1925年清华园的四大导师

梁启超，20世纪的先行者。\n他的身影，几乎勾连着近代史初每一起重大事件。\n他大笔一挥，便是万人景仰；而一步入政坛，却又虎头蛇尾。\n他的政治立场多变，先维新，后革命，再保皇，又共和，还立宪，拥袁再反袁。\n他被老师骂作“贼”，被社会指责“善变”，他的从政生涯到底有多不堪？\n他的“善变”，又是因何而起？\n一\n甲午战争，中国战败，被迫签订《马关条约》。在京举人群情激愤，联名上书光绪帝，反对签约。\n这就是“公车上书”事件。\n这起事件的主导者是康有为，而万言书的起草者正是他的学生梁启超。\n

\n“公车上书”以失败收场，因为万言书被拒收，没法送到光绪帝面前。\n对此，梁启超是深受打击的。所幸，康有为是上访“钉子户”了，都快记不清这是他第几次被拒了。\n他“老油条”般地安慰起了梁启超，还给他画大饼：团结就是力量，充分发挥你的笔杆子作用，先办报，再设学会，然后来个合群会议。\n面对这灿烂的前景，两人喜不自禁。\n于是，他们开办了《万国公报》（后改名\n《中外纪闻》\n），成立了强学会。后来梁启超又到上海，主办《时务报》。\n这期间，梁启超先后发表了《变法通议》等60多宣传维新思想的大作，奠定了他在舆论界的重镇地位。\n一时之间，他风头两无，时评“舆论之骄子，天纵之文豪”。\n张之洞看过《时务报》后，甚至亲自写信给梁启超，“甚盼卓老中秋前后来鄂一游，有要事摹商”\n。\n梁启超，字卓如，张之洞信中称其“卓老”，揽才之心跃然纸上。\n梁启超前往武汉那天，可把张之洞给激动坏了。\n他破例打开中门迎接，还想要鸣炮欢迎。下属慌忙在他耳边提醒，谨慎西太后，他这才放弃了鸣炮的冲动。因为按成例，只有在迎见钦差大臣时才开中门，放礼炮。\n

\n随后，梁启超又应湖南巡抚陈宝箴（陈寅恪的祖父）的邀请，到长沙主讲时务学堂。\n时务学堂，其实就是准备维新变法的政治学堂，后来的云南都督、“护国军神”蔡锷当时正是那儿的学生。\n二\n当了一段时间的时务学堂总教习后，梁启超收到了康有为让他进京的书信。\n随即，戊戌变法拉开了帷幕，舞台灯亮，以康、梁为首的维新派正式登台亮相。\n他们主张在不动摇皇权统治的前提下，实行君主立宪。\n但是在改革的过程中，动了顽固派的奶酪，这下顽固派不干了！天天跑到慈禧老佛爷面前去哭诉，求她出来主持公道，还扬言要杀康梁，废光绪。\n维新派慌了，但他们手里没实权啊，只能求助于袁世凯。\n本想先下手为强，来个“围园劫后”，却不想被袁世凯给出卖了。以慈禧太后为首的顽固派当即发动政变，捕杀维新志士。\n

\n政变后，梁启超逃到了日本，\n开始了长达14年的流亡生涯。\n不知大家发现没有？中国近代史上有一个奇怪的现象，那就是旅居欧美的人一般都偏向于温和改革，而留居日本的往往倾向于暴力革命。\n梁启超也不例外。\n到日本之初，梁启超一度挣脱了康有为的思想框架，变得激进了，笔下的文章有着“破坏主义”，而且和孙中山、陈少白等革命派来往密切，甚至有了合作组党的计划。\n他的这种变化也能理解。当初“公车上书”失败都沉闷了好几天呢，何况如今这种流血事件。\n对维新变法的满腔期待落了空，面对“戊戌六君子”被杀尤其是挚友谭嗣同英勇就义的激愤与愧疚，自己流亡海外、有家不能回的苦闷消愁，以及光绪帝被软禁、慈禧太后等顽固派完全掌控局面的现实……\n这一切，都让梁启超以为，改良的路子已经行不通了，必须采取革命手段才行。\n梁启超这是要和他的老师康有为分道扬镳了吗？\n并没有。\n康有为虽人不在日本，但当他从报纸上看到梁启超的革命倾向思想后，非常生气，写信对他进行了一顿臭骂，命令他马上离开日本到檀香山办理保皇会。\n梁启超不敢违抗师命，只能前往檀香山。\n从美国回来后，梁启超的思想如釜底抽薪般渐渐止沸、趋于温和了。他放弃了革命思想，与孙中山、陈少白等人也渐行渐远，终成政敌，还在报纸上大打笔仗。\n康有为的煽动性竟有这么大吗，个把月的时间就让梁启超的思想彻底转变了？\n也不全是康有为的功劳了，主要还是梁启超在美国的见闻影响了他的思维。\n距离产生美，这句话真是万年不变的真理。\n梁启超一直向往西方社会的政治形态，但这次深入认识了之后，他是失望的：\n西方社会，也不完美。\n他发现，尽管华人到了更先进的共和国家，但各种不文明的积习依然存在。\n所以，单凭革命是不能达到自己的终极目标的，唯一途径就是开通民智，使民众具有现代国民的资格，这就是“新民”。\n为了“新民”这个阶段性目标，梁启超创办了《清议报》《新民丛报》等报刊。\n他手握“金不换”，思绪如泉涌，《少年中国说》《新民说》等一篇篇求“新”的巨作相继诞生，一个个西方名人，一种种新进思想，源源不断地介绍给读者，极大震撼了中国民众的思想。\n三\n武昌起义爆发后，为了反对暴乱，使革命派与清政府妥协，梁启超一度宣扬“虚君共和”，不得不放弃“倒袁”，实行“联袁”政策。\n袁世凯\n从孙中山手中接过临时大总统职位后，梁启超仍想实现他的“立宪”政体，他致以贺电，表示愿意“\n拥袁”\n。袁世凯高高兴兴地表示欢迎。\n选举正式大总统前后，发生了几件跟袁世凯有关的很不光彩的事。\n一是宋教仁刺杀案，矛头直指袁世凯，但苦于没有证据；二是“善后大借款”，袁世凯不惜以出卖主权为代价，向五国银行团借款；三是袁世凯在国会上蛮横威逼，直接“刀选”为正式大总统。\n这一切，身为司法总长的梁启超深以为耻，但他天真地以为，袁世凯做了正式大总统后，国事就能走上正轨，国会就能制定宪法，进而约束袁世凯，走上宪政之路。\n袁世凯是怎么回答他的呢？\n10月10日，中华民国首任大总统就职典礼如期举行。\n但地点不在国会，而是在太和殿。\n太和殿，紫禁城中最高的殿堂，只有在新帝登基等重大节庆日才会使用到。\n袁世凯之心，昭然若揭。因此，梁启超愤而辞职。\n

\n随后，袁世凯与日本签订“二十一条”；让政治顾问发表《共和与君主论》《共和宪政持久论》；成立“筹安会”，宣扬帝制，打压舆论反对势力……一系列称帝准备，紧锣密鼓地进行着。\n梁启超忍无可忍，写出了那篇著名的《异哉所谓国体问题者》，对袁世凯妄图复辟的行径进行了一顿猛烈输出。\n文章见报，一时之间，报价大涨。\n在这民心共振的时刻，一切关心国家命运的人都聚集到了梁启超的大旗之下，为中华命运而奔走挣扎。\n除了在舆论上声讨，梁启超在武力上也做好了准备。\n他策动学生、时任云南都督的蔡锷，秘密南下，准备发起护国运动。\n

\n袁世凯称帝后第十天，护国运动开始，梁启超也参与其中。\n经过近三个月的努力，终于让过了83天皇帝瘾的袁世凯宣布取消帝制，最终在众叛亲离中忧惧地死去。\n四\n袁世凯死后，黎元洪代理大总统，段祺瑞出任国务总理，梁启超开始“拥段”\n。\n段祺瑞提议对德宣战，\n黎元洪和国会都极力反对，从而引发“府院之争”（总统府与国务院之争）。\n黎元洪不得不罢免段祺瑞，并电邀督军团团长张勋进京制衡段祺瑞势力。\n“醉翁之意不在酒”的张勋进京后，趁机和康有为以及清室遗老一起，拥戴清废帝溥仪复辟。\n一夜之间，紫禁城头龙旗招展。\n

\n梁启超不顾师生情谊，公然声讨，骂张勋是“贪黩无厌之武夫”，康有为是“大言不惭之书生”，说他们乱搞政治，倒行逆施。\n梁启超一边声讨，一边加入段祺瑞组织的“讨逆军”。\n三路部队攻进北京，复辟势力瞬间瓦解。\n潜逃路上，康有为不停地咒骂“梁贼启超”，还写诗嘲讽：\n鸱枭食母獍食父，刑天舞戚虎守关。\n逢蒙弯弓专射羿，坐看日落泪潸潸。\n鸱枭和獍是食父食母的凶兽，而逢蒙是杀害他老师的恶徒，都是典型的忘恩负义形象。\n这首诗说的就是梁启超违背伦理，忘恩负义，禽兽不如，骂得太狠了！师生情谊，至此断绝。\n或许你会奇怪，向来遵从师命的梁启超为何这次会这么叛逆？\n按梁启超自己的说法：\n“吾不能与吾师共为国家罪人也。”\n的确，康有为一直是那个一成不变的“保皇”康有为；梁启超却早已不是那个原地踏步的梁启超了。\n他一直拥护他的“立宪”主张，而“立宪”，可以有君主，但复辟，就是开历史的倒车，是国家的罪人。\n

\n复辟被镇压后，段祺瑞重新出任国务总理，梁启超“拥段”有功，出任了向往已久的财政总长。\n但屁股还没坐热呢，孙中山那边就发起了“护法运动”，原因是段祺瑞拒绝恢复《临时约法》以及“碍手碍脚”的国会。\n两个月后，段祺瑞内阁破产，梁启超也连带引辞。\n军阀时代，内阁犹如走马灯，梁启超想要推行他的政体改革，却始终时刻处于一种无从下手的状态。\n随着这一次辞职，梁启超也退出了政坛。\n梁启超离开政坛后，游历了欧洲。\n此时的欧洲，刚刚经历一战，他亲身体会到了西方社会的诸多弊病，更加确信西方路线也不能救国，以至文化观也发生了巨变：\n从向往西方文明、尽力输入西方文化，转向弘扬中华传统文化。\n他着重研究先秦诸子、史学和佛学，写下了《先秦政治思想史》等一系列著作，一生的作品合编为《饮冰室合集》，共148卷，1400多万字。\n他受聘主持清华国学院，与王国维、赵元任、陈寅恪合称清华国学院四大导师。\n他家教有方，有着“一门三院士，九子皆才俊”的美谈。\n梁启超的后半生，脱离了政客，努力做一个学者，潜心研究中国传统文化，著书立说，从事教育，从思想上改造国人，把希望寄托给了下一代。\n五\n梁启超的确是“善变”的，这一点不可否认。但他的“善变”不是政治投机，而是与时俱进地一贯坚持，就如那句歌词所唱：\n“我做了那么多改变，只是为了我心中不变。”\n理念是要与时俱进的。\n在那个新思想层出不穷的时代，新思想与旧思想大碰撞，只有不断摸索，才能探出最契合的那条路子。\n所以梁启超“不惜以今日之我，难昔日之我”，用自己新的理念推翻自己过去落后的认知，与时俱进地坚持着追求与目标。他一直在朝着正确的方向前进。\n说到底，梁启超一直在走“立宪”之路。他反对暴力革命，承认现存国体，谋求改良政体，而他的谋求改良政体，就是“立宪”。\n所以，即使退出政坛后，他的关注点还在修宪、制宪上。1946年《中国民国宪法》就是“宪法之父”张君劢起草的，而张君劢就是早年追随梁启超从事立宪活动的同志。\n梁启超也曾自白：\n“我的中心思想是什么呢？就是爱国。我的一贯主张是什么呢？就是救国。”\n他的这个自白，连他的政敌、革命派的陈少白也不得不承认：\n“救国才是他的宗旨。”\n然而书生从政，内心赤诚，毫无城府，没有政治权谋与手腕，终究被别人玩得团团转。书生之于官僚的关系，他一直搞不懂。\n就像曾一同参加护国运动的周善培所说：\n“任公有极热烈的政治思想、极纵横的政治理论，却没有一点政治办法，尤其没有政治家的魄力。”\n梁启超可以是个很好的“理论的政\n谭家”，但他没法做一个“实行的政务家”。\n因为政治理想可以纯洁，但现实政治并不纯洁。\n进入官场，就丧失了批评的立场，必须遵循另一套游戏规则，结果不是同流合污，就只能急流勇退。\n显然，梁启超选择了后者。\n

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