黛玉初试贾赦
相信我，贾赦贾政都没有见黛玉，但是原因完全不同：贾赦是冷酷无情，而贾政，是真有事，不在家。
首先，从行文上来说，《红楼梦》是以内帏为主要舞台的。贾赦贾政两个人戏份并不多。如果让黛玉初进贾府，就一一拜见，未免成了流水账。两个舅舅的缺席，才能摇曳生姿，避免枯燥。
贾赦在家，但是拒绝与黛玉见面，理由是怕伤心、不忍相见。这理由荒唐得可笑：如果真的兄妹情深，妹妹死了，应该迫不及待地见外甥、抱头痛哭才对吧？“不忍”相见，把几千里地远来的外甥拒之门外，倒忍心了？
至于叮嘱黛玉的那几句“不要外道”、“不要伤心想家”，恐怕也未必是贾赦自己说的：大户人家的高级奴才，传话时加上几句人情客套话，根本是她们的职责本分。
也许你会觉得，我这样的推测，太刻薄贾赦了。其实不然。我们看那次贾赦生病，宝玉问安，就可以互印证：
见了贾赦，不过是偶感些风寒，先述了贾母问的话，然后自己请了安。贾赦先站起来回了贾母的话，次后便唤人来：“带哥儿进去太太屋里坐着。”
贾母打发王夫人离开，王夫人“起身又说了两句闲话”才走；贾珍向王熙凤告辞，“然后又说了一回闲话，方才出去”；钗黛在王夫人屋里吃完西瓜，“又说了一回闲话，各自方散去”；宝玉明明惦记着黛玉，遇到凤姐，也要“又说了些闲话”，才告别进园……
只有贾赦这里，跟宝玉连一句“闲话”也懒得说，正经礼节一行完，就打发他到邢夫人屋里去。看了这个情节，你还会觉得贾赦拒见黛玉，是真的因为“伤心”、“不忍”吗？
贾政则完全不同。虽然这个人平时非常古板，但是偶然之间，也会故作小儿女态，向贾母承欢侍笑。比如元宵节，“贾政亦知贾母之意，撵了自己去后，好让他们姊妹兄弟取乐的”，明知道自己的存在，束缚了小姊妹们的欢乐，但贾政还是向贾母要求：“今日原听见老太太这里设春灯雅谜，故也备了彩礼酒席，特来入会，何疼孙儿孙女之心，便不略赐以儿子半点？”
一个年近半白、胡子花白的半老头子，向着头发雪白、年近七十的老母亲撒娇，吃孙子们的醋。这个情节不仅是生动，而且感人入骨，难怪脂批“贾政如此，余亦泪下”了。
接下来贾母出谜语，“贾政已知是荔枝，便故意乱猜别的，罚了许多东西，然后方猜着，也得了贾母的东西”；然后他又给贾母出谜语，“悄悄的说与宝玉。宝玉会意，又悄悄的告诉了贾母”，贾政趁势恭维“到底是老太太，一猜就是”——这些家庭中的欢乐，如果不是至亲骨肉，简直不能想象。
这样注重亲情的贾政，为什么会拒绝与黛玉相见？唯一的理由，就是他真的不在家。
王夫人告诉黛玉：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢”，并不突兀。因为黛玉离开贾母，是请见大舅舅贾赦，并没有提到要拜见贾政。如果当时说了，王夫人大约会以“你舅舅今日不在家，你不必白跑了”来阻止的。
并且那个时代的斋戒，并不是“愚民愚妇”的徒劳之举，有时也是官场公务的一部分。历史上常有大旱之年，皇帝带领百官斋戒的记载。脂批说“点缀官途”，也说明贾政的斋戒是公事、是宦事，不是闲事。
毕竟，贾府之大，却只有贾政这一个人，是正经做官的。
再补充一句吧：有人认为赦政不见黛玉，是“七年男女不同席”，虽然舅甥之亲，也有男女之别。这是胡说。因为在刚才提到的元宵家宴上，“上面贾母、贾政、宝玉一席，下面王夫人、宝钗、黛玉、湘云又一席”，纨凤在里间，回避贾政这位公公、叔公公，钗黛可是同室饮宴的。
宝钗都不需要回避姨夫，黛玉又怎么不能见舅父呢？
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