《说文解字》国

你知道每个汉字的字形都有特定含义，可以被逐一拆解吗？作为世界上唯一沿用至今的表意文字，汉字在方寸之间彰显着悠久深厚的中华文化，与我们每个人的日常息息相关。纵观汉字漫长的演变历史，东汉文字学家许慎编著的《说文解字》起到了至关重要的作用，他也因此被誉为“字圣”。CCTV-1今晚八点档，《典籍里的中国》将以许慎的视角，打开中国第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字书《说文解字》。许慎如何穷尽一生破解文字密码？汉字的前世今生又有多精彩？本期节目将带领观众在一笔一画、一撇一捺中寻找答案。

这本识读古文字的桥梁教你分辨“文”和“字”的区别

文字是文明的象征，也是文化的载体，因现实需要，不断演进。相传黄帝时期，中华文祖仓颉始创文字；西周太史籀效法仓颉、改进文字，所作文字十五篇，被称为《史籀篇》，而由他整理的字体被称为“籀文”，也就是大篆；秦相李斯与同僚在大篆的基础上，删繁就简，留下小篆。到了汉朝，隶书逐渐成为书写的主流，却产生乱讲汉字的现象。为了让世人明白先贤造字的深刻意旨，许慎搜集整理小篆，结合古文、籀文考查解释文字，著成中国文字学奠基之作《说文解字》。

本期《典籍里的中国》，观众将跟随节目开场戏探寻汉字的起源与发展，聆听主持人王嘉宁与北京师范大学文学院院长王立军、中央民族大学历史文化学院教授蒙曼、中国社会科学院古代史研究所研究员邬文玲，共同解读汉字的演变规律以及《说文解字》的历史价值。

《说文解字》由许慎耗费数十年心血撰著而成，全书收录了9353个正篆，1163个古文、籀文等重文，并采用“分别部居”的方法，提炼总结出540个部首，形成了一套形义结合的汉字系统。生活在隶书盛行的汉代，许慎编著《说文解字》时，为何却以小篆作字头？节目中，邬文玲以小篆“寒”字为例展开解读，让王嘉宁感慨：“零下二十摄氏度起码是有了。”由此，她也进一步解释道：“隶书虽然结构非常规整，书写也非常方便，但是象形的意味大为减弱，而小篆有很强的象形性，能够显示出造字本身的含义，根据字形才能够正本清源，达到‘解谬误、晓学者、达神恉’的目的，更好地传承古文经典。（也因如此）直到今天我们依然能够通过《说文解字》，来辨认、释读新发现的数千年前的战国竹简、青铜器铭文，以及甲骨文等古文字。”

我们常说“文字”，但你知道“文”和“字”其实是不同的概念吗？《说文解字·叙》记载：“文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”节目访谈现场，王立军解释道： “‘文’是古人最初创造文字时，描摹客观事物形象的象形字；随着社会事物越来越繁多，古人光靠‘文’不足以应对表达的需求，便用最初造的‘文’作形符或声符，组合成‘字’。文不可以分解，因此是‘说文’，字可以解析，故而叫‘解字’，这便是《说文解字》书名的含义。”蒙曼表示：“汉字是自带文明密码的，体现了中国人对世界的认识，对人生的态度，对价值的认知，许慎就是破解文字密码的人。”

陈晓一人演绎许慎老中青三代戏剧舞台再度为先贤“圆梦”

许慎，字叔重，从小广泛阅读经书，后跟从东汉名儒贾逵为学，甚得经学大家马融尊崇。当时大多学者世守一经，唯有许慎通解五经，有“五经无双许叔重”的美誉。本期节目戏剧以此为切入口，将围绕许慎名字中“慎”“重”二字塑造其人物性格，生动演绎许慎拜师、修书、游历、讲学、献书等故事，致敬一代代文字研究者恪守本心、严谨治学的态度，以及后世读书人对华夏文脉、中华典籍的传承守护。

戏剧演绎中，许慎的青中老三个不同年龄阶段由演员陈晓一人分饰，首次参演《典籍里的中国》的陈晓坦言这是个不小的挑战，非常珍惜能有机会饰演这位纯粹、严谨的学者。此外，节目组还根据史料中“考之于逵”的记载，在戏剧中融入了许慎恩师、东汉大儒“贾逵”一角，又据《后汉书》中“马融常推敬之”等描述，创作出以大经学家马融为原型的许慎挚友“马文”，并邀请演员石兆琪、李健分别饰演。三人之间深厚的情谊将贯穿整场戏剧，展现曾经陪伴、帮助过许慎的众多东汉学者的缩影。

为了细致再现《说文解字》的成书历程，精准诠释“五经无双许叔重”的先贤风采，现场拍摄时，节目主创和三位主演还会依照实际表演情况，对剧本台词、镜头调度、表演细节等反复打磨。例如，考虑到许慎晚年被眼疾所困、看不清文字，陈晓特意眯着眼睛看竹简，还原了老年人的眼神状态；李健演绎马文内心激动时走路的样子，设计加入了摔跤的动作等。

令人期待的是，节目将再度呈现先贤的“圆梦时刻”：许慎跟随“当代读书人”撒贝宁来到1900多年后，亲见国家语委“通用汉字全息数据库建设”的标志性成果“汉字全息资源应用系统”。了解到后世专家学者在电脑里建构了数字化“说文解字”，促进文字的学习和传承，许慎抑制不住内心的激动，感慨道：“有形易灭，无形永存，如此，我华夏文明当可以此技术永存不灭！”这也让同为文字研究者的王立军教授深受感动，他表示：“《说文解字》的价值是恒久的，经过1900多年的流传，它又以新的面貌融入当今时代，通过现代化手段继续发挥对汉字研究以及中华文化传承发展的重要作用。”

“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”汉字，蕴藏着古人对天地自然、世间万物的体验与认知，积淀着中华民族一脉相承的精神与智慧。CCTV-1今晚八点档，由中央广播电视总台出品，央视综合频道、央视创造传媒和中国国家话剧院联合打造，中国国家图书馆参与的大型文化节目《典籍里的中国》第二季第九期，将立文字之本、传文化之道，带你“说文解字”！

柳姚尤3299中国是谁起的名? -
宁易瞿19563475055 ______ 中国名号的起源 1963年,在陕西宝鸡县贾村出土了何尊,其铭文云:“唯王初迁宅于成周.……武王既克大邑商,则廷告于天曰:余其宅兹中或,自之乂民.”这段铭文的意思是:成王初迁居于成周(成周指以洛阳为中心的地区).先是武王...

柳姚尤3299书遂大进 书的意思 -
宁易瞿19563475055 ______ 1;书法 2;写字 3;临贴,照着字画模仿 4;有时 5;稍微有一点不全意,一定三番五次改写过它,不怕麻烦. 6;文征明勤奋习字,获得很大的进步.

柳姚尤3299我国最早的字典是什么? -
宁易瞿19563475055 ______ 《说文解字》,简称《说文》,是中国第一部按部首编排的中文字典.汉朝许慎编著.原作写於100年到121年,现已失落.传至今日的大多是宋朝版本,或者是清朝的段玉裁注释本.原文以小篆书写,逐字解释字体来源.许慎写完之后,献给...

柳姚尤3299《说文解字》提到的“六书”是哪六书? -
宁易瞿19563475055 ______[答案] 周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书.一曰指事:指事者,视而可识,察而可见,'上'、'下'是也.二曰象形:象形者,画成其物,随体诘诎,'日'、'月'是也.三曰形声:形声者,以事为名,取譬相成,'江'、'河'是也.四...

柳姚尤3299中国最早的字典是《尔雅》还是《说文解字》 -
宁易瞿19563475055 ______ 《说文解字》是我国第一部字典. 《尔雅》是我国第一部词典.

柳姚尤3299《说文解字》在中国古代语言学史上占有什么样的地位 -
宁易瞿19563475055 ______ 《说文》主要是一部文字学方面的著作.关於《说文》的内容、体例以及它在文字学史上的价值,一般文字学方面的著作都已谈到,因此我们这裹仅仅从语言学史的角度去阐述它的地位和价值. 首先,《说文》的出现,标志著我国文字学的正...

柳姚尤3299中国最早的字典叫什么?
宁易瞿19563475055 ______ 《尔雅》是中国最早的 词典 ;而《说文解字》才是中国最早的 字典

柳姚尤3299一个冂字加一个口字是什么字 -
宁易瞿19563475055 ______[答案] 冋音囧阴平.段玉裁《说文解字注》:古文冂.从囗.象国邑. 冋是冂的古文字,意思是国境.《说文解字》:邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂.象远界也.

柳姚尤3299《说文解字》写作背景是什么?
宁易瞿19563475055 ______ 《说文解字》这样一部巨著,是在经学斗争中产生的.今文经学与古文经学之争是汉代学术思想领域中最重要的一场论争.秦以前的典籍都是用六国时文字写的,汉代称六...

柳姚尤3299西周时期殷国都城在殷墟还是朝歌? -
宁易瞿19563475055 ______ 在殷,当时还不叫殷墟的(周灭殷后,曾封纣之子武庚于此,后因武庚叛乱被杀,殷民迁走,逐渐沦为废墟,故称殷墟.)朝歌当时是卫国的都城....