众生本自具足如来智慧

阳明先生说：无善无恶心之体，有善有恶意之动。

没有善念没有恶念时，心就处于一种本体状态，犹如一张纯净的白纸，没有被外界污染，也没有善恶之分。这个状态就是人的初心，犹如道体，生命灵性就像是一张纯净的白纸，道法自然，清净为本。道本无善恶之分别，就像呱呱落地的婴孩的赤子之心。

 所以，阳明先生称之为良知，佛陀知之为自性，老子称之为道心，孔子称之为仁心！

阳明先生说：知行合一，致良知！如果一个人所说和所做的是截然相反的，那么就无法找到自己的良知。

在心理学中表达为分裂，无论是焦虑症还是抑郁症，本质上都是身心的分裂。抑郁症以反刍思维活在过去，焦虑症以灾难化思维活在未来，思维一直停留在过去或未来，就是典型的身心分离。

所以，我们疗愈的方向就是从身心分裂到身心合一，再到天人合一的转变。

佛陀有言：众生皆具如来智慧德相。皆因妄想执着不可证得！

如果我们执着于生命之外财富、名利、身份和情色！那么我们就会渐渐迷失了本心。当能力更不上欲望，那么痛苦就会如影随行！

所以，我们修行的任务就是要去除贪嗔痴慢疑，从而才能回归到自己的本心！明心见性！

《道德经》有言：为学日益，为道日损！损只又损，以至于无为！

求道的人，私欲一天比一天减少。私欲减少又减少，就达到了“无为”的境地。“无为”表面上没有作为，实际上无所不为。

这在我们的生命历程中，有些重要的人生指导意义！

当我们处在人生的低谷，负债累累，疾病缠身，众叛亲离，我们一贯的做法就是去抗拒、去压制，去改造！我们总是接受不了既定的事实，用尽生命能量去抗拒它们，这不但解决不了问题，反而会更加地痛苦。

所以允许一切发生才是以真正的有为，不争才是大争，不辨才是大辨，不要才是大要！

所以，如果你想别人尊重你，你就不要讨好！你想别人接纳你，就不要控制！你想要挣钱，就不要太在乎钱！

同样，当我们处在焦虑抑郁的心境障碍下，我们想要摆脱疾病，就不要想摆脱疾病，而是安住当下，顺其自然，为所当为！

《孟子》的《梁惠王上篇》提出仁者无敌的概念！

仁就是极大的包容，大到能够包容万象，大到其大无内，当你有一颗仁心，你就能接纳所有的人，包容他们理解他们，你也不再试图去改变别人，不再试图去控制别人，你不再期待别人给你回报，所以你就处于一颗平静喜悦的心，不再受外界的干扰！

阳明先生说：心外无物，心外无理，心外无事！我们看到的世界只是内在的投影，而投影缘在我们的内心！

心外无物，具体是指外在的事物，能不能够影响到你，外在事物只起到辅助作用，而起决定性作用的在于你的心是否有物。

所以，即使我们头顶同一片天空，脚踩同一片土地，但我们却有着千差万别的感受和心理体验！半杯水，有人体验出绝望，有人体验出希望。

所以，所有的痛苦都是自己认为有一个痛苦，所有的绝望皆是有一个绝望的概念。

心外无物，心外无人，外面没有别人，只有自己。所有的关系都是一种假象，本质都是自己与自己的关系。

所以，你有什么心，就有什么世界。

当有一天，你不再需要被爱、被理解、被认可、被关爱、被在意、被尊重、被需要。

当你觉知到外在只是一面镜子，所有这些，只是你没有爱自己、理解自己、认可自己、关爱自己、在意自己、尊重自己、肯定自己。

此时你会发现，原来你本自具足，你开始变得强大、自信、宽容、笃定、并且心想事成。

你的外在世界就是你的自心心念所幻化。当你醒来后，你就好像是穿越到自己的梦境，看着自己曾经有什么心念，你仅仅是作为一个旁观者，观看着你的梦境。梦境里有什么经历已经确定了，因为，你的心里潜藏有哪些执念是确定的。

真实的你是观梦者，观看自己曾经的心识记忆里的梦境。真实的你不生不灭，不垢不净，不增不减。

清净圆满，本自具足才是真实的生命，只有爱是真实的生命！你只是无分别的爱！你剩爱和慈悲！

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