儿字一模一样的高仿字

    真心为民

    板桥有一幅著名的题画诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”他对平民百姓有深切的同情之心，捧着一颗真心对待百姓，也得到了百姓的衷心爱戴。

    板桥的求仕之路并不顺利，24岁中秀才，到43岁才中了进士，其间经历了3个皇帝，所以他有一枚闲章：“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。”虽然考中了进士，却长期被挂起来不给授予官职。后来结识了能诗善赋、书画兼长的慎郡王允禧，靠着这位皇叔的关照，50岁的板桥才出任山东范县（今属河南省）知县。他和老百姓打成一片，常常“春雨长堤行麦陇，秋风古庙问瓜田。村民留醉归来晚，灯火千家望不眠”“布袜青鞋为长吏，白榆文杏种春城。几回大府来相问，陇上闲眠看耦耕”。下乡后，老百姓端碗白水招待，他还觉得这是百姓的一片热忱之心，“一杯白水荒途进，惭愧村愚百姓心”。

    4年后，板桥调任潍县县令。1746年，当地发生了严重的大饥荒，竟然出现了人吃人的惨剧。板桥下令开仓，把官粮赈济借贷给灾民，手下的官员劝阻他，没有上级批复私自开仓放粮，是要担责任的。板桥果断地说：“这都什么时候了？等到辗转上报走完批复程序，灾民们都要饿死完了。如有责罚，我来承担！”一下救活了万余人。到了秋天，庄家又歉收，他捐出自己的官俸代百姓交粮税。等到自己免官的时候，还把债券全都焚毁。1753年，板桥61岁，因为为民请赈，“忤大吏而去官”。离任的时候，百姓们遮道挽留，家家画他的像来供奉，还自发在潍县海岛寺为他建了生祠。《清史稿·郑燮传》记载，板桥“官东省先后十二载，无留牍，亦无冤民。乞休归，囊橐萧然，卖书画以自给”。

    板桥画了一幅竹图，题诗云：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”

    汪洙诗云：“万般皆下品，惟有读书高。”这是古人普遍的认知。板桥却说：“我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣。”他还说，“尝笑唐人七夕诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。织女，衣之源也，牵牛，食之本也，在天星为最贵，天顾重之，而人反不重乎？其务本勤民，呈象昭昭可鉴矣。”不要酸文假醋，老拿男女间那点离情别意说事儿，牛郎织女是劳动者的化身，是衣食之源的神灵，可不能舍本逐末、错误理解。

    在给好友汪希林的信中，他写道：“凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”

    也许是出身农家，亲身体会了农民们生活的劳苦，他的平民意识、重农思想，是一种真挚的流露，因为他自己身上就有浓厚的老农气味。

    他给堂弟郑墨的信中也说：“愚兄平生最重农夫，新招佃地人，必须待之以礼，彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他”。“纸笔墨砚，吾家所有，宜不时散给诸众同学。每见贫家之子，寡妇之儿，求十数钱，买川连纸钉仿字簿，而十日不得者，当察其故而无意中与之。至阴雨不能即归，辄留饭；薄暮，以旧鞋与穿而去。彼父母之爱子，虽无佳好衣服，必制新鞋袜来上学堂，一遭泥泞，复制为难矣。”给人恩惠，还要在“无意中”，是完全站在弱者一方考虑，唯恐伤了别人的自尊，这是何等的淳厚之心！

    他还私下烧了上辈人留下的家奴卖身契，怕后世子孙拿这些契约苛求、限制奴仆们。这些事也是偷偷地做，恐怕家奴得知后心下愧耻。“愚兄为秀才时，检家中旧书簏，得前代家奴契卷，即于灯下焚去，并不返诸其人，恐明与之，反多一番形迹，增一番愧恧。自我用人，从不书券，合则留，不合则去。何苦存此一纸，使吾后世子孙，借为口实，以便苛求抑勒乎。”

    他虽然当官时老犯自由主义，但是绝不贪占百姓利益，他说：“曰酒狂，曰落拓，曰好骂人。所幸贪墨二字，未尝侵及我身半点也”。他还经常周济贫苦百姓，徐珂《清稗类钞》记载：“郑板桥尝官山东潍县，乾隆时罢归家居。尝作一大布囊，凡钱帛食物皆置其中，随取随用。或遇故人子弟及同里贫善之家，则倾与之。”

    在他心中，书画属于“小道”，是供人消遣娱乐的。为国为民，立功立德，才是大丈夫该做的正事。“写字作画是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地，字养生民，而以区区笔墨供人玩好，非俗事而何？东坡居士刻刻以天地万物为心，以其余闲作为枯木竹石，不害也。若王摩诘、赵子昂辈，不过唐、宋间两画师耳！试看其平生诗文，可曾一句道着民间痛痒？设以房、杜、姚、宋在前，韩、范、富、欧阳在后，而以二子厕乎其间，吾不知其居何等而立何地矣！门馆才情，游客伎俩，只合剪树枝、造亭榭、辨古玩、斗茗茶，为扫除小吏作头目而已，何足数哉！”

来源：中国青年报客户端

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