鲁迅故事新编非攻

作者：小林二茶

《故事新编》收录的第一篇小说《补天》写于1922年，《奔月》与《铸剑》写于1926年，《非攻》写于1934年，《理水》《采薇》《出关》与《起死》等4篇写于1935年。其中《补天》《奔月》和《理水》取材于先秦时期的神话故事，《采薇》取材于西周初期的传说，《铸剑》《出关》《非攻》与《起死》取材于春秋战国时期的传说与史实。

《补天》原题《不周山》，收录在1923年出版的小说集《呐喊》中。但因成仿吾以“庸俗”的罪名劈杀了《呐喊》，只推《不周山》为佳作，让鲁迅心里不服，在《呐喊》印第二版时从集子里删除了这一篇，使《呐喊》中“只剩着‘庸俗’在跋扈了。”《补天》中“女娲造人”与“女娲补天”的内容主要取材于《太平御览》《淮南子·览冥训》与《补史记·三皇本纪》，除此之外，鲁迅还借用《列子·汤问》《山海经》与《史记》中的素材为小说增添新意。《补天》讲述了女娲因觉得“从来没有这样的无聊过”而开始捏泥土造人，随后又为救人而补天，反而使自己陷入更加无聊的境地。鲁迅为了使过去的文本与现实产生联系，而在《补天》中增加了许多带有讽刺现实意义的“小东西”形象，其中包括着出现在女娲两腿间的“古衣冠的小丈夫”。在女娲为了找火融化石头而奔波时，那个顶着长方板的小东西用青竹片去刺她的脚趾，背诵如流说道，“裸裎淫佚，失德蔑礼败度，禽兽行。国有常刑，惟禁！”这滑稽的一幕便是鲁迅为了讽刺胡梦华批评汪静之《蕙的风》是“堕落轻薄”的作品，“有不道德的嫌疑”。

《奔月》中“逢蒙射羿”与“嫦娥奔月”的内容主要取材于《孟子·离娄》与《淮南子·览冥训》，但小说并没有选取“后羿射日”的故事，而是书写了英雄迟暮走下神坛后琐碎庸俗的日常生活。《奔月》中的羿已经有四十五岁的年纪，生活由射封豕长蛇时的光鲜富足转而为一年到头只能吃乌鸦炸酱面的贫苦，外出打猎错射杀了老太太的黑母鸡却被认作是沽名钓誉的骗子，老太太认为射杀封豕长蛇的是逢蒙。回家途中还遇到学生逢蒙的追杀，回到家后发现嫦娥不堪贫苦生活而独自奔月。鲁迅在《奔月》中不厌其烦地描写生活的一地鸡毛，也是对于现实生活的一种写照，在创作《奔月》期间鲁迅与许广平分隔两地，忙碌且心怀顾虑的鲁迅与羿处于大致相同的境地——为自己的爱人奔波于生计，却有点力不从心。鲁迅也在《奔月》中 用“逢蒙射羿”的情节来影射早年受他指导帮助却与他背道而驰的高长虹。人物对话中“去年就有四十五岁了”以及“若以老人自居，是思想的堕落”等话都是引自高长虹创作的文章，用引用与改写高的言语来对高进行讽刺。

《理水》中“鲧治水”、“禹治水”与“舜让位于禹”的内容主要取材于《史记·夏本纪》，但小说中掺杂了大量现代化的意象与语言，使其讽刺与影射意义更加鲜明。譬如开篇写道因灾荒太久“大学早已解散”，“幼稚园也没有地方开”，“文化山上还聚集着许多学者”，学者们与奇肱国飞车上的人对话用“古貌林（Good morning 音译）”、“好杜有图（How do you do 音译）”和“O.K！”，还有水利局宴会上官员们说着“莎士比亚”和“摩登”。其中作为插曲写的“文化山上的学者”，是对1932年10月北平文教界向国民党政府建议明定北平为“文化城”一事的讽刺，对于当时文化界一些代表人物鲁迅也在小说中增设了人物讽刺，如“一个拿拄杖的学者”暗指优生学家潘光旦，“鸟头先生”暗指考据学家顾颉刚，“伏羲朝小品文学家”暗指林语堂一派人。鲁迅在《理水》中着力刻画了面对大人们麻木老实、奴颜婢膝的下民，利用考察机会去享乐、作威作福的官员，让他们在这出滑稽戏里出演丑角，淋漓尽致展现他们的丑态，是对当下现实环境最贴切的讽刺。鲁迅在小说最后写到当上皇帝的禹，在这已被不良风气浸染的环境里，曾经三过家门而不入的他也在慢慢被腐化，留下一个灰暗的结局。

《采薇》中“武王伐纣”与“叔齐伯夷不食周粟”的内容主要取材于《史记·伯夷列传》与《史记·周本纪》，小说中的叔齐与伯夷因让位而逃到西伯昌设立的养老堂，后因西伯之子武王伐纣而逃出养老堂隐居首阳山，采薇为食却因贪心想吃鹿肉不得最终饿死。鲁迅在其中虚拟了一个人物“小丙君”，假借他之口来嘲讽叔齐、伯夷文学上的“为艺术而艺术”与道德上的双重标准。小丙君评价被众人尊为道德礼教模范的叔齐、伯夷“撇下祖业，也不是什么孝子，到这里又讥讪朝政，更不像一个良民”，逃到养老堂不肯超然，逃到首阳山不肯安分，做的诗是“为艺术而艺术”，是两个“昏蛋”。鲁迅曾在《我怎么做起小说来》中说道：“我深恶先前的称小说为‘闲书’，而且将‘为艺术的艺术’，看作不过是‘消闲’的新式的别号。”而叔齐、伯夷守着传统的价值观念，一味逃避退让的行为与创作抒发个人感情的作品都是没有实际力量的，鲁迅也借此讽刺了创造社“为艺术而艺术”的创作口号。

《铸剑》中“眉间尺复仇”的内容主要取材于《列异传》与《搜神记》，鲁迅在小说中将黑色人宴之敖者塑造为一个孤独的复仇者，与此前创作的革命者形象有现实意义上的相似。宴之傲者向眉间尺讲述他复仇的理由时，说到：“我的魂灵上是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎恶了我自己！”相比于眉间尺为亲情道德复仇，他的复仇是本质上的复仇，用自己的死去换取恶势力的灭亡。但当他们的头最终战胜国王的头并同化为白骨，因无法辨别而一起载入金棺里，奔丧的百姓都跪着，几个忠愤的义民“咽着泪，怕那两个大逆不道的逆贼的魂灵，此时也和王一同享受祭礼”，随后出丧的行列也被挤得乱七八糟，不成样子了。宴之敖者的复仇不被顺从的百姓们理解，他的反抗精神被义民评价为“大逆不道”，即使是完成复仇却仍是孤独寂寞的。

以春秋战国时期的老子、墨子与庄子为主角的《出关》《非攻》与《起死》，取材于《史记·老子韩非列传》《墨子·公输》与《庄子·至乐》，都在改写原文本的基础上添加了一些对于时局的讽刺细节。《出关》中关尹喜命令巡警给老子装十五个饽饽，是因为他是老作家而享有的优待，是讽刺当时出版商为了对作家进行剥削常用的一种欺骗宣传。《非攻》中墨子在阻止楚王攻宋后，一路辛苦刚到宋国边界就被搜检了两次，走到都城又被募捐救国队募去了破包袱，此处是在影射国民政府一面卖国投降一面以救国的名义，欺骗人民，强行搜刮募捐。《起死》中庄子对着路边的骷髅说到自杀是弱者的行为，是影射当时部分资产阶级文人不加分析地认为社会上一些不堪黑暗统治和封建礼教压迫的自杀行为是弱者的行为。

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计实月18570665211 ______ 都是一个墨子,没有什么区别,这其中区别只是《非攻》是鲁迅先生的小说集《故事新编》中的篇目,也就是说这是小说,而公输中的墨子是“先秦诸子散文”中的篇目,实际上就是鲁迅先生将这篇先秦散文作了一些艺术创作,应该说是创新,成为了一篇小说.

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计实月18570665211 ______ 狂人日记 呐喊 等

扈虽寒5179鲁迅《故事新编》中的小说,你知道的有哪些?
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扈虽寒5179小说中的墨子和课文中的墨子形象有何不同?
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