青铜为什么被铁取代

\n《魔法公主》被视为宫﨑骏退休作的最主要原因之一，并非因为他本人的退休宣言，而是因为这部电影塞进了大量的资讯，远比他过去的电影更加深奥。《魔法公主》并非诘屈聱牙，但确实放进了宫﨑骏长达十数年研究的心血，他本人谦称这些研究不过是「道乐」（日文随意玩乐之意），但事实并非如此。这篇文章将由他本人、与青山学院大学生物教授福冈伸一，回答这些可能困扰你26年的《魔法公主》剧情设定与问题。\n

\n阿席达卡一族\n做为《魔法公主》的主角，阿席达卡有点太过「显眼」了：他颈上带着黑曜石打造的玉刀吊饰、身上带着红漆碗、口袋掏出的是砂金。当他走进陌生村子，立刻有人想抢夺他身上的财物。这也得怪阿席达卡不懂「财不露白」的道理，但他的外型确实特别，与我们在一般日本时代剧作品里看到的日本人大不相同。而且这个村子似乎与外界断绝联络，丝毫不清楚外界正发生的变化。阿席达卡与村子的设定，是不是单纯的虚构呢？\n并不是，而这正是宫﨑骏的坚持：\n「我不想依循过去影剧作品里描述的古代日本人形象，既然要做时代剧，我要根据真正的历史进行设定。」\n

\n“幽灵公主”。\n根据福冈教授的研究，日本历史上，有三次大规模的外来人口迁入状况。第一波是数万年前所谓「C3」型人种的移入；第二波是一万数千年前「D2」型人种移入；第三波「O2b」人种是在二千三百年前移入的。这三种人分别被称呼为「旧石器人」、「绳纹人」与「弥生人」，他们原本可能来自非洲等地，在当地经历斗争之后，以现代人难以想像的方式辗转来到日本生根，在日本当地经历混血过程后，成为了这里的住民。\n其中，第二波的绳纹人有着粗眉、粗须与深邃的脸庞轮廓。当西元前三世纪中期，绳纹人遇上了第三波的「新移民」弥生人，弥生人脸部较平、眉目较细。弥生人与绳纹人最大的不同，是他们拥有种稻技术，可以有效率地采收稻作；此外也具有精炼青铜与铁的技术，这让弥生人拥有了金属武器与食粮的战略优势，他们人口快速增长，将绳纹人赶到南北边境去。\n

\n绳纹人与弥生人的长相差异（养牛的甲六是不是长得很像弥生人？）\n没错，我们的浓眉阿席达卡正是绳纹人的代表，你会发现他村子里的年长男性也有多毛的象征；同样的，大量人力都在从事炼钢工作、同时制造火炮「石火矢」的「达达拉城」，正是弥生人的代表。也就是说，《魔法公主》里阿席达卡与达达拉城的设定，是反应了二千三百年前弥生文化取代绳纹文化的过程──这是宫﨑骏所谓的「真正历史设置”。宫﨑骏在参加柏林影展时接受记者采访时表示：\n「日本的电影只要描绘到日本历史，一定都是以京都为舞台、主角都是武士或权贵阶级，我觉得这样很怪。真正历史的主人翁们，应该是定居在边境或原野的人们，他们活跃的舞台也不会是京都，我想让他们挖掘出被隐藏的历史真相，这是我做此设定的原因之一。」\n

\n“幽灵公主”。\n《魔法公主》是根据日本神话改编的故事吗？\n宫﨑骏表示：\n「与其说是根据日本神话改编，我想可能反而受到《吉尔伽美什史诗》的影响更深。」\n《吉尔伽美什史诗》是史上最早的英雄史诗，也是许多文化英雄史诗的影响者。其中描述吉尔伽美什成王之后，杀掉森林之神胡姆巴巴的篇章，被认为代表着人类征服自然发展农业，这正与达达拉城的作为是相似的。\n「除了《吉尔伽美什史诗》，《魔法公主》其他部份都与神话无关。古时候，漂流深山中各个制铁所的工人，本来就会被山上居民或农民们当成怪物，我想把这些远古的习俗放在这部电影里流传下去。」\n

\n《魔法公主》达达拉城。\n宫﨑骏并非改编单一日本神话，而是将日本传统的乡野传说、习俗、甚至是劳灾与工作环境等元素，都放在《魔法公主》之中。\n「举例来说，山兽神看起来会像是鹿一般，是因为古代敬神舞蹈里原本就有戴着鹿角跳舞的传统；电影里巨大的发光巨人，也是日本各地都流传的巨人传说『ダイダラボッチ』。但是如果要将这些概念映像化，直接按照传说内容照做的话是行不通的，反过来说，我们要做得跟传说不一样才行。」\n就以宫﨑骏提到的「ダイダラボッチ」，它在日本传统鬼故事里是常见的巨人怪物，外表全身光滑，身材巨大，喜欢吃贝类，并将贝壳堆积成丘；但在《魔法公主》里，它成为了可以变形、全身透明并发着光的发光巨人，这是为了配合整体故事设定与效果所作的修改。\n

\n古书里的ダイダラボッチ（右）与电影里的发光巨人（左）非常不同。\n小精灵（コダマ，或称木灵）究竟是什么？\n「这确实有部份是我的想像，但我觉得在世界文化里有很多类似的精灵，不只是日本，只要国土大半被森林覆盖的国家人民们，大概都有类似的森林精灵神话，凯尔特神话（不列颠群岛地区神话）里也有类似的存在、日耳曼神话里也有。\n这些在森林暗处存在的生物，都会随着人类力量的逐步增强，而渐渐仅会存在于乡野奇谈之中，我是这样觉得的。」\n

\n《魔法公主》小精灵。\n「森林不只是植物群聚的地方而已，我一直觉得，森林之中一直有某种神灵存在。当你实际踏进古木参天的阴暗森林，那瞬间可能会有一股不可思议的感觉，或是感觉有谁在背后望着你，或是某处突然发出了不可思议的声音等等，我想把那种特别的『感觉』表达出来……而小精灵就是我赋予这种感觉的形象。看得到的人就看得到，看不到的人就看不到，它们可能随时出现又消失，它们无法被定义为善良或是邪恶。」\n「邪魔神」（タタリ神）的目的是什么？为什么森林的神（猪神乙事主）会变成邪魔神？\n「第一个原因是『不合理』。这个问题跟『为什么他生病了然后我也会跟着生病』这种问题一样，如果以现代医学来解释，这就叫做『传染』。那为什么会传染给我呢，或者为什么我不会传染呢？这是无法细细解释的。如同今天某种灾难为何突然降临到自己身上，这种问题是谁也无法解释的。」\n

\n“幽灵公主”。\n为什么《魔法公主》里第一只出现的猪神，会变成邪魔神攻击阿席达卡的虾夷村？电影里解释，它的身体里有达达拉城攻击射入的铁弹，猪神受伤，并且愤怒，它内心的「不合理」怒气逐渐膨大到无法收束的疯狂地步，最终让它变成了「邪魔神」。按照宫﨑骏的解释，邪魔神状态有点像是癌症，它的起因不明（很多山猪都受到攻击，但不是所有猪都变成邪魔神），只知道愤怒与怨气是滋长这种毒症严重的关键。\n「《魔法公主》里非常重要的一个关键，就是『要如何控制这种几乎无法控制的憎恨』。对我来说一定要表达的部份，就是桑对于人类的巨大憎恨，要如何被阿席达卡的爱所化解。\n桑对人类的憎恨是无法消除的，但只有阿席达卡是唯一的例外（结局时她也不愿到达达拉城居住），但是阿席达卡说这样也没关系，他们还是可以以某种形式一起共同生活，虽然我是觉得以后桑一定会让阿席达卡超级苦恼的（笑）。」\n

\n“幽灵公主”。\n「不过，这样说的阿席达卡，是自己选择了最辛苦的受难之道，选择了最辛苦生活方式的少年。因为桑还在山里，达达拉城的人们也要糊口，森林还在那里，但是不制铁也不行……这根本就是现代人生存的困境，很辛苦对吧（笑）。」\n《魔法公主》里没有绝对的善与恶\n「破坏森林、破坏自然的人们就是坏蛋，叫他们是没水准或是野蛮人，这样做就能解决人类的问题吗？这想得也太美好了……我们唯一能确定的是，如果人类能解决环保问题，那么全人类都一定会获得幸福。\n而在处理环保问题的同时，我想必须思考，过去因为不环保而带给人类的诸多不幸。动物与人类与植物的生命是相同的，因为人类也是自然的一部分，世上有破坏自然的个体，也有从破坏自然中重新生长的生物，我们必须了解每个个体的立场、认识他们，这些是我们必须处理的课题。」\n

\n《魔法公主》黑帽大人不是单纯的反派。\n为什么桑是被山犬养大的人类孩子？\n因为桑并不代表大自然，她不是真正的山犬，而是「被山犬养大的人类」。桑代表的是「对人类犯下的罪感到恶心厌恶的人类」，换成现代社会的说法，可以算是激进的环保份子，桑为大自然发声──以非常暴力的手段，但她始终不是大自然。《魔法公主》里的阿席达卡、桑与黑帽大人都是人类，这始终是一部站在人类角度的电影，关注于宫﨑骏关心的人类立场──我们应该互相讨论，该如何与山（大自然）共生共荣。\n

\n《魔法公主》桑。\n为什么《魔法公主》最后发光巨人死了，森林却因此复活了？\n「实际是因为，即便当大自然被人类破坏过后，并不是全部就自动变成一片沙漠，大自然是会慢慢自己复活过来的。如果大自然无法从人类的过错中再度复活，我想人类可能早就通通灭亡了。\n现在的日本人讲到大自然，特别有人会说现在土地比不上五十年前丰富自然，可是事实上，五十年前日本的森林，也是过去被大砍特砍，后来人类重新种植的结果。\n但是我觉得，真正的自然，与透过人类文明的力量复苏的自然，是不一样的……透过人力复苏的森林明亮又整齐，但这与过去密不见天、阴暗却蕴含大量生命的森林是不一样的。」\n

\n“幽灵公主”。\n就像前述宫﨑骏提到的，「森林不只是植物的群聚」。森林是有生命的，而森林是有着自然复活能力的，在《魔法公主》的最后，我们看到小精灵又再度在复活的森林里出现了，这是他对大自然复活力量的信念。但是，这必须建筑在人类不涉入重生过程的前提下。如同《魔法公主》最后巨人之死，强制地吹熄了达达拉城永不熄的熔炉之火，这是宫﨑骏刻意的安排。\n结语：美丑善恶如何共存共荣？宫﨑骏透过《魔法公主》抛出的问题，值得永远思考下去──\n《魔法公主》是一部奇幻电影，但另一个层面来说，它也是描写人类与大自然关系最写实的一部电影。大自然与人类抗争、爱护自然的人类与追求发展的人类抗争，这些抗争没有结论，但每一方都理解，抗争最终只会造成群体的毁灭，双方只能活下去，无止尽地讨论出一个共存的方案才行。人类与大自然，都有丑恶与美丽的一面，也都有善良与邪恶的一面，而《魔法公主》把每一面都呈现出来了。\n

\n“幽灵公主”。\n这部电影有太多内容了，这篇文章只是节录了其中一部份内容，也许你还有许多不了解的部份，但这也是宫﨑骏的期望：\n「我知道《魔法公主》这部电影很复杂。但是在做电影时，想着『观众这边应该看不懂吧』或是『这一段一定无法理解』，这是一种极其傲慢的心态。我希望的是，看过这部电影的人会觉得，『世界真的不是这么容易理解的玩意』，因为如果所有的说明都弄得简单易懂，其中一定用谎言省略了很多部份。\n但我不想这样，我想让观众直接面对我强调的问题，我不解释，让深刻见证到问题的观众，自己去思考答案才是对的。」\n26年后还是看不懂《魔法公主》没关系，重要的是，你是否曾认真苦恼过宫﨑骏展示的人与自然并存问题？那是一个值得我们永远思考的问题。

雍荀青4502青铜器时代完全被铁器时代取代是在什么时期 -
马春万19850136692 ______ 公元前2世纪,也就是秦汉时期,完全进入铁器时代.中国冶铁业出现的时间虽晚于西亚和欧洲等地,但发展迅速,在相当长的一段时间内,一直处于世界冶金技术的前列.铁器的使用,亦促进了社会经济的发展,加速了奴隶制社会的瓦解.

雍荀青4502青铜是如何提炼的 -
马春万19850136692 ______ 青铜不是提炼出来的.青铜是是金属治铸史上最早的合金,在纯铜(红铜)中加入锡或铅的合金.青铜较铜坚硬,熔点较低,容易熔化和铸造;青铜也较纯铁坚硬,不同合金成分的青铜适于制造炮管和机器轴承.在工具和武器中,历史上以铁代替青铜并不是铁本身有任何特殊优点,而是由于铁较铜和锡丰富.青铜是人类历史上一项伟大发明,它是红铜和锡、铅的合金,也是金属治铸史上最早的合金.青铜发明后,立刻盛行起来,从此人类历史也就进入新的阶段-青铜时代.

雍荀青4502夏周商时期,青铜器的种类很多,但是生产工具却很少,为什么? -
马春万19850136692 ______ 中国的青铜器夏周商被称为青铜器时代,一直到秦朝被铁取代!中国的青铜器是以礼器为大宗,主要是祭祀之物!这种青铜主要是被贵族来用祭祀的!加上当时的冶炼技术和生产工具并不发达,只能满足当时的祭祀和战争!同时你会发现战争中的青铜应用都很少!主要战争的工具是木头棒子,也叫~殳~商朝有句话叫血流飘殳!就是血里飘的木头棒子!可见当时青铜的珍贵!所以生产工具就不可能应用到民间兄弟还不懂继续追问!!

雍荀青4502商代繁多的青铜酒器为何到了西周就逐渐消失了? -
马春万19850136692 ______ 中国的青铜时代从公元前二千年前左右形成,经夏、商、西周和春秋时代,大约经历了十五个世纪.在商的晚期和西周早期,青铜的冶铸业作为生产力发展的标帜而达到高峰.在当时的亚洲大陆上,商周的青铜冶铸业所产生的青铜艺术,是一颗光彩夺目的明珠. 武王禁酒 爵盛行于商代,并与觚等其他酒器配合使用,西周早期以后走向绝迹,这大概与周武王吸取商人酗酒亡国的教训有关.

雍荀青4502青铜器在商朝广泛地投入农业使用了吗?为什么? -
马春万19850136692 ______ 青铜器没有在商朝被广泛运用. 因为,青铜器是权力和身份的象征,能用得起青铜器的都是王公贵族,普通老百姓是用不起,也不允许使用的. 青铜器主要用于祭祀用的礼器以及贵族的生活用器,由于青铜器冶炼技术复杂,且生产成本较高硬度较低不适于制作农具,所以商周时期的青铜农具数量极少.

雍荀青4502青铜最早可追溯至哪个朝代 -
马春万19850136692 ______ 国外 早在公元前3000年就已制造出青铜,但用作一般应用的人工制品要晚得多.最早的青铜器出现于6000年前的古巴比伦两河流域.苏美尔文明时期雕有狮子形象的大型铜刀是早期青铜器的代表.荷马在《伊利亚特》史诗中提到希腊火神赫斐...

雍荀青4502青铜器的发展历史使你明白了什么道理 -
马春万19850136692 ______ 中国的青铜器源远流长,历史上拥有着永恒的艺术价值和永恒的历史价值. 早在距今4000至4500年前的尧舜禹传说时代,人们已经开始冶炼铸造青铜器.当时青铜器的品种较少,多用于日常用品类,如刀、锥、环、铜镜、装饰品类...

雍荀青4502青铜是如何提炼的
马春万19850136692 ______ 青铜是由铜,锡,铅合制而成的

雍荀青4502夏商周时期,青铜文明灿烂的原因是什么 -
马春万19850136692 ______ 因为青铜铸造业都是官办的,官家有钱,不计较成本,用的都是上好的材料,聚集了高技术人才,并且在技术和图样有创新,青铜器精美,自然文明灿烂了

雍荀青4502为什么把夏商周时期称作青铜时期 -
马春万19850136692 ______ 我觉得这个问题可以这样理解:生产力的发展是决定社会发展和制度的根本原因,青铜器发展的鼎盛时期,包括夏、商、西周、春秋及战国早期,延续时间约一千六百余年,其后青铜器逐渐被铁器取代. 在夏商时期青铜器广泛的应用于生产生活军事武器,而且与之后战国的铁器兴盛时的铁制品有十分明显的区别,所以将这一时期叫做青铜时期.