公元821年，唐朝长庆元年。

成德军都知兵马使王廷凑发动镇州兵变，杀害成德节度使田弘正。

次年又将朝廷新任的成德军节度使牛元翼围困于深州，朝廷屡次讨伐无功。

为了改变这一困局，朝廷打算派人前往镇州招抚。

可朝中诸公皆沉默不语，因为大家都不愿接下这凶险万分的任务。

唯独一人，他就是我们所熟知的唐代大文豪——韩愈。

此时韩愈任兵部侍郎，已经五十多岁的他早已发白齿落，可他依旧接下这一危险重任。

于是被任命为宣慰使的韩愈，以一介书生之身，勇闯虎穴。

最终韩愈不辱使命，单刀赴会的他以一己之力说服叛将王廷凑，解除了深州牛元翼之困。

韩愈出使镇州，不仅为朝廷成功分忧，更是展现出一个君臣在危难面前敢于挺身而出的大义。

而就在近期，央视的文化综艺节目《宗师列传·唐宋八大家》。

再现了韩愈人生的这一高光时刻，让我们看到了这位一代宗师磅礴跌宕的传奇人生。

1、玩转N重身份，这位唐代大文豪让人秒变迷弟。

提起韩愈，相信很多人对他最深的印象就是诗人。

而《宗师列传·唐宋八大家》为我们呈现出一个更加丰满的大文豪形象，解锁了韩愈的多重身份。

一生创造了331个成语

作为“唐宋八大家”之首，韩愈不仅留下了《马说》《师说》《祭十二郎文》等千古名篇。

而且一生创造了331个成语，占据成语词典80多页，堪称“古今成语第一人”。

我们现在不少熟知的成语都是出自韩愈之手。

比如踔厉风发。

这个成语来源于韩愈的《柳子厚墓志铭》，意思是形容精神振作，意气奋发。

韩愈的《原道》则诞生了脍炙人口的成语“坐井观天”。

而《进学解》中更是涌现出众多耳熟能详的成语。

焚膏继晷、业精于勤、行成于思、异曲同工、力挽狂澜等20多个成语均出自此篇。

他也是文学家。

中唐时期，由于社会环境的影响，“孔孟思想”日渐式微。

在目睹苍生疾苦、历经至亲离世之后，韩愈挥笔写下标志其思想成熟的文章《原道》。

正式提出了儒学“道统论”，重振孔孟之道。

他用“坐井观天”比喻老子对“仁义”的见解，重新阐释了“仁义”的现实意义与重要性，开启了后面新儒家的先河。

作为古文运动的倡导者，韩愈主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。

同时他突破传统写法，墓志铭这一文体就在韩愈笔下有新的特征，形式多样，甚至“一人一样”。

与墓志近似的文体，还有哀祭之文，这类文字韩愈也有独创，不同寻常。

《柳子厚墓志铭》《祭十二郎文》等打破传统写法的文章，至今都是千古之铭文典范。

他更是政治家。

节目中对韩愈政治家的身份花了大量笔墨，而纵观他为官之途其实就是一个核心：

古之人得志，泽加于民，不得志，修身见于世。

在长安漂泊十年无果后，韩愈先后前往汴州、徐州担任幕僚。

此时的韩愈时常和友人一起谈论诗文，日子过得安稳闲适。

可当时淮西战事爆发，看到因战乱而流离失所的百姓，心忧天下的韩愈请辞幕僚再回长安。

次年韩愈通过吏部铨选考试，任国子监四门博士，开启他的从政之旅。

韩愈在为官期间，倾力为民，做了很多利民之事。

比如在担任潮州刺史时，他兴办州学、延选人才、驱除鳄患、兴修水利、改良农具。

韩愈的这些举措对潮州民风的开化、民智的开启起到重要作用，使得潮州面貌焕然一新。

同时，韩愈更是坚守着为官、为臣的职责和大义。

就如他自己所言的，某职责所在，总要言群臣之所未言。

所以在关乎家国、关乎百姓的事情上，就算是明知危险，韩愈也一往无前。

京兆尹李实对百姓横征暴敛，朝中官员忌惮对方权势敢怒不敢言，而韩愈却直言上谏对方。

对当时朝野上下迷信成风的社会现象，韩愈则通过《谏佛骨表》进行批判。

而做出这些出格行为的韩愈，也成为了名副其实的“唐代孤勇者”。

除此之外，韩愈还是“唐宋八大家”里唯一一个参与过行军打仗的人，苏轼曾赞其“勇夺三军之帅”。

韩愈曾作为行军司马出讨叛军，多次献计于宰相裴度，使得叛乱成功结束。

2、从《马说》到《进学解》，这些千古名篇藏着韩愈的人生故事。

虽然韩愈有很多重的身份，但通过节目我们可以看出。

对于韩愈也好、后世的人也好，韩愈最重要的身份是诗人。

因为韩愈笔下的这些诗词不仅给唐代诗歌添上浓厚的色彩，更是记录着他的人生故事。

韩愈自幼丧父，由兄嫂抚养长大，与侄子十二郎相伴成长，感情深厚。

韩愈19岁时离家求仕，而十二郎却选择留在家中，与母亲共同肩负起一家三十多口人的生计。

可正当韩愈仕途走上正轨、能够与亲人相聚之时，却突闻十二郎去世的噩耗。

一朝离别，竟成永诀，韩愈在悲痛中写下《祭十二郎文》。

一在天之涯，一在地之角。

生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。

这些诗句字字血泪，令人不忍卒读，《祭十二郎文》也被誉为“千古第一祭文”。

而和现如今在大城市打拼的年轻人一样，韩愈在长安求仕期间，也是生活困苦。

经历了一系列“被催租”、“干副业赚外快”的生活波折。

为了实现自己的抱负，他三次求见宰相贾耽，却不得见。

受挫之际，他在街市偶遇卖马人，看到一匹境遇糟糕的千里马，受启发写下了传奇名篇《马说》。

世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

这是韩愈对良马无人赏识的感慨，更是对自身怀才不遇的愤懑。

担任长安国子监时，此时的韩愈正面临“职场困境”。

回首过往，几经浮沉志不得通，审视当下，面对日渐老去的身躯，越发担忧何时才能达成“传道于天下”的宏愿。

传世名篇《进学解》，也正是在这个节点诞生。

韩愈通过文章抒发不遇之感的同时，也用他治学多年的宝贵经验为后来之人提供立身处世的态度。

而像这样的诗词作品还有很多。

在经历自我否定、郁结难舒阶段，然求道传业初心未曾更改的韩愈。

写下千古佳作《师说》，师者，所以传道受业解惑也。

淮西平定后，各割据藩镇先后归唐，为了纪念这一壮举，韩愈写出了《平淮西碑》。

碑文气势如虹，极具感染力，成为了历代记功碑文之典范。

可以说正是因为这些人生故事，韩愈笔下的诗词才愈发真实、感人又有力量，成为千古传诵的名篇。

3、播放量破3亿，事实证明，央视又把文化节目玩出了新高度。

最后，青石和大家聊一聊央视的这部文化综艺。

《宗师列传》是一档大型文化季播节目，每个季度都会聚焦于不同的历史人物或文化主题，展现他们的思想和作品对中华文化的影响。

第一季聚焦史上“最强文化天团”的唐宋八大家，让观众了解他们的传奇人生和文化价值。

虽然是一档文化综艺，但节目播出后反响热烈。

根据数据显示，首期节目播出后，全网斩获热搜35个。

全网累计触达受众超7亿人次，视频播放总量破3亿次，大屏触达观众5378万人次，位居当天全国上星频道综艺节目第一。

除此外这部综艺的口碑也不俗，很多网友给出了很精品、故事性强、太好看等好评。

甚至连人民日报、光明日报等主流媒体也纷纷点赞，夸赞节目成功激活中华优秀传统文化的生命力。

而看完首期的韩愈篇章，青石也由衷地感慨，央视在文化节目的打造上又前进了一个身位。

节目以八位文化宗师波澜壮阔的人生故事为线索，搭建“古今双向穿越”的核心架构。

通过“沉浸式实景演绎+电影化拍摄+XR创新呈现”的节目模式，揭秘一代宗师磅礴跌宕的人生故事。

为了还原唐宋历史，节目组搭建了近200个恢宏的实体场景，近2万平方米考究的舞美陈设。

而且节目的构思、形式和内容也独特新颖。

以韩愈的两集为例，撒贝宁、蒙曼和谷曙光三人组成探访团穿越时空，深入鲜活的历史现场。

不仅走访了韩愈曾经生活和工作过的地方，还重现了韩愈波澜壮阔的人生之路以及名篇背景。

同时探访团还与参与饰演韩愈及其周围人物的演员进行互动交流，感受了韩愈的人格魅力和文学才华。

这种穿越历史的“见面”，不仅连接起观众与先贤的精神通路，也让观众通过镜头沉浸“阅读”韩愈的一生。

探访团在古装穿越的同时，还有几次现代装的会议，提示观众节目是古今融合。

古装是穿越、是演故事，而现代装则是讲观点、输出知识。

观众徜徉于古今之间，于观摩历史穿越情景剧的同时，更得到深刻的教益和人生的启迪。

最后韩愈又以“古人”之姿，跟随主持人撒贝宁一起穿越千年之后，来到现代故地重游。

这种古今“双向穿越”的巧思，为观众营造了“文心相通、古今共鸣”的文化磁场，实现传统与现代的有机衔接。

节目在讲述八位主人公的同时，还展现了当时的社会百态与市井生活，让节目的文化气息与烟火气息相得益彰。

首期节目中，探访团站在长安街道聊丝绸之路、唐朝房价，走到马蹄饼摊位打卡唐朝美食。

除此外节目还邀请到实力派演员饰演角色，通过他们的表演，观众们更加直观地感受到这些宗师的形象和思想。

之前网友透露，段奕宏、何冰、辛柏青、刘奕君、于和伟、张颂文等演员都在邀请之列。

首期节目中最令人惊艳的是饰演老年韩愈的何冰，他用沉稳的气质和深厚的演技，完美诠释了韩愈的风范。

可以说这个节目不仅是一场文化视觉的盛宴，更是一种中华优秀文化精神的传承。

就如这部综艺的制作人说的：

希望通过这个节目，能够让观众感受到历史的魅力和文化的传承。

也能够激发观众对中华文化的兴趣和热爱。

而我们需要更多像《宗师列传》这样的作品，把中华优秀文化人物的故事讲下去，而不是只有一部而已。

青石电影｜小猪

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隆录音1531提出“道统”说的唐代儒家哲学家是谁?
从博宗13972227956 ______ 韩愈(768-824年),字退之,唐河内河阳(今河南孟州)人.自谓郡望昌黎,世称... 《原毁》,哲学思想包括“道统”说,性三品说. 主要哲学观点为排斥佛教和道教,...

隆录音1531结合所学知识,说明韩愈对儒学发展的作用 -
从博宗13972227956 ______ 排斥佛学,弘扬儒学,提出“道统”论,承上启下,成为宋代理学的先声.

隆录音1531新儒学的主要观点是什么?
从博宗13972227956 ______ 统是儒学的重要理论形式.儒学是否具有一个能“一以贯之”其思想体系的核心范畴,因此能以“道统”谓之,乃是判定“道统”能否成立的依据.对于道统的理论形式,因儒学学派的不同而有不同的推定,这使道统的“一以贯之”之理出现了歧解,道统因此成为儒学中的基本理论问题.现代新儒学表明,其心性之学的理路并未解决“一以贯之”的道统理论问题.然而,段正元先生的“中道”道统理论形式,却与先秦儒学的“允执其中”一以贯之.本文以港台新儒学重镇牟宗三先生的道统理论与段正元的道统理论进行比较,以求深入认识道统的理论问题.

隆录音1531新儒学的主要观点是什么?新儒学有哪些主要观点?哪些代表人物?有什么特征?与传统儒学有什么区别?我要简略而概括的答案. -
从博宗13972227956 ______[答案] 统是儒学的重要理论形式.儒学是否具有一个能“一以贯之”其思想体系的核心范畴,因此能以“道统”谓之,乃是判定“道统”能否成立的依据.对于道统的理论形式,因儒学学派的不同而有不同的推定,这使道统的“一以贯之”之...

隆录音1531从先秦儒学,两汉经学,宋明理学到清代朴学,这些儒家思想不同理论形态发展变化的轨迹,谈谈一个时代主流 -
从博宗13972227956 ______[答案] 儒家经学思潮的演变轨迹 本文将儒家经学分为原典儒学、汉魏经学、宋明经学、清代经学四个阶段,各时代的经典诠释与其时代思潮感应互动而呈现出神学化、玄学化、理学化、朴学化、西学化的时代特征,由此我们看到那似乎千年如一日的经学...

隆录音1531儒学与理学的共同点与不同点? -
从博宗13972227956 ______[答案] (1)宋明理学是哲学化的儒学 传统儒学经由宋元明时期理学家们的改造,道德信条式的理论发展成哲学理论体系(哲学是理论化、系统化的世界观,是世界观和方法论的统一,具有抽象性和普遍性的特点),体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧....

隆录音1531韩愈对儒家发展的作用 -
从博宗13972227956 ______ 排斥佛学,弘扬儒学,提出“道统”论,提升了儒家在唐朝中后期的地位.

隆录音1531清朝统治者是如何维护儒学道统地位的? -
从博宗13972227956 ______[答案] 1.海禁,闭关锁国,阻止外来先进思想文化在中国的传播. 2.八股取士,扼杀士人的思想进步. 3.又大兴文字狱,排挤异端思想,维护儒学权威. 4.后期又假变法(当然指的并不是维新变法,而是20世纪初那场变法,具体叫什么不大清楚)假装学习西方...