金木水火土代表物品
中国文化博大精深,哪怕是一字一句都可能有数个解释,诸如“买东西”这个说法。现代人自然知道是购买物品,不过这个词语并不是什么近代词,而是来由已久。
买东西这个词语自唐朝已有,甚至更早,传说张骞出使西域时候便已逐渐使用。千百年来传承至今,仍旧未改其意。
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那么,你是否有想过,方位有东西南北中,为何采购物品是买东西,而不是其他呢?千百年前的朱熹为了让学生自主思考,也曾提出过这样的疑问。
满堂哑口无言,只有一个十岁小孩说出了他的见解,朱熹听完大喜。那个孩子到底说了什么?真相到底如何呢?
“买东西”和“买南北”
朱熹是程朱理学的集大成者,是当时学术造诣最高的代表,他的思想被奉为官方思想。他认为学应分为“大学”和“小学”,这对后世也有着深远的影响。
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无论政治还是思想,朱熹都有所涉及,此外,他更加重视教育方面,成立白鹿洞书院,又注重学风,潜心著书和讲学,培养了一批高质量人才。
对于教导学生,他事必躬亲,因材施教。时常采取柔和手段而非猛烈批评,又结合实际,重在引导学生主动思考。
朱熹在学堂教书时,学堂外路过一个携着竹篮的妙龄女子,原本沉闷枯燥的课堂顿时热闹起来,学生们像是发现了什么天大的乐趣,你一言我一语的讨论着。
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小小的孩童总是精力充沛,总之什么都比上课有趣,任何风吹草动都能惹得他们分心,就譬如现在,窗边路过一个寻常女子。他们便能就她的面容、服饰甚至手上所提着的篮子进行讨论。
朱熹对于学生的嬉闹并没有厉声呵斥,反而借此发挥,反问学生:“你们都在讨论人家手里的竹篮。那你们知道她提着竹篮是要去做什么吗?”
学生七嘴八舌的,但基本能统一口径:“我知道,她这是要买东西去。”朱熹听了点点头,又就这个回答进一步提问。
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“是的,大家都知道提着竹篮是去买东西,那你们有没有想过为什么买东西是叫买东西,而不是叫买南北呢?”此话一出,学生都陷入沉思。
买东西对他们来说是最寻常不过的一个动作了,这个词语好似生来就是这样用的,但突然有人借此发问,为何是买东西,为何不是买南北?
这让他们一时间反应不过来,细细对比之后,只能摒弃惯性思维,再次陷入思考的旋涡。热闹的课堂也因这个问题的提出而暂时沉寂。
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朱熹在周围巡视一圈,见到许多迷茫眼神,也有些刻意躲闪。他也不气馁,叹了口气继续寻找。许久,忽然有人打破这片寂静。是一个十岁小童。
他认真说道:“根据五行阴阳说,东西南北中,正好对应的是金木水火土,东西对应金木,无论买什么都需要金银财宝,所以金银乃是购置物品的根本。”
“而木则可以制作成篮子之类的物件,可以装所买物件。那女子正是提着篮子去买东西的,这样也可以与之对应起来。”
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“若是南北,则对应水火,无论是水还是火,都是无情之物。水火之下,无物可以尚存,自然买不到什么。所以不能是买南北,只能是买东西。”
朱熹听完大喜,想这孩子年纪尚小,就能通读阴阳五行说,还能够融会贯通,将此与方位联系在一起,巧妙的回答了这个问题。
一个小小孩童便能够结合阴阳五行来回答实际问题,并且产生自己的思考,自圆其说,这也侧面反映出当时社会对于阴阳五行说的崇尚。
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或许是阴阳五行说的影响实在深远,又或许是朱熹的名人效应,这个故事也作为“买东西”的其中一个解释流传下来。
“买东西”的其他解释
其实,关于为何是买东西而非买南北的问题,还有另外几种解答。先以时代来划分,一是东汉时期,二是唐朝时期。
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东汉时期,集市主要集中在东边的洛阳和西边的长安,即东京和西京。百姓一有购置物品的需求,就要往这两个地方跑。
久而久之,便以买东西来指代采购物品这件事情,东西这两个方位也慢慢变成物品的指代词。用的人多了,便成为一种社会共同认同的惯例。
第二个说法是在唐朝时期,这主要也与当时的城市布局以及严格的市坊制度有关。在唐朝时期的都城长安,其商业区正是设置在东西两个区域。
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根据这种市坊制度,除了官方规定的经营场所之外,是不允许百姓随意在其他区域进行买卖贸易的,所以想要购置物品,只能去到东西两区。
其中东区是专门出售本土商品的,而西区则是进口外来商品。在市坊制度下的长安城,可以用“白千家似围棋局,十二街如种菜畦”来形容。
为了巩固这种格局,官府专门设置“坊正”一职来管理,并且用围墙将居民区和经营商业区隔开,还按时启动闭坊以及禁宵等举措加以保障。
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在全方位多层次的管控和规制之下,百姓无论自觉或不自觉,为了生存,都必须严格遵循。平日里若有需要购置的,则自行依照要求前往东市或者西市。
或东或西,东西贸易进行得多了,自然形成惯例。经年累月下来,一提起购置物品,大家都知道要跑东跑西,于是便直接以买东西来指代购置物品,各种物品也可以用东西来指代。
除了城市布局说之外,还有简略说。其说法是这样的,物品是来源于四面八方的,即东西南北中。所以以前的人们购置物品都会说买东西南北中。
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不过东西南北中说起来实在过于累赘,又显得冗长,从短从轻简略才好。于是当事人便将东西南北中后面的南北中去掉。
只留下东西二字。自此买东西便成为新的指代词,被人们所广泛使用。
还有一种说法,是以东西的读音去追根溯源。东的本义为“橐”,也就是一种两头都开口,而需要用绳子去系紧的袋子。
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人们买东西需要用篮子或者袋子去装着,其中篮子并非所有人都能用的,相比起篮子,大家使用“橐”的次数较多一些。
这种“橐”也称为“东系”,而“东系”的读音与东西十分神似,久而久之,人们发现东西读起来似乎更加顺口,带着“东系”去买物品渐渐演变成买东西。
无论是阴阳五行说,还是城市布局历史说,抑或是省略说,或者形声说,都只是历史长河中流传下来的其中一种说法。关于买东西的来源,至今也没有一个确切的答案。
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历史上众说纷纭,诸多说法,个个都十分有道理,谁也辩倒不了谁。但如论影响力,当属阴阳五行说为首。
大抵是朱熹的名人效应再加上时人对于阴阳五行说的崇尚,并且也确实能够结合实际自圆其说。譬如厕所和厨房,分别朝向南北。
在阴阳五行说看来,便对应水和火。厕所需要有水,厨房做饭需要生火,这样看来也不无道理。
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不过在众多说法之中,城市布局说似乎更加贴近现实一些。因为市坊制度是真切存在的历史,在东西两市的长期存在之下,成就一种说法不算什么大事。
由东西释义引出的中国文化
对于“东西”二字,有许多种解释,有方位之意,也有由东到西之意,可以指代天下任何一种物品,也可以指人的年岁在七八十之多。
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又或者说要骂一个人,还可以说他“不是东西”。总之,可以泛指一切的人、事、物。东西在各种诗词中出现的几率也十分频繁,更有融入情景,承载情感的意义。
譬如《木兰诗》中“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭”中的东西便是指方位之意,其中的东西南北将木兰从征前所做的准备一一阐述,增加其厚重。
又譬如白居易《重伤小女子》中“才知恩爱迎三岁,未辨东西过一生”中的东西,则蕴含丰富,既指方位的东西也指物品的东西,深刻阐述了一个父亲失去爱女的悲伤之情。
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这样的例子实在太多,桩桩件件,不一而足。于是乎这时候又不得不再感慨一句中国文化博大精深,仅仅是东西这一个词语便能够引申出如此多的说法和解释。
是了,有着五千余年历史的中国文化,世界上仅剩余一的没有断层过的中国文化,自古及今,流传至此。
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在浩翰如烟的中国文化之中,何止这区区一个词语,还有许多许多值得深究的,等待我们去发现和挖掘。
我们存在于这样一个有着深厚历史和厚重文化的国家,更应该坚定自我,时刻保持有文化自信。
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