互为开头的成语

“ 胡说八道”：是哪“八道”？

□黄伯益

在当代语境中，人们常常把不负责任地瞎说、乱说，称之为胡说八道。胡说八道为何被赋予如此含义呢？

前半部分的“胡说”似好理解——是与说话人的身份有关。胡，通俗地讲，就是“胡人”。

两汉时期，“胡”常指匈奴，后又被引申为“古代北方和西方的其他少数民族”。到西晋末年，胡人的分类又更加详细，比如我们熟悉的“五胡”，就分指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐这几个大部落。

而《集韵》则明确指出：“胡，虏总称。”所以，这里的“胡”，就是中原地区人民对西北地区各族人民的统称。

自汉以降，中原王朝与西北各民族政权之间，一直是处于打打和和之中。很长一段历史时期以来，大西北就是中原有志之士建功立业的疆场。

卫青、李广、霍去病、张骞、苏武、赵充国……就是在西北这个历史大舞台上功成名就的。

这是唐代诗人王昌龄《出塞二首》中的第一首，就是用来致敬革命前辈汉飞将军李广的。

当时，但凡与西北少数民族有关的人与事，都会被冠上一个“胡”字，除了胡人、胡马，还胡椒、胡萝卜、胡杨等等。

据《博物志》载：“张骞使西域, 得大蒜、胡荽。”其中的“大蒜”，最初被称为“胡蒜”，源于大宛国。“胡荽”就是我们现在说的芫荽，即香菜、香荽。

我国本来就产蒜（小蒜），和胡蒜相比只有大小的区别，因此，后来就以大小蒜分别称呼。 东汉时期，大蒜的传播已经遍及全国，成为人们日常生活中的美蔬佳料。

因为文化与语言环境有异，地处西北的那些族群，他们使用的语言与内地汉民大有不同。民族不同、山水相隔，语言就成为交流的障碍，想到之间的交流，形同鸡对鸭讲。

不仅是中原与西北之间，就是中原王朝内部，也有“十里不同音”之困。为此，中国很早就催生了一个古老的职业——古称“象胥”，或“舌人”，南宋以后改为“通事”，现代的叫法，就是“翻译”。

简单来说就是，胡语与中原话互为“外语”。 所以胡人说话中原人听不懂，因此，中原人把胡人的话叫“胡说”，这与中国将英国人的话叫英语一样。

由此可知，“胡说”，本意就是指胡人所说的中原人听不懂的话，是种客观陈述，不带褒贬色彩的。

那么，“八道”又指的什么呢？语言之生成，非空穴来风，古人于“八道”之说，必有所指。

有人认为，胡说八道是指胡人到内地讲解佛经，令人如坠云里雾里，不明所以。

这里的“八道”，即八正道。八正道为佛教专有名词，亦称八支正道、八支圣道或八圣道，为佛教三十七道品中的一类。

八正系指正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八正道的主旨，是传扬达到佛教最高理想境地（涅槃）的八种方法和途径。

佛教是泊来品，汉明帝时期由印度传入中国，当时的普通民众对佛教的了解并不多。如果说了解，他们也多是从从业者僧、尼、居士的形象上有个形象认识。

再深入点，可能会对一般的戒律有所耳闻，诸如不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒……等等。

至于“八正道”，许多人是闻所未闻，更不用主理解与力行了。让一群语言不通的人，面对一群不知高深佛法为何物的，大讲特讲“八正道”，其结果可想而知。

所以，听不懂佛法、看不懂佛文的中原民众，把语言不通的胡人来给大家普及佛法，称为“胡说八道”。

慢慢地，“胡说”又被人们赋予“瞎说”之意，“胡说八道”就有了没有根据或没有道理地瞎说的含义了。

（图片来自网络）

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