《大秦铁骑》

实现中华民族的伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想，也是如今党和国家以及全国各族人民共同的梦想。中国不仅是世界四大文明古国之一，而且是全世界唯一拥有上下五千年未曾断绝的文化传承的国家。古埃及、古印度、古希腊、古波斯尽管也曾在人类历史上创造过辉煌的文明，可如今已没人能说清现在的埃及人、希腊人究竟是不是当初建造金字塔和帕特农神庙的古埃及人、古希腊人的直系后裔了。

中国作为一个有着悠久历史的文明古国曾在政治上形成过以自己为核心的宗藩朝贡圈，也曾在文化上形成过以自己为核心的东亚汉字文化圈。唐宋时代中国的货币一度成为过东亚、东南亚乃至印度洋沿岸各国的通用货币。同样中国古代的军事力量也一度曾是傲视全球的。中国的《孙子兵法》是迄今为止全世界已发现的最早的军事著作，从此中国就孕育了自身独特的兵法文化。

中华民族的军事力量在漫长的古代岁月中一直都足以傲视全球：从横扫六国的大秦铁骑、北逐匈奴的大汉羽林军到从无败绩的岳家军、戚家军都是放在全球范围内无可匹敌的精锐之师。中国人发明的造纸术、印刷术、指南针、火药改变整个世界的历史进程。因此马克思曾对中国的四大发明评价道：“火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场，而印刷术成为了传播科学知识的新手段”。

中国历史上有春秋战国诸子百家争鸣的包容，有大秦铁骑横扫六合气吞八荒的豪迈，有大唐盛世万国来朝的雍容华贵，有留取丹心照汗青的悲壮决绝。张骞通西域、郑和下西洋彰显了中国人的开拓进取精神。中国人曾发出过“虽远必诛”的时代强音。当然中国历史上不只有万国来朝的盛世华彩：从1840年鸦片战争到1949年新中国成立前的百年间是中国近代积贫积弱落后挨打的屈辱史。

在这百年间无数仁人志士曾尝试过各种各样的救国办法：鸦片战争以林则徐、魏源等人为代表的一片主张经世致用的官员、学者提出了“师夷长技以制夷”的口号，然而他们的呐喊在满朝上下文恬武嬉的大背景下很快被湮没。到了洋务运动期间清政府终于开始大力引进西方技术。可洋务运动只想着如何引进别人的坚船利炮，却从未思索过别人为何船坚炮利。

清王朝引进了很多西方的工业产品，却始终没掌握自主标准化生产的核心技术。其实清政府引入西方技术并不是为了引领中国进入一个新时代，而是为了利用新技术重新使国家回到闭关锁国的老路上去。事实证明这种不从制度上深究落后根源而只想着引进技术的方法不可能改变当时中国落后挨打的命运。最终甲午战争的失利彻底宣告了洋务运动的破产。

戊戌变法首次提出通过朝廷内部的改良实现国家政治制度的创新。可戊戌变法在保守派势力的反扑仅仅持续百日作用即告夭折。就在清王朝即将灭亡时又试图通过立宪来改变命运，可清政府在预备立宪的同时又始终攥着手中的权力不愿松开。最终对清政府失望至极的人们起来推翻了这个腐朽的王朝，然而新生的民主共和国并没使中国从半殖民地半封建社会中摆脱出来。

从1912年中华民国成立到1949年新中国诞生着37年间中国所面临的形势是：外有列强虎视眈眈、内有军阀割据混战。各地各省几乎都出现过易主现象，很少有军阀能够始终占据一地。这个地方今天可能是张大帅的地盘，可明天就变成了李大帅的地盘，等到了后天又不知道成为谁的地盘了。在不算国民政府中央军的前提下民国时代的军阀一共有16个大派系、40多个小派系、上百名大大小小的军阀。

如此这般怎一个乱字了得？在混乱动荡的百年近代史中曾有无数中国人尝试用科学救国、用实业救国、用改良救国、用革命救国、用教育救国......可直到1949年新中国诞生以前中国的近现代化始终没能真正实现。新中国第一代领导人曾对我国当时的工业化程度有一个极为形象的说明：“现在我们能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壶。但是一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能制造”。

由此可以看出新中国刚成立时所接手的工业体系、科学技术、经济基础究竟是有多落后。这令我们不禁要问中国的近代化为何如此艰难呢？事实上已有很多人研究过这个问题并找出过很多原因。比如保守的统治阶级推行闭关锁国政策、长期的军阀混战打乱了国家的正常建设、帝国主义列强的侵略干预......这些原因归纳总结起来足以写一本书，但我个人认为这些都还不是最本质的原因。

在物理学上有一个能量守恒定律：能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只会从一种形式转化为另一种形式。在哲学上也有一个与之相类似的观点叫做“物质不灭”。辩证唯物主义的观点认为物质存在具有的无限、永恒、绝对的性质。当然物质并非是一成不变的，而是处于永续的运动变化状态，但绝不会凭空消亡。事实上人类的历史演进又何尝不遵循这样的规律呢？

历史并不是一个个孤立事件的简单组合，而是一条永续发展的长河。历史上发生的任何看似微不足道的事件一点一滴汇聚才创造了今天我们看到的这个世界。在历史的发展传承过程中许多看似无关紧要的事却彼此互相影响着，从而造就了滚滚向前递进的历史进程。今天我们打开燃气灶生火做饭时不会想到世界上第一个发明生火做饭这种方式的人对我们的生活造成了何等影响，然而这种影响却是客观真实存在的。

这些看似与我们今天的生活无关的点点滴滴细节实际上恰恰是汇聚塑造我们今天所身处这个世界的根源。历史的永续运动是遵循一定逻辑的。中国古人一般将这种逻辑称之为天命或天道，用现代唯物主义的观念来说这是历史发展所遵循的客观规律。历史正是遵循这样的客观规律不断演进正如河流遵循着河道不断往下流一样：在历史的演进过程中西方文明和中华文明都在不断发生着变化。

不过任何变化都是基于以往的历史基础之上的。事实上西方文明和中华文明的各自演进历程都是在充分吸纳前代基础之上的，并不存在所谓西方文明在近代出现了本质上的突破式发展的现象。当然也更不存在西方文明天生优越的所谓”西方中心论“。真正导致西方国家的国力在近代超越东方国家的核心原因与其说是各自文明体系发生了变化，不如说是时代发生了变化。

我们刚才提到一个词”天道“，那么何为天道呢？天之道补不足而损有余——这点我们可以从自然界观察得到：老鼠体型小，在食物链中处于下游，因此造物主就赋予它超强的繁殖力以弥补容易被捕食的缺陷；作为食草动物的羚羊则被赋予了奔跑速度和数量上的优势。为什么食肉动物的数量永远少于食草动物就是这个道理，否则生态系统就无法维持。事实上人类社会其实也遵循一样的法则。

并没哪种文明体系是天生优越的，因为天道在赋予某种文明体系一定优势的同时也会使其具备一定的固有缺陷，不可能令其完美无瑕的。文明体系本身并无优劣之分，这就正如我们个人的性格并没优劣之分，只看谁更能适合他所在的环境圈子。对国家文明同样如此：并不存在先天的优越性，只看谁更符合时代发展的需求。西方国家的国力在近代超越东方国家只能证明西方文明顺应了特定的具体时代世界发展的趋势。

这并不意味着西方文明具有先天的优越性，也不代表西方国家可以始终保持自己的优势。表面上中国这个曾创造过辉煌灿烂文明的古国只是在19世纪鸦片战争以后才逐渐落后于人的，可事实上如果不是自身内部早就出了问题又怎么可能在鸦片战争中败于仅仅2万多的英国远征军呢？那种认为中国仅仅只是在19世纪才落后于人的观点是不足取的。事实上中国近代的落后挨打是一个从量变到质变的过程。

中国人曾开创过比西方的大航海规模更为浩大的郑和下西洋，然而当西方人掀起轰轰烈烈的大航海活动时中国人的身影却逐渐从海上消失了。从15世纪文艺复兴时代起哥白尼、布鲁诺、伽利略、牛顿等人在西方世界展开了一场自然科学革命。从16世纪起荷兰、英国、美国、法国相继爆发了资产阶级革命。18世纪工业革命从英国扩散到法国、美国乃至德意志、俄罗斯等地。

我们不妨想想那时的中国人在干嘛呢？很显然当西方世界发射这些变化时中国仍在原地踏步。事实上真实的情况可能比原地踏步更糟糕，因为中国在某些方面甚至还不如前代了。汉唐时期的史籍中就对天竺、波斯、罗马等国有一定的记载，可等到鸦片战争时道光皇帝竟问出了“英国距离中国有多远”这样的问题。清朝统治者对外部世界的了解程度甚至不及汉朝、唐朝的统治者。

问题是这种落后究竟是如何形成的呢？上文中已提到任何文明都具备自己的优势和劣势。这是天道所赋予的，是不以任何人的意志为转移的。每种文明体系在面临时代转折时就存在着如何发挥自身优势、克服自身劣势的问题。中国在人类从原始的狩猎采集向定居农耕时代过渡时无疑是极为成功的，所以才能发展出绵延上下五千年生生不息的文化；相比之下古埃及文明、古希腊文明其实是失落的文明。

然而当人类社会从定居农耕形态向工业化大生产形态过渡时中国为什么没能在第一时间适应这种变化呢？物理学上的惯性定律认为：若无外力作用物体将始终维持既定的运动状态，而物体质量越大则惯性大。事实上在人类历史的演变进程乃至整个生物进化史也遵循这一规律：在上一轮进化或变革过程中的胜出者由于过于适应于成功经验而往往成为下一轮进化或变革过程中最先淘汰出局者。

当某一文明通过变革领先于其他文明时人们就会对自身文明形成强烈的认同感。那么在下一波变革来临时就会出于对未知的不确定状态的先天抗拒心理而难以适应。这种纯理论的解释可能过于抽象，所以我为大家举一个曾真实发生在我们很多人身边的例子：在我国的国企改制过程中过去的铁饭碗制度被打破了，在这一过程中原来的国企职工们面临两种选择——要么自谋出路，要么就等着下岗分流。

这其中有相当一部分人选择等着厂子破产以后下岗分流而不愿提前自谋出路。这就是我刚才所说的对未来的不确定状态的先天抗拒心理。哪怕明知自己的铁饭碗已捧不了几天了，可也是当一天和尚撞一天钟，因为自谋出路的结果是无法预知的。事实上大到一个国家同样也会存在对未来不确定状态的抗拒心理。在世界进入近代历史之前中国早已形成相当成熟的大一统帝国形态。

这种制度早已被证明具有相当的稳定性。在没遭到西方文明打击之前就要求中国的统治者意识到时代已然变化了，自己必须对既往的典章制度进行全方位改革无异于强人所难。相比之下西方国家普遍国土狭窄、历史也不长、在进入近代之前经济上也不富裕。这一切决定了西方国家在人类近代历史的转折关头所面临的改革阻力其实要比中国小得多，因为本就一无所有还能有什么可失去的呢？

这就叫光脚的不怕穿鞋的。光脚的西方人本身没什么可失去的，那么当然就有敢闯敢变的冲劲；有鞋穿的中国人就会觉得自己的小日子还过得去，万一折腾到最后弄得自己没鞋穿可就麻烦了，所以中国人在当时有着强烈的保持既定状态的惯性思维。如果说这种惯性思维使中国在近代历史的转折关头被西方超越，那么中国为什么没能通过学习西方文明使自己迎头赶上呢？

事实上中国不是没想过通过对西方文明的学习实现民族复兴。中国的近代史在某种意义上就是一部不断在盲目媚外和盲目排外之间不断来回摇摆的历史。鸦片战争的隆隆炮声并没唤醒沉浸在天朝上国迷梦之中的统治者，直到第二次鸦片战争中京师沦陷才使身居紫禁城中的最高统治层意识到了问题的严峻性，于是一场旨在学习欧洲国家先进技术的洋务运动随即展开。

甲午战争的失败证明这种单纯停留在技术层面而不触及国家制度的改良无法挽救中国的命运。中国人又开始学习日本的经验试图进行维新变革，然而事实证明在悠久的专制统治基础的中国变法维新并不是一条合适的出路。维新变法的尝试失败后美国的共和模式吸引了中国人的注目，于是辛亥革命后中国也仿照这一模式建立了一个共和国，然而这套制度再次被证明因为与中国国情的不适应而出现水土不服的现象。

在推翻皇帝后换来的却是军阀割据混战。曾有那么一个时期西方的各种思想如潮水一般涌入中国：民族主义、种族主义、共和主义、共产主义、社会达尔文主义、无政府主义......几乎当时世界上所存在的思潮都或多或少对那个年代的中国人产生了一定影响，甚至有人公开主张全盘西化。即使当中国人民最终选择了共产主义道路后仍有那么一段时期曾出现过不顾中国国情而盲目照搬苏俄经验的情况。

整个近代历史上中国曾先后尝试过走欧洲道路、日本道路、美国道路、苏俄道路，然而历史最终证明中国人还是只能走中国自己的道路，因为任何改革都不可能脱离本国的实际情况。当然走具有中国特色的发展道路不代表我们需要排斥世界上的其他文明体系。当今世界文明的演进历程已证明：在未来不同文明之间完全可以本着求大同存小异的原则进行充分的交流互动从而最终实现古人所谓的天下大同理念。

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