鲁迅的七种精神

道教是中国本土的宗教。在长达2000年的封建社会中，儒家思想一直是官方提倡的带有宗教色彩的正统思想，道教在带有鲜明的民间宗教的色彩。但与世界其他宗教不同的是，道教不是有教主所创立的宗教，二是广泛吸纳中国古代巫术、方仙道、黄老道等，由众多民间教团组织而成。道教的成熟与佛教传入中国几乎同时而且几乎同步的在中国进行发展，经过佛、道、儒三者之间的碰撞、融合，最终形成三足鼎立的局面。道教始终植根于中国社会，是从中国传统文化中孕育出来并成为其重要组成部分，对中国传统文化乃至今天的文化都产生了重要影响。它与传统科技、艺术、文学、医学及民俗文化等有着密切的联系。所以鲁迅先生说:“中国根底全在道教”。

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对文学方面的影响

从中国古代文学艺术的历史来看，道教对中国古代文学艺术的影响也是非常突出的。中国历代的优秀文学作品中，有不少是以道教为题材或涉及道教内容的。受到道教影响的文人墨客更是不计其数。

魏晋时期，文坛上盛行的游仙诗，即是一种以歌咏神仙漫游之情为主题的诗篇。魏晋时期最有名的志怪小说，是干宝的《搜神记》，其中即记载了许多道教故事。魏晋笔记小说中的代表作《世说新语》同样涉及道教内容。

唐诗中描写道教的作品也不少。被称为"诗仙"的李白，所作的诗中，道教内容极多，以至范文澜在《中国通史》中称李白是"反映道教思想的杰出作家"。

词起于唐，而盛于宋。词有词牌。不少词牌都与道教有关，如《临江仙》、《女冠子》、《望仙门》、《献仙音》、《潇湘神》等等，莫不与道教神仙故事有牵连。宋代不少填词大家如柳永、苏轼、黄庭坚、秦观、周邦彦等，都有以道教为题材的词作。

元曲中反映道教的内容更多些。当时还有专门描述神仙度人和得道飞升故事的"神仙道化剧"。这方面的杰出作家是马致远。在他现存的七种杂剧中，神仙道化剧就有四种，分别是《马丹阳三度任风子》、《西华山陈抟高卧》、《开坛阐教黄粱梦》和《半夜雷轰荐福碑》。

明清小说中，也有不少是以道教为题材的。如《封神演义》、《东游记》、《韩湘子全传》、《绿野仙踪》等。《西游记》的内容虽然是佛教取经故事，但也受深道教思想影响，书中充满了"金公"、"木母"、"黄婆"等道教丹法术语。《三国演义》中关于诸葛亮登坛借东风、五丈原布灯祈续命，都是道教思想的反映。而一部《水浒传》，就是以"张天师祈禳瘟疫"发端的。《红楼梦》开宗明义也是由一个空空道人把"石头记"抄下来传到人间。书中一僧一道的形象给读者留下了深刻的印象。

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对科学技术方面的影响

以道教理论为依据知道我国古代的科学发展有如此之多。

正如古代道教盛行的炼丹术，就给了古代科学方面的研究很大的帮助。炼丹术从客观上看，对中国古代科学技术的发展意义重大。且当时炼丹术的发展，为近代实验化学的发展提供了条件。炼丹术在从金属矿物提取药物的过程中，观察到各种物质在特定条件下的物理和化学反应，并能按照固定的操作程序炼制出某种具有特定形式和结构的物质，长期的炼丹时间为中国古代化学积累了丰富的知识。

事实上，我们现在欣赏的美丽烟火和带来苦难的炮火就是在炼丹的过程中被道教方士所发现的，这也是我国古代四大发明之一。而且道教和道教经典文献以不同的方式保存了古代许多数学与物理成果，对中国古代数学、物理、天文也有着独特的贡献。就数学而言，在我国历代统治阶级不受重视的情况下，艰难发展。但是广大的劳动人民还是在实际作业中，总结并归纳出大量的数学规律。即使没有形成完整的体系，也为我国历代科学技术的进步发挥着不可磨灭的作用。

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对艺术方面的影响

佛教对中国音乐、书画、雕塑、石刻和建筑也有着密切联系。道教的音乐虽为宗教音乐，但它吸收和包容了宫廷音乐和民间音乐。曲式和情调着意表现神仙意境，或庄重神圣，或欢乐轻快，或优美恬静。道教在绘画方面也自成一色，其创作主题以神仙为，从形式、构图到技法都洋溢着民族特色。我的家乡就有许多人喜爱钟馗画，因为它能保人平安，驱鬼辟邪。

建筑上，如武当山现存的道教宫殿、道观及大量神祠、岩庙，都具有独特的道教色彩。道观的平面布局深受中国庭院式民居的影响，讲究对称美，数重进深。且与一般的中国建筑相比，道教的建筑更注意风水。尤其是道观，选址更注意风水，道观大多处在蔚然深秀的幽山清水之间，道教本就崇尚清虚而幽静，热爱生命、尊重自然，认同人与自然之间的和谐关系，要在美的体验中实现对道教生命境界的追求。所以道观在文化意蕴上就具有别具一格的特色。

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对民族精神的影响

中华民族心理和民族性格都受到了道教很大的影响。道教是以道为最高信仰，以得道为人生最终目的，这种传统，通过具有民族风格的宗教仪式，才可以长期地传播于社会。一定程度上提高了中华民族的心理素质和培养了具有中华民族特色的民族性格。中华民族的优良传统也得到了很大程度的发展，道教文化中的“我命在我，不在天”的思想，认为人的寿命可以通过修炼得以延长，这种人定胜天的观点，经过道教的长期宣传，深入人心，使人定胜天的信念成为中华民族优良传统的一部分。且道教思想还主张宽容、谦让、虚怀若谷，反对自矜、自足、自大、骄傲自满，这种文化心理的发扬形成了中华民族开阔的文化胸怀。还有道教十分重视伦理道德教化，在长期的发展过程中，积累了大量的戒律和劝善书，在社会上广为流传，深入到了社会各阶层。其根本宗旨在于劝人行善积德，去恶从善，因此在中国民间也一直流传着“善有善报，恶有恶报”的道德观念。

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对中国政治的影响

道教曾在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌。道教思想的政治高峰出现在汉文帝、汉景帝两朝时期，史称文景之治。历史上，社会出现问题的时候，救国家、救社会、救老百姓，出售的人多是道教的人物，历史上叫“拨乱反正”。总而言之，在我国漫长的封建社会中，一方面是统治阶层常常利用道教来巩固他们的封建统治。另一方面，许多农民起义的领导者，也曾利用道教作为农民起义的组织形式。但道教始终依附于王权而存在，并接受政府的管理，且传统社会的封建王权以儒学为思想文化的正统说，历史上借道教起义的农民军很少成功。因为道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，但直到汉朝之后才有教团产生，至南北朝时期道教宗教性食材逐渐完善。所以道教很大程度上还是依附于王权。一定程度上王权可以决定它的兴盛。

道教对我们中国文化的影响是深远而重大的，其影响还体现在对民族的凝聚力，民间的信仰，中国的学术思想上。且它不仅在中国传统文化中占重要地位，而且对现代世界也有着一定的影响我们应该取其精华，去其糟粕，使之继续传承下去，更好的服务于社会

严哲金4367鲁迅先生的精神写照可以概括为( ? ) -
乌义颖18475583260 ______ 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.望采纳

严哲金4367名言反映了鲁迅的哪些精神 -
乌义颖18475583260 ______ 名言一:横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛. 名言二:哪里有天才?我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上的. 名言三:其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路. 名言四:单是说不行,要紧的是做. 名言五:时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的. 表现了他刻苦 、坚持不懈、珍惜时间、勤学苦练、能伸能屈、刻苦用功的精神

严哲金4367《我的伯父鲁迅先生》中表现了鲁迅的什么 精神
乌义颖18475583260 ______ 叙述了伯父和父亲共同救助受了伤的黄包车夫的事,表现了鲁迅先生同情怜悯弱者,体恤下层人民,他为自己想得少,为别人想得多的善良,仁慈的精神.

严哲金4367鲁迅的思想感情和精神追求 -
乌义颖18475583260 ______ 关于“鲁迅精神”,已有政治家作出权威评判,归纳为“政治远见”、“斗争精神”、“牺牲精神”等等.

严哲金4367鲁迅精神在文学中的表现 -
乌义颖18475583260 ______ 《藤野先生》鲁迅的爱国精神表现在: 1.弃医从文,为了在文学领域中拯救国民的精神与思想; 2.原来去日本学医的目的就是为了救治国民的身体疾病; 3.对清留学生不学无术的行为而感到厌恶;

严哲金4367横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛反映了鲁迅的哪种精神 -
乌义颖18475583260 ______[答案] 现了鲁迅坚决与反对派斗争到底,全心全意为人民服务的精神

严哲金4367鲁迅的精神性格和追求什么 -
乌义颖18475583260 ______ 鲁迅笔下的知识分子形象,其精神特征大体上可以分为三种类型: 第一类是封建制度的受害者和牺牲者,如《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陈士成等.他们深受封建科举制度的毒害,一心想求得功名,充满旧式文人的酸腐气味,作者对...

严哲金4367我认识的鲁迅先生的重点内容是写鲁迅先生的什么精神 -
乌义颖18475583260 ______ 文章里写着“先生爱年轻人,爱他的朋友们”“始终如一地关心青年,爱护青年,信任青年” 他是把年轻人当作朋友跟他们交往.他不教训人,不说教,他以身作则,处处给年轻人做榜样;他帮助年轻人,扶持青年.他常常跟年轻人在一起工作.他是年轻人的最好的合作者.过去好些文艺刊物都有他的心血,好些出版社都靠了他的支持才得到发展.这不过是他跟年轻人合作的例子.他跟年轻一起追求真理,参加斗争,把多少青年引上革命的道路,这是尽人皆知的事情.

严哲金4367六年级语文第20课歌颂了鲁迅的什么精神
乌义颖18475583260 ______ 歌颂了鲁迅先生为人名无私奉献的可贵精神,号召人们做真正的有价值的人

严哲金436719课一面中描写鲁迅先生的头发.胡须和精神,表现力鲁迅先生的什么?
乌义颖18475583260 ______ 作者以白描的手法分别描写了鲁迅先生的模样和精神.一个“瘦”字逼真地写出它日夜操劳的体态;写鲁迅先生的精神,他没有选择更多的文字去展现它的精神世界,而是选择了先生嘴唇上极具表现力的胡须:“一根一根精神抖擞地直竖着”,“ 好象浓墨写的隶体'一'字”.“ 精神抖擞”显示出先生对敌人不屈的斗志,“隶体'一'字”暗示先生对人民的侠骨柔情.两个方面构成强烈对比,将先生 “横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的情怀,表达得淋漓尽致