仁以为己任的事例

传言书生文弱？明代后期的秀才书生，文武都不输人。秀才又叫生员，意思是国家承认的学生。因为秀才常着蓝袍，且明朝时期势力强大，所以明朝时期的秀才也被称为“蓝袍大王”。到了明朝中后期，官场日渐腐败，很多基层官员，文人秀才道德败坏，开始胡作非为，干起了鱼肉百姓、为虎作伥的勾当。

蓝袍大王——明朝横起来的流氓秀才

1.古代秀才为何被称为“蓝袍”

古代时候凡文人考取秀才，其本身身份便已不同于平民，他们成了被保护的阶级，能够享受到特殊的待遇。同时他们在衣着上也与平民不同，秀才穿蓝袍，蓝袍方巾便是秀才身份的标志，一看蓝袍，便知此人是秀才，也是一种身份的象征。

明后期这些秀才们经常靠着打官司赚钱，其一呼则数十成群，经常多人出动，强府县以理处法外不可从之事。他们聚众闹事，稍拂其意，则攘臂奋袂，哄然而起。秀才有功名在身，官府很难追责，拿他们没有办法，于是“蓝袍大王”之号兴。这些“讼棍”非常令人头疼，人们打架时候，也经常用“我雇秀才打你”来威胁别人。

2.蓝袍大王强横的经典事例

明朝时期这些“蓝袍大王”很是强横。据人回忆，如果有人得罪了当时的秀才，无论是官长还是乡绅，立遭群起而攻。描写读书人生活的《儒林外史》就写到一些读书人的恶霸作风。例如二十二回就写了两个秀才横行乡里的故事。

当时牛玉圃与妓院老板王义安一起戴了方巾到饭馆吃饭，这时来了两个落魄的秀才，两个秀才因其头戴方巾之故，不由分说便上手就打。他们一眼看到王义安便骂道：“丰家巷婊子家堂柜的乌龟！”对王义安进行冷嘲热讽，更是不由分说就上手打人。一把扯掉了他的方巾，劈脸就是一个大嘴巴。王义安在这时也只能磕头如捣蒜，无法还手，任其作为。

其实“方巾”并非只有秀才才能戴，明初国家定制，“方巾只是常服，服此巾服，则人知礼节，此制作之深意也”（《北窗琐语》）。“两秀才必系吃荤饭的学霸，王义安素所畏服，故受其打而不敢辩说耳”（《卧闲草堂刻本》）。

这两个秀才见“乌龟”“劈脸”就打，完全因为王义安的行当属于“下九流”，可以欺负的一类，从中可见这两个“吃荤饭”的“学霸”的可耻嘴脸。

从明朝背景看“蓝袍大王”兴起原因

明朝后期这些“蓝袍大王”们开始逐渐兴起，比泼皮无赖都烦，关键问题在哪里呢？其中有三个方面的原因，首先是秀才们的特权，因其有功名在身，这些人做了事情以后，官府很难追责，只能放任。其二是秀才人数太多，一些秀才为追求荣华富贵，以人多之势，成了当时基层统治者的帮凶。但最重要的还是明朝时期的社会现状，当时国家对基层管控削弱，只能任由这些秀才作为。

1.秀才的特殊权力导致官府无法问责

首先是政治待遇。古时候，秀才有不跪的权利，一般人见了知县是要下跪的，而秀才见到知县不必下跪。同时官府也不能随便对秀才用刑。秀才相当于普通平民，也有被称老爷的特权，一般人见了秀才不能直呼其名，而要称老爷。

国家对秀才还有免役，法令优待的政策。同时，中国古代民间的房屋建筑风俗理念认为，居民各家的房屋高度必须相同，不然会对风水产生影响。但若是秀才家，则房屋可高出三寸。这三寸的高度便是秀才特权的具体表现。

这些秀才因为有政府的特权，文化程度较高经济实力又强，很容易垄断地方权力，成为“地方一霸”。他们和地方乡绅勾结，干起了鱼肉百姓、为虎作伥的勾当。到了明朝中后期，官场日渐腐败，很多官员道德败坏，开始胡作非为，秀才也成了他们的帮凶。

2.秀才人数之多成为统治者的帮凶

造成这种现象的原因也有人说是读书人之多导致。自宋代以来，读书人数日益增长，宋代科举的规范化，一些出身平民的读书人也可通过科举求得一官半职，改换门庭，从而刺激平民读书的热情。再加上造纸技术的突破，纸张便宜，印刷术的发展，出版业的繁荣，这些因素也促成了读书人的激增。南宋《西湖老人繁胜录》中记载每到太学招考的年头到临安待考的士人就有十万以上，可见读书人之多。

明清两代的读书人大约在一两千万之间。古人的目的都是为了做官，可是官场容纳力极其有限，明清两代在编的文官大多时期在一两万人之间，能够入仕做官的，恐怕连千分之一都不到，那些数以千万计的读书人除了少数做点与文化有关的事情外（如教书、行医、卜卦算命、像马二先生那样编刻一些实用书籍等），绝大多数读书人成为统治者的帮忙、帮闲，下焉者成为帮凶。

3.明朝中后期，官场日渐腐败

其实秀才横行的本质问题在于政府的不作为，以及管控能力的下降。在国家强盛时期，政府对基层有一定程度的掌控，基层之间井井有条。但一旦国运处于颓势，政府上层之间自顾不暇，基层便会被一些地痞恶霸或地方实力派掌握，明后期就是如此。

明后期，官员开始日渐腐败，扰乱政治，把持朝纲。在这种情况下，读书人的升官途径其实相当于被堵了的，这种时候，一部分为了摆脱现有阶级，进入到上层社会中去，就会选择与当朝当政的官员勾结，自然也就没有了以往读书人的良好风气。

由于社会混乱，秀才和地方乡绅勾结起来更是头疼。这些生员因为有政府的特权，且知识水平高，经济实力又较强，很容易成为“地方一霸”。这些“蓝袍大王”们道德败坏，胡作非为，总是跟随官员鱼肉百姓、为虎作伥，部分秀才成了他们的走狗，这是对传统士人精神的背叛。

“蓝袍大王”对传统士人精神的背叛

1.传统士人的美好品格与社会责任感

读书人也叫士人。士这个词起源于周代，起初是专指分封制下一个特殊的阶层，到后来成为读书人的统称，这个阶层在中国传承了数千年，深刻的影响了中国人的精神境界和历史走向。他们有自己的精神和风骨，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

儒家一系列经典和宗师的出现确立了士人的精神和风骨。东周末年的百家争鸣彻底为士这个阶层的产生提供了土壤。当时的读书人遵循孔孟之道，自有自己的一番风骨。《孔子》《孟子》中的许多言语便是他们精神的象征。

“穷不失义，达不离道。”“仁以为己任，死而后已。”“士可杀不可辱。”诸如此类经典很多，这是他们的优良品格，最终形成了独具一格的士人精神。

2.“蓝袍大王”是如何背叛士人精神的

不知什么时候，士人的精神渐渐消亡，留下的只是文人。这情况在明朝时候凸显出来了，不管是“蓝袍大王”还是追名逐利的官员，都极大的危害了国家的发展。以往每逢朝廷危难，必有人挺身而出。但到了明朝却完全相反，士人的骨气只剩那么一点。士人读书只为当官，当官只为赚钱。以至于满清入关，抵抗的文人几乎没有，造成了国家的悲剧。

“蓝袍大王”的出现，也是对士人精神的一种背叛。这些人在知识上有一定垄断地位，所以乡邻要打官司，应对文案，经常会用到这些人。这些“读书人”某种程度就相当于基层权力的象征，他们安分守己还好，一旦闹起来，便会对社会造成危害。

一些士子势力强大的地方，比如苏州等地，经常出现府县衙门被士子搞得一地鸡毛。因为他们手中有权利，甚至比起一般的地痞无赖还要更恶劣。官压民之下，即使只是芝麻小官，也对人民生活造成了很大影响。

顾炎武把秀才视为“百年以来，以此为大患”，说他们“出入公门以挠官府之政”“倚势以武断于乡里”“聚徒合党，以横行于国中者”。

从另一个方面看，这也反映出当时社会风气的败坏。这些读书的士子不想着如何承担自己的责任，反而凭着自己的特权和身份四处招摇，他们醉生梦死，横行一方，文人风骨散落一地，在国家衰亡时也毫无用处，这是明朝末期的悲哀。

总结

明朝出现的“蓝袍大王”，主要由当时的社会文化背景所决定，中央对地方管控削弱，于是基层就利用特权横行霸道，鱼肉乡里。这些士人违背了中国传统士人的傲然风骨与为国为民的社会责任感，成了明清时期的社会毒瘤，他们是古代士人中的“坏学生”。社会出现这些人，很大程度上导致了国家的衰亡。秀才们醉生梦死，横行一方，大明王朝逐渐衰颓。

参考文献：

1.《儒林外史》

2.《西湖老人繁胜录》

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