铁是哪个朝代才有的

中国各朝各代的文学成果，犹如烟火般绽放在历史浩瀚的长河中。汉赋、唐诗、元曲、宋词，这些精雕细琢的工艺品，一直都是我们的骄傲。而历史上大名鼎鼎的秦朝，却很少有出众的文学作品形式被大众熟知，是我们孤陋寡闻吗，不，一定是历史的某个环节出问题了！

思想的僵化将文学斩为断桥

春秋（前770年-前476年）战国（前475年-前221年）时期，百家争鸣的景象盛行，老百姓受到孔墨老三家哲学体系的影响，也会在茶余饭后谈论谈论诗书里面的知识道理，大众的思想也是无比的开放与潮流。据《汉书·艺文志》记载，数得上名字的就一共有189家，4324篇著作。由此可见，当时思想的创新力着实充足。

可到了秦朝，这事可就不一样了。

秦始皇大费周章，统一六国，开始推行车同轨、书同文，开创了自己无比统一的大好江山，可是实物方面的东西容易统一，思想上的东西却很难归一。

商鞅变法后，秦国就一直崇尚法治，并且实行郡县制，这种集权的政治制度也为秦国的统一奠定了一定的基础。

秦统一后不久，秦始皇的龙椅都还没捂热之时，一些儒生借助儒学言论批评时政，他们认为郡县制不合时宜，分封制才最为公平，这言论可让秦始皇担惊受怕了很久，身为皇帝，他明白，只有思想层面的一致统一，身下的人民才能屈服于龙椅的权威，如若思想分散，只能步入亡国的后尘。

《史记·秦始皇本纪》中，则有：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。

于是，秦始皇采取了丞相李斯的建议，禁止百姓以古非今，禁止私学，希望百姓以法家思想为重，并且，秦始皇还禁止百姓谈论儒家经典《诗》、《书》，对大部分的儒家作品也采取了焚烧的措施。

秦始皇为了王朝的稳定，确实煞费苦心，可是，儒家各类书籍的缺失与百姓思想的僵化集中，导致了秦朝的创新能力不足，世人很难迸发出极致的思想火花。

试想一下，牛顿看到一个苹果，他想的是，为什么苹果会从上往下掉下来，而我们看到一个苹果，首先想到的是，切开就能吃啦！为什么会这样？因为大多数人如果思考为什么苹果是从上掉下来的话，父母不会鼓励你去思考，他们会告诉你，苹果就是这样的，不会引导你去探索万有引力。那时的秦朝也正因如此，法家思想固化于人们心中，人们哪有精力去探索别样的文学形式与作品。

相传，秦始皇追求长生不老，委托两位方士去寻找长生不老药，还骗了他不少钱，秦始皇实在心有不甘，于是，下令将京城的上百名儒士直接活埋，这手段稳、准、狠，实在很绝。

秦朝诗歌的政治价值，远大于诗歌本身具有的文化意义

秦庄公时期，可谓是秦朝文学的萌芽阶段，文学形式多以民歌为主，《诗经·秦风》中便有四首远近闻名的诗作，分别是《无衣》、《蒹葭》、《车邻》、《终南》。

《蒹葭》相信大家耳熟能详，“蒹葭苍苍，白鹭为霜。所谓伊人，在水一方。”其本质上是民间歌曲，此时的秦朝文学主要以这样的富含韵律的诗篇为主，语言优美，灵动，或有时刚强悲壮，当然，词句简练易懂也是一大特点。《秦风》中的很多作品都表达了人们的各样感情，反映当地的民俗，使人们得以共情。

《无衣》中便有“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”翻译为：谁说我们没衣服穿，与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标！这首作品就表达了将士们浓浓爱国情，激昂的腔调仿佛是立志要杀敌万千，保护祖国，充满了积极的正能量。

《终南》一诗则是劝诫和赞美秦君的诗，希望君主可以修德爱民，如山有木才能成山之高，水能载舟，亦能覆舟，如果不安顿好百姓，让百姓也能享受到幸福安康，那么这个社会绝对会暴乱不止。

终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如牡丹，其君也哉！

终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不亡！

《荀子·强国篇》中，应侯问荀子，你到秦国看到了什么。荀子说：“进入秦国境内，观察她的民俗，百姓朴实，音乐不淫荡卑污，服饰不轻佻妖艳；人们非常畏惧官吏，并且非常驯服，就像古代的人民一样。到了大小城镇的官府，那里的各种官吏都是严肃认真的样子，无不谦恭节俭、敦厚谨慎、忠诚守信不粗疏草率，真像是古代圣皇统治下的官吏呀！

荀子对于秦朝的赞美绝对是由衷的，当时的法治让社会一派清明祥和。

秦朝的大一统，让将士们对于祖国的爱意与敬意发散至极点，秦时的文学作品也大多与恢弘的时代背景相关，大家对于秦朝的自信程度也足以让后世仰慕。

秦朝的散文发展确实一般，唯一一位著名的散文家便是李斯，就连鲁迅也说：“秦之文章，唯李斯一人而已”。而李斯最为出名的便是《谏逐客书》，这篇散文词语华丽至极，句句珠玑，并且，李斯还靠着这篇散文官复原职，让秦王收回了逐客令，你就说，这厉不厉害。

秦朝出名的散文与诗作，多是基于当时宏大的时代背景，有着无比的政治价值，但是其思想缺失太过于干涸单一。

看看唐朝吧，那么多的文人能士，就我们这样的学生所知的大诗人就有不少，李白、杜甫、白居易、李商隐、王维。

有表达相思的张九龄说：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”有批判政治的曹邺说：“天子好征战，百姓不种桑;天子好年少，无人荐冯唐；天子好美女，夫妇不成双。”各种类型的诗句简直是唐朝最绚烂的出彩时刻，我们的语文课本也是收录了各种各样的唐诗，各种各样的唐朝诗人的一生仿佛就在我们的眼前，如影像般匆匆播放过。

唐朝宽松的文学环境让各种诗作得以诞生，最有傲骨的诗人李白也是诞生于唐朝。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明”。李白的诗真的绝不拘泥于某一领域，他的是就是表达此刻的心情，或是感慨过去，遥望未来。

这样傲骨的诗人，只能出现在清明的时代，绝不能出生于像秦朝这样封闭思想单一的朝代，秦朝只会为了自己的中央集权而毁灭文人的思想，取而代之的实严刑厉法。

鼓舞人心的诗作让世人对于祖国的爱意越发喷薄，百姓对于祖国的信任度提升，再加上法家思想的盛行，判别是非的标准较为单一，那么百姓更加容易监管，秦朝的统治便得以延伸。

秦朝文学的空白，要从统治者本身的严刑厉法说起

秦朝是个短命的王朝，仅仅存活了14年，秦始皇被众多学者批判为暴君。秦始皇立的众多规矩对于百姓来说简直是负担，修建皇陵、宫殿，无一会让百姓的生活更加艰辛，秦的统治造成了人民的不满，从陈胜吴广起义开始，秦的统治逐渐瓦解。

14年的历史，能造就什么传世文学呢？我们收到的只不过是秦始皇创建的政治神话罢了。

秦的文学，简直是个历史空白，14年的历史文化文学，实在无从考究，现代的考古学者对于秦朝的文学历史也是处于悲观态度。

再加上秦王焚书坑儒，大量的历史典籍被损坏，考古学者就算是挖穿地球，那挖到的也只是秦朝留下来的泥呀。

如果将秦朝比作身披甲胄渴望取得硕果的战士，那么宋朝就是整日饮酒作赋的文弱书生。

宋朝那是出了名的重文轻武，并且宋朝还实行很宽松的文禁政策，允许百姓有相对独立出挑的思想，允许身后的人民正直且叛逆。

我们看过很多以包拯为题材的电视剧，而包拯就是宋代人。包拯得罪过很多权贵，包括贵妃，但为什么包拯还是可以在朝堂上活的好好的？其原因就是归结于宋朝宽松的政策了，允许思想的不同，包容各种独特但是为国有利的道理和措施。

但如果是秦始皇的话，他会怎样呢？

遇到对自己不利的思想，他会直接采取暴力的手段，直接刑法伺候，这种做法怎么能培养出优秀的思想家和文学家。

看看唐朝，各种文人墨客络绎不绝，人家推行的科举制度不同于秦朝的推举制，寒门子弟也有机会可以打破命运的枷锁，实现阶级的跃升，整个社会的活跃度会更高，创造力更强。

去年，小镇做题家一词无比盛行，当我得知易烊千玺开外挂考公务员时，心里无比震惊，他和我们这样的小镇做题家太不同了，我们需要在十分酷热和严寒的季节克服身体的不适，在教室学习学习再学习，每天都是写不完的作业，做不完的任务，很想未来成为大人物，又很怕这只是个白日梦。如果这种不公平的现象多发生几次，我们的这个社会或许也不会像现在这样和谐充满朝气。

公平和开放的社会风气会让我们获得充实的感觉，压抑的环境培养不出来茁壮的苗苗，秦朝便是如此。

结语

历史奔流不息，又永远风华正茂。我们在沿途寻找风光，无关风花雪月，只愿那不是泡影，是我可以出门炫耀的衣裳。

秦朝的文学多含政治话题，多是奉劝君主的箴言，也有战士誓言保卫祖国的宣言之诗，还有各种民俗之类的。可是这种华丽的诗词也掩饰不了秦朝压抑的社会状态，秦朝的法治社会，各类严刑让百姓的思想不敢延伸，这也让短命的秦朝无法让诗人绽放光彩，当然史料的缺失，也让这个神秘辉煌的时代成为无解的命题。

或许时间可以解开一切谜题，秦朝到底是怎样的，秦朝的文学是否是张白纸，还是曾有人为其涂鸦过，我相信，随着考古的推进，那时的真相会逐渐浮出水面。

参考阅读：

《赢秦西垂文化》

《诗经》

《荀子·强国》

《史记·秦始皇本纪》

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