下东西二字。自此买东西便成为新的指代词，被人们所广泛使用。

还有一种说法，是以东西的读音去追根溯源。东的本义为“橐”，也就是一种两头都开口，而需要用绳子去系紧的袋子。

人们买东西需要用篮子或者袋子去装着，其中篮子并非所有人都能用的，相比起篮子，大家使用“橐”的次数较多一些。

这种“橐”也称为“东系”，而“东系”的读音与东西十分神似，久而久之，人们发现东西读起来似乎更加顺口，带着“东系”去买物品渐渐演变成买东西。

无论是阴阳五行说，还是城市布局历史说，抑或是省略说，或者形声说，都只是历史长河中流传下来的其中一种说法。关于买东西的来源，至今也没有一个确切的答案。

历史上众说纷纭，诸多说法，个个都十分有道理，谁也辩倒不了谁。但如论影响力，当属阴阳五行说为首。

大抵是朱熹的名人效应再加上时人对于阴阳五行说的崇尚，并且也确实能够结合实际自圆其说。譬如厕所和厨房，分别朝向南北。

在阴阳五行说看来，便对应水和火。厕所需要有水，厨房做饭需要生火，这样看来也不无道理。

不过在众多说法之中，城市布局说似乎更加贴近现实一些。因为市坊制度是真切存在的历史，在东西两市的长期存在之下，成就一种说法不算什么大事。

由东西释义引出的中国文化

对于“东西”二字，有许多种解释，有方位之意，也有由东到西之意，可以指代天下任何一种物品，也可以指人的年岁在七八十之多。

又或者说要骂一个人，还可以说他“不是东西”。总之，可以泛指一切的人、事、物。东西在各种诗词中出现的几率也十分频繁，更有融入情景，承载情感的意义。

譬如《木兰诗》中“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”中的东西便是指方位之意，其中的东西南北将木兰从征前所做的准备一一阐述，增加其厚重。

又譬如白居易《重伤小女子》中“才知恩爱迎三岁，未辨东西过一生”中的东西，则蕴含丰富，既指方位的东西也指物品的东西，深刻阐述了一个父亲失去爱女的悲伤之情。

这样的例子实在太多，桩桩件件，不一而足。于是乎这时候又不得不再感慨一句中国文化博大精深，仅仅是东西这一个词语便能够引申出如此多的说法和解释。

是了，有着五千余年历史的中国文化，世界上仅剩余一的没有断层过的中国文化，自古及今，流传至此。

在浩翰如烟的中国文化之中，何止这区区一个词语，还有许多许多值得深究的，等待我们去发现和挖掘。

我们存在于这样一个有着深厚历史和厚重文化的国家，更应该坚定自我，时刻保持有文化自信。

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