龙虎山最厉害道士

宋江三十六盗啸聚梁山横行河朔，这件事在《宋史》中有多处记载，甚至还进了《徽宗本纪》。

我们细看《宋史》和《水浒传》，就会发现“洪太尉误走妖魔”一段并非故弄玄虚，不靠谱的洪信在历史上可能并无其人，但是王耀武可以作证：龙虎山和张天师确实存在，至于龙虎山上一直封印着的坛坛罐罐，装的是不是“宋江三十六盗”或“梁山一百单八将”，他没敢打开，自然也就不知道了。

1938年冬，李公朴、史良、鲁迅的共同朋友，战地记者曹聚仁受七十四军副军长兼五十一师师长王耀武（后升任七十四军军长，该军后为整编七十四师）之邀游览龙虎山，也像洪信也一样看见了很多怪异之物：“于天师府内见有许多用符印封了口的坛子，张天师说坛中都是收捉来的妖魔。”

查阅相关史料得知，当年陪同王耀武游览龙虎山的，是第六十三代张天师。宋徽宗时期的第三十代天师叫张继先，他最擅长的就是“五雷正法”，到了明朝初年，“张天师”称号被朱元璋取消了：“洪武初，上谓群臣曰：‘天至尊，岂有师？以此为号，甚亵渎。’遂革旧号，号真人。”

王耀武没做洪信，曹聚仁却写了一首诗：“空祭斩妖剑，登台鬼画符。六州百魔出，一窟聚洪都。”

子不语怪力乱神，神鬼之说不过是小说家附会而已，王耀武不信，读者诸君自然也不会信，但是我们细看《水浒传》开篇描写的张天师和洪信看见的石碑、石龟、石板，却发现其中可能自有寓意，甚至有可能从史料中和小说中找出这四个人和物的原型。

镇压一百零八颗魔星的张天师，读者诸君从其姓氏中自然会联想到一个人——徽猷阁待制、海州任知州张叔夜，也就在卢俊义梦中手执长弓剿灭梁山一百单八将的大个子嵇康：长人执弓为张，嵇康字叔夜。

元朝人在高邮也掘出过一块三尺见方的唐朝石碑，元惠宗时期的孔府文人孔齐还将其写进了《至正直记》：“三十六，十八子，寅卯年，至辰巳，合修张掖同音列……”

《宋史》中的宋江盗伙只有三十六人：“江以三十六人横行齐魏，官军数万，无敢抗者。宣和三年二月，淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。”

因为宋江是被张叔夜击败收降的，所以《水浒传》开头就出现了张天师镇压一百零八颗魔星。

山东大汉王耀武出生于泰安农民之家，其启蒙老师叫张宝亭。身为梁山好汉同乡人，又颇有些江湖义气的王耀武自然对知道很多掌故。在山东等地也流传着着各种传说，其中有一种跟石碣有直接关系：“茅山道士鲍知远囚猴神于此。其有发者，后十二年胡兵大扰，六合烟尘，发者俄亦族灭。”

茅山道士囚禁猴神而被胥吏张励放走的故事发生于唐玄宗李隆基天宝二年十月，十二年后就有了安史之乱：“是书（指水浒传）用此事为发端，方振得起北宋之末之乱，于梁山泊又其浅小者也。

山东大汉王耀武对正史中的宋江是很有一些敬仰的：宋江之所以受招安，是因为梁山军副帅李进义（小说中为卢俊义）落到了张叔夜手里，如果大家不放下武器，二弟就没命了。

宋江其实是被《水浒传》写坏了，作为“强盗的祖师爷”，宋江在清末民初的威望很高，孙殿英的厅堂上就准备了两套画像，文强当军统少将的时候亲眼所见：老蒋的人来了，他就挂老蒋，平时受香火的，还是宋江。

黄埔三期生王耀武对梁山好汉很感兴趣，于是半真半假地请第六十三代张天师打开那些“用符印封着口”的坛子，张天师当然坚决不肯。

曹聚仁回忆说：王耀武当时纯属开玩笑，就是张天师肯打开，他也不敢看——1938年的天下已经够乱了，再放出些妖魔鬼怪来，那还得了？

王耀武参观了天师府和“镇妖井”，还喝了一些井水。读者诸君都知道，当年7月王耀武刚在万家岭与日军激战数周，歼敌四千余人，他自然是恨不得将倭寇都填进镇妖井封印起来。

王耀武龙虎山一游尽兴而归，但是却给我们留下了很多悬疑：如果王耀武胆子再大一点（史料评价其“谨言慎行，面面俱到”），坚持让张天师打开那些封印着的坛坛罐罐，能不能从里面再放出一伙宋江、鲁智深、武松？

放出宋江当然是说笑话 ，咱们还是回过头来看看《宋史》和《水浒原著》，也替王耀武弥补一些缺憾：如果小说中的张天师暗指张叔夜，那​被洪太尉下令搬开的石碑、石龟、石板又有何寓意？

在半壶老酒看来，公孙胜的师父罗真人、梁山首任寨主白衣秀士王伦、梁山第二任寨主托塔天王晁盖，都跟石碑、石龟、石板有一点关系：要没有罗真人指派入云龙公孙胜下山，就没有智取生辰纲七星聚义；要不是王伦驮了石碑，一百零八颗魔星就很难找到合适的落脚之地；如果宋江不把晁盖这块石板搬开，他就坐不上梁山头把交椅，自然也就没了后来的招安和破辽国、打田虎、灭王庆、征方腊四大战役了。

读万卷书不如行万里路，半壶老酒目前还没有机会到龙虎山一游，但是看这篇文章的读者诸君，肯定有人像王耀武一样，在张天师的陪同下见过那些封印的坛子和镇妖井。

水泊不再浩瀚，梁山不再巍峨，只有一部《水浒传》引人遐思，半壶老酒才疏学浅，看了该书第一章就如坠云雾之中，所以最后还是要请教大家：封印妖魔肯定是小说家言，但是小说家言也不是无的放矢，施耐庵开篇详细描绘的“童子张天师”和被推倒的石碑、驮石碑的乌龟和被搬开的青石板，其中蕴含着怎样的深意？

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