《诗经黍离》
孔子曰：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”
《诗经》，是中国最古老的文学作品，亦被奉为儒家经典。
读诗，可以激发兴致，洞悉世事，结交朋友，抒发情感。
它蕴藏着丰厚的生活哲理，彰显着做人做事的规矩。
01
常知足
岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？——《诗经·陈风·衡门》
释义：
难道吃鱼，就一定要吃黄河中的鲤鱼吗？难道娶妻，就一定要娶王侯之女吗？
国学君说：
人生的痛苦，有一大半来自贪图过多。
有了房子，想换更大的；有了车子，想换更豪华的。
欲望，虽是人的本性，但万事都贪多求全，只会令人痛苦不堪。
人这辈子，富贵也好，贫穷也罢，终究是天地间的过客，人世间的行者。
广厦万千，夜卧三尺；家财万贯，一日三餐。
贪婪，心不安；知足，能常乐。
02
不懈怠
靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》
释义：
做人做事，大多数人都会善始，但很少有人能善终。
国学君说：
在开始做一件事时，我们往往会热情高涨，摩拳擦掌。
一旦事情进展得不顺利，或者没有达到预期的效果，热情就会逐渐冷却，事情也会不了了之。
荀子说：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”
这世间没有一蹴而就的成功，只有日积月累的努力，才能换来青云直上的结果。
懈怠，永远是成功路上的绊脚石；坚持，才是实现理想的登云梯。
03
不强求
何草不黄？何日不行？——《诗经·小雅·何草不黄》
释义：
没有一种草不会枯萎，也没有哪一日的时间不流逝。
国学君说：
这世间唯一不变的，就是变化。
变化，意味着不必执着，因为万物自有规律，强求无用；
变化，也预示着不必焦虑，因为天道有轮回，失去的，还能复得。
所以，工作也好，生活也罢，尽力了就不必执着，努力过就不去后悔。
有些事不圆满，也许是机缘未到；有些人要离开，兴许是缘分已尽。
人活世间，学会看开看淡，顺其自然，一切都会是最好的安排。
04
守初心
仲可怀也，人之多言亦可畏也。——《诗经·郑风·将仲子》
释义：
仲子虽好，令人倾慕，但他人的流言蜚语，也是很可怕的。
国学君说：
人们常说，要多听少言。
但并非所有的要求，都要照做；所有的建议，都值得采纳。
有时候，明明是认定的事情，却因为他人的一句质疑，而改变了初衷。
明明是心心念念的爱人，却因为旁人的一句评价，而改变了想法。
要知道，人生是你的，旁人的想法终究片面，有可能还夹杂着偏见。
做人做事，学会屏蔽周围的杂音，坚守初心，才能一往无前。
05
爱自己
且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。——《诗经·唐风·山有枢》
释义：
人生无法重来，要懂得爱惜自己，照顾自己。一旦逝去，便会一无所有。
国学君说：
人生不过三万多天，是好是坏，都是风景；是喜是忧，都是经历。
活着的每一天，都要善待自己，好好吃饭，认真赚钱，早早入眠。
倘若有解不开的结，就交给时间；有过不去的坎，也要学会翻篇。
生命只有一次，在不确定的事上纠缠，在不值得的人那里揪心，只会让自己错过更多的风景。
好好爱自己，因为来世间走一遭不容易；好好照顾自己，因为真正能拯救你的只有自己。
06
不争辩
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
——《诗经·王风·黍离》
释义：
了解我的人，知道我在担心什么；不了解我的人，问我在苦苦追寻什么。
国学君说：
这世间，不如意事常八九，能与人言无二三。
无论你怎么做，总有人不理解你，甚至是指责你，嘲讽你，冤枉你。
即便是最亲的人，也会因阅历和处境的不同，与你产生分歧。
与其苦苦争辩，不如沉默寡言。
有道是：三观不同，争辩无用；位置不同，无需争辩。
请记得，这世上只有三件事：老天的事，别人的事，自己的事。
专注做好自己的事，不争不辩，不亏不欠，至于结果，交给老天。
07
莫多虑
百尔所思，不如我所之。
——《诗经·鄘风·载驰》
释义：
反复思量上千遍，不如踏踏实实地做一遍。
国学君说：
大多数庸庸碌碌的人，并不是没有志向，而是思虑太多，犹豫不决，事情还没开始，就结束了。
然而，饭菜可不可口，只有尝过了才知道；鞋子合不合脚，只有试过了才明了。
想的越多，问题越多。耽误的是时间，消耗的是生命。
实际上，没有什么事情是尽在掌握的，兵来将挡，水来土掩，才是最明智的做法。
请记得：想，都是问题；做，才有答案。
08
能自知
有鸟高飞，亦傅于天。——《诗经·小雅·菀柳》
释义：
鸟儿飞得再高，也要依附于蓝天。
国学君说：
做人最忌讳的，就是太把自己当回事。
殊不知，人外有人，天外有天，把自己抬得越高，就会摔得越惨。
《后汉书》中说：“高树靡阴，独木不林。”
一个人的力量终究是有限的，要想成事，就必须站在人群中，彼此成就。
人活于世，当有自知之明，如此才能不自欺，不自误，脚下的路也才会越走越宽。
▽
《诗经》之美，美在精神，美在灵魂，美在心里。
生命不仅仅是时间的流逝，生命更应该有诗意、有情感、有价值、有美感。
而《诗经》把这种诗意、情感、价值和美感延宕了两千多年！
经典永流传，不论过了几千年，都值得我们一读再读。
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别潘彦4893“黍离之悲”这个典故出处在哪? -
政储行13269906945 ______[答案] 出 处 《诗经》“王风””,历来被视为是悲悼故国的代表作,说的是两千多年前的一个夏天,周大夫行役路过镐京,看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址,有感于周室的被颠覆,悲伤而作【黍离】.描述了当一个人看到心中的理想大厦坍塌埋没于苗草...
别潘彦4893谁知道《诗经.王风.黍离》的全文并加以注释? -
政储行13269906945 ______ 《诗经·王风·黍离》译注 戴元初 题解: 周大夫行役路过宗周镐京,见旧时宗庙宫室遗址,黍稷茂盛,因悲周室颠覆,乃作此诗. 原 文 译 文 注 释 彼黍离离1, 彼稷之苗. 行迈靡靡2, 中心摇摇3. 知我者谓我心忧, 不知我者谓我何求. 悠...
别潘彦4893《诗经.国风.王风.黍离》中,作者为什么写“彼稷之苗…之穗…之实”?本诗三章多反复,有怎样的表达作用? -
政储行13269906945 ______[答案] 这首诗在抒发对西周灭亡的沉痛时,首先出现的是生长茂盛的农作物,而庄稼生长的地方曾是宗周的宗庙公室.这种沧海桑田的巨大变化,自然使诗人陷人悲哀之中,行进的脚步变得迟缓.三章反复出现“行迈靡靡”的诗句,用脚步的迟缓引出心情的...
别潘彦4893彼黍离离,彼稷之苗……表达了诗人的什么情感啊 -
政储行13269906945 ______[答案] 选自《诗经》中《黍离》(王风)是一首著名的忧时伤世的诗歌: 彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇摇.知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求.悠悠苍天,此何人哉?彼黍离离,彼稷之穗.行迈靡靡,中心如醉.知我者,谓我心忧;不知我者,...
别潘彦4893诗经或李白的诗中带“心”字的诗句宋词中的也可以,稍稍有点名气的,但要是完整地一句诗.再次强调,要带“心”字的. -
政储行13269906945 ______[答案] 黍离 诗经 彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇摇.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.悠悠苍天!此何人哉?彼黍离离,彼稷之穗.行迈靡靡,中心如醉.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.悠悠苍天!此何人哉?彼黍离离,彼稷之实....
别潘彦4893《诗经》黍离 的作者是谁 -
政储行13269906945 ______ 2.黍离 彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇摇. 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求. 悠悠苍天!此何人哉? 彼黍离离,彼稷之穗.行迈靡靡,中心如醉. 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求. 悠悠苍天!此何人哉? 彼黍离离,彼...
别潘彦4893中国古典文学中所知道的有黍离之悲的作品 -
政储行13269906945 ______[答案] 据传说,这是周人东迁后一位大夫重游故都,见昔日繁华的宗庙宫室,已夷为平地,且遍种黍稷,不禁伤心落泪,吟唱成篇.后来,人们往往把亡国之痛、兴亡之感,称作“黍离之悲”. 《诗经·王风·黍离》 彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇...
别潘彦4893诗经·黍离 中作者表达的是怎样的一种忧伤情感 -
政储行13269906945 ______ 表达的情感:郁懑和忧思. 诸如物是人非之感,知音难觅之憾,世事沧桑之叹,无不可借此宣泄. 此诗所提供的具象,表现出一个孤独的思想者,面对虽无灵性却充满生机的大自然,对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思,...
别潘彦4893含有黍离的诗句 -
政储行13269906945 ______ 《国风·王风·黍离》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗.这是东周都城洛邑周边地区的民歌,是一首有感于家国兴亡的诗歌.全诗三章,每章十句.此诗由物及情,寓情于景,情景相谐,在空灵抽象的情境中传递出闵意情怀,蕴含着主人公绵绵不尽的故国之思和凄怆无已之情.其主要特点是用重叠的字句,回还反复地吟唱,表现出主人公不胜忧郁之状. 彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇摇.知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求.悠悠苍天,此何人哉? 彼黍离离,彼稷之穗.行迈靡靡,中心如醉.知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求.悠悠苍天,此何人哉? 彼黍离离,彼稷之实.行迈靡靡,中心如噎.知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求.悠悠苍天,此何人哉?
别潘彦4893知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求.(诗经王风黍离) -
政储行13269906945 ______ 知:了解.谓:说.之:我.