中国文学史+钱穆
钱穆先生是国学大师，一代通儒，尤以治史闻名，对古代文学说得不多。他一生著述80余部，1700万言，却无一册专论中国文学史的。
钱穆的学生叶龙将他珍藏多年、修读钱先生“中国文学史”课时的亲笔记述、保存完好的《中国文学史》笔记整理，然后出版发行。
《中国文学史》是钱先生从中国文学的起源一直讲到清末小说的课堂记录，内容完备，成一家之言，是珍稀的资料。
钱先生讲文学史，有一个显著的特点，就是既认识到它作为一门现代学科的特质，同时又深刻地关注中国传统上的文学价值观和文学史意识。
在众多重大问题上，钱先生都避免用西方传统的尺度来衡量和阐释中国文学现象，而尽可能从文化机制的不同来比较中西文学的差异，使人们对中国文学的特点有更清楚的认识。
钱先生尊重儒家思想传统，儒家对文学价值的看法，是重视它的社会功用，要求文学有益于政治和世道人心，而钱先生是认同这一原则的。
钱先生从三个方面来说文学：历史与社会来说文学，从文化环境说文学，从中西对比说文学，是《中国文学史》眼界开阔、立论宏大的一面。
从自由洒脱、轻盈空灵的个性表现来说文学，从心物一体、生命与大自然相融的快乐说文学，这是《中国文学史》偏爱性灵、推崇趣味的一面。
钱先生对文学的理解，有其非常重视美感的一面。
他最喜欢曹操的《述志令》，就是喜欢那种轻快自如，毫不做作。钱先生认为，正是因为这些特点，曹操在文学史上占有崇高的地位。
好的文学作品必须具备纯真与自然。真就是讲道理、讲真话。写作要一任自然，文学作品至此才是最高境界。
屈原的《离骚》怨得纯真自然，超越了他的现实人生，但不会出问题，所以是好文章。
也就是说当我们的人生遇到悲欢离合的情况时，就当看作是行云流水一般。
文学是有情感的，是有生命的，也可以是间接的生命，如太史公的《史记》和《孟子》以及《庄子》等作品，其作者都是把自己的生命寄托于理论中。
文学的境界是面对有人，但面对无人是最自然的境界。如《离骚》虽然有怨，但屈原并非想讲给人听。
文学是将生命、感情以及有时代性的内在生命力和外在生命力四者配合起来才能为文学。
钱穆称中国有两位大文学家，他们分别解答了文学的两个问题。
一位是屈原，他解答了文学与道德的问题。
一位是司马迁，他解决了文学与历史能否合流的问题。
太史公的《史记》是一部极严格的史学，同时具有极高的文学价值。
他能用文学的眼光来看史学，又能用文学情调来写人生。
《史记》是一种浪漫派的写法，但其中无一假话，《史记》将文学与历史融合在一起，亦将文学与人生加以融合。
司马迁写《史记》中的列传，从上古到作者所处的时代，其所描写的各式各样人物之个性鲜明，思想与事态都惟妙惟肖。
《史记》描写人物是多方面的，司马迁将自己的感情放了进去，却并不偏私。撰写历史要具备史才、史学与史识，且司马迁还具备史德，并不以感情意气用事。所以撰写《史记》能达到真善美的境界。
如今我们读《史记》，都会被司马迁精彩的文笔和细腻的描写所折服。太史公用文学的手法和情感，将波澜壮阔的中国历史，描写成一幅色彩斑斓精彩纷呈的故事。书中虽然讲历史，但透过历史告诉我们许多人生百态，人情世故等现实。每个人都能从中读出许多人的悲喜人生。
钱穆一生从不重视衣食住行等方面的物质享受，他心中只有一个念头：希望我们每一位中国人能多读一点中国的典籍，能多学习一些中国的历史文化，让我们知道中华民族是何等的伟大，他就于愿足矣。
看到这个愿望，除了敬佩钱先生炽热的爱国之心，是不是有了想读书的动力？
钱先生这个愿望，应该大力推广。只有了解了中国的历史文化，才能够知道中华民族伟大的根基，作为一个中国人，应该以熟读典籍为自己的使命与责任。
如今能够读到钱先生的书，从书里汲取到文化与历史的精华，是对钱先生最好的纪念。
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