魏晋南北朝人吃人是真的吗

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引言：

养老问题，一直是社会发展的重点问题之一。随着人口老龄化比例的增加，养老工作更是吸引了无数社会学者的研究。

中国传统的养老模式，显然以家庭养老为主。“养儿防老”的俗语，正是在家庭养老背景之下产生的。父母对子女承担抚养义务，子女长大成人以后，则对父母承担赡养义务。

福利型养老方式，也是世界各国正在探索的道路。所谓福利养老，指的是国家支出一笔福利资金，由基金会或专业的社会组织使用，支持社会养老事业发展。

这一较为先进的养老理念，目前还未得到普及。现代的养老事业大有可为，古代的养老保障也很有研究价值。

例如明清时期，社会养老保障机制有着怎样的特点？中国古代的养老事业，又是在怎样的文化背景下发展的？

敬老文化，孝字当头

社会某一阶段的主流思潮，必然会对政治制度、经济秩序、文化体系以及老百姓的生活方式产生深远影响。

而在中国古代，儒家思想占据了主流思想地位。儒家思想一直强调“父为子纲”的内容，其意义正是在推行孝文化。

早在汉朝时期，孝文化就成为了社会民众的立身之本。国家考察人才，也会重点考察个人品质，其中就包括是否孝顺，是否践行孝道文化。

东汉时，察举制已然成为了人才选拔的主要方式。所谓察举制，指的是社会自下而上向统治阶层推荐人才。

朝廷要求，每一位推荐者，在正式呈报名单之前，必须确保被推荐者的人品和素质良好。也就是说，推荐者需要为自己的推荐结果负责。

在基层行政单位中，官员就常常留意青年人的行为和品性。而在日常生活中，他们最关注的就是青年人对待自己父母的态度。

汉朝时期的政策规定，子女必须侍奉于父母身边，尽心尽力满足父母的正常需求。不管是物质上的需求还是精神上的需求，子女都有义务为父母实现。

这就是历史上的“举孝廉”，孝道文化，也成为了每一位渴望进入官僚体系之人的指导原则。

东汉末年，这一文化逐渐走入极端。不孝不悌之人，会遭到严格的法律制裁。

著名的“孔融让梨”事件当事人孔融，就因为不孝的罪名而被曹操处死。

关于这件事，民间流传着两种说法。有人认为，孔融虽然少年机敏，但成长过程中逐渐养成了不良习惯，对母亲不甚孝顺。

也有人认为，孔融不满曹操的政治手段，早已经得罪曹操，不孝不悌只是曹操借题发挥的理由罢了。

从这起事件中，我们可以得知，孝道文化在传统文化体系中十分重要。

到了魏晋南北朝时期，社会氛围逐渐宽松，各类规则也不再如过往那般束缚民众思想行为。不过在任何一个阶段，孝道文化都是社会弘扬的正能量。

宋朝的思想文化飞速发展，程朱理学的兴起，又把传统的行为规范带到了日常生活秩序之中。

程朱理学强调，子女孝顺父母，乃是上天确定的行为准则。任何人如有违背，必定会遭到轮回报应。

直至今日，这一说法也仍旧盛行于民间。

当时，中国人民的平均年龄只有四十岁左右。在缺少粮食、营养不足、医疗水平低下的社会环境中，人们很难追求长寿。

年轻人即使应该为父母养老，他们也无需长时间供养父母。中年人甚至无法步入老年阶段，就会因种种原因而离世。

但是到了明清时期，中国人民的平均寿命有了明显的提升。

首先从粮食上来说，大家有了更为丰富的粮食种类可以选择。

过去的朝代，我国的本土粮食作物非常有限。若是遇到气候条件出现重大异常，那么农民辛苦劳动一年，很有可能颗粒无收。

农民没有收成，国家也就失去了粮食储备。不仅农民本人无法上缴税收，其他社会民众也因此失去了生存基础。

所以古代社会中，饥荒等灾难往往伴随着干旱天气出现。人吃人，易子而食，种种挑战人类道德底线的事情，当时却层出不穷。

而明清时期，众多国外的粮食作物传到了中国。如今我们吃到的马铃薯、玉米等作物，都是由他国传入的，属于粮食中的舶来品。

这一部分农作物对环境的适应能力极强，有些甚至能在极端天气中存活。所以即便中国的农民种不出小麦和水稻，也可以依靠马铃薯等作物果腹。

关于这一点，我们从近代的经济困难时期也能看出。贫穷的农民吃不上大米，吃不了白面，每顿饭都只能吃水煮的马铃薯，以此充饥。

粮食种类的丰富，保证了农民的基本生存需求。至少在最严重的情况出现时，人们还有食可吃，不致于活生生饿死。

另外在医疗条件方面，明清时期也有了明显的提升。

医学本身也属于社会科学的一方面，它一定会随着时代的发展而不断进步。明清时期的医学专家，他们有了更为广阔的认知，也有了更加丰富的实践和实验基础。

在他们的帮助下，中国人的平均寿命延长了10至15年。

清朝乾隆年间，乾隆皇帝还专门举办过大型的全国老龄人口聚会。

凡是参加宴会的人，几乎都是65岁以上高龄。65这个年龄在今天的社会中并不稀奇，但是在古代却已经接近古稀的地步。

这些老人大多身心健康，心情舒畅，豁达乐观。他们在面对统治者时，并不会过多压抑自己的表达欲，反而能够以更加坦然的姿态与乾隆皇帝对话。

人口平均寿命的延长，直接导致了养老负担的加剧。老龄人口越多，养老事业自然也就越重要。

明清时期的老龄人口成倍增加，这一阶段的社会养老保障机制也受到了历史研究专家的关注。

三种方式，并行不悖

明清时期，社会的养老保障机制主要有三种形式，它们分别是家庭养老、福利养老以及对孤寡老人的集中帮扶。

家庭养老，毫无疑问是中国古代社会的主流养老方式。人们在年老之后，会自然而然地依靠子女生活。

儒家思想所强调的“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的理念，正好也贴合这一模式。

明清律法有着明文规定，子女必须承担赡养父母的责任。否则，子女将面临法律的处罚。

清朝乾隆年间，民间发生过这样一件事情。湖北一位姓黄的人家，儿媳妇和婆婆的关系一直不好。

儿媳妇是个能干勤劳的女性，但就是一直没能生育孩子，所以婆婆对她横挑鼻子竖挑眼，始终看不惯。

婆婆是个一手把儿子拉扯大的母亲，所以对儿子的一切生活细节都格外看重。她越是重视儿子，就越是不满儿媳。长此以往，婆媳二人的关系便进入了恶性循环。

由于两位女性都是泼辣性子，所以黄家时常传出争吵之声。婆婆嫌弃儿媳妇不好生养，儿媳妇巴不得婆婆早点离开。

当地的官府得知此事，曾经警告过这位男主人公：“你好歹也是个秀才，再怎么样也不至于处理不好自己的家庭关系。给你一个月的时间，你必须把家庭矛盾解决。”

可清官难断家务事，官员哪里知道，这些事情看似不大，实则不小，绝对不是半个月就能解决的。尤其涉及婆媳关系这一千古难题，黄秀才夹在中间更是左右为难。

这件事后来不知怎么地，竟然传到了乾隆皇帝的耳朵里。一向奉行以孝治天下的乾隆皇帝，对此大为光火。

他认为，黄秀才身为一个读书人，应该明白事理，也应该知道，孝顺父母是为人子女的基本义务。如今他无法管束妻子，还让母亲受委屈，其罪当诛。

于是，乾隆皇帝下令，要求当地官府立即抓捕黄秀才和他的妻子，并对他们处以剥皮示众的极刑。

黄秀才的母亲极为悲痛，她虽然不满儿媳妇，但也从来没有想过要了儿媳妇的性命。更何况，她的儿子也被牵连，不得善终。

这件事情，算是乾隆皇帝给民间树立的典范。所有人都能看到，不孝顺父母之人，会有什么样可怕的下场。

第二种养老模式，则是福利养老。这一模式，其开创者为洪武大帝朱元璋。

朱元璋深知民间养老的困难之处，所以在登基之后，颁布命令，要求各地官府以老人的年龄为标准，每年为高龄老人提供一定数量的粮食供应。

除此之外，蔬菜和肉类，也是必不可少的。

这一制度，清朝仍在沿用。

至于孤寡老人的集中供养；则指的是朝廷在民间成立“古代养老院”，集中收纳失独老人，一切开销由朝廷承担。

孤寡老人集中供养，算是福利养老模式的进阶版本，体现了朝廷对于老百姓的人文主义关怀。

西方养老，较为不同

同中国的养老模式相比，西方的养老模式则较为不同。

中世纪的欧洲养老工作，虽然也以家庭养老为主，但具体执行过程与我国不同。

受到不同的价值体系影响，欧洲国家的子女较为独立，与父母之间也没有深厚的感情羁绊。家庭养老，全靠子女自觉。

如果父母不放心，可以提前与子女签订一份养老协议。协议可以做出规定，父母每个月支出一部分养老金，作为自己的生活费用，由子女支配，但必须满足自己的生活需求。

白纸黑字的协议，把子女的责任明确记录下来。这一形式，也算是家庭对子女的约束。

同一时期，欧洲国家还有另一种养老形式，那就是教会养老。

众所周知，中世纪的欧洲简直是宗教的天下。各大教会林立，受到群众追捧，自然也需要承担一部分社会责任。

每个月的宗教活动和仪式中，教会都会为老人提供免费的面包、牛奶、蔬菜等食物，以及纸巾、清洁剂等日用品。

教会养老的具体内容，与中国的福利养老模式有些类似，但并不完全相同，两者有着根本性质上的差别。

结语：

关于养老模式的探索，我国社会一直行走在路上。人口老龄化问题的加剧，让家庭养老这一传统模式的弊端日益显露。

老人需求无法满足，年轻人的压力不断增大，这些现实问题，都给养老事业提出了新要求。

参考资料：

《养老模式探索》

《清史》

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