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时乘六龙以御天，六御成四御，为何少了玉皇大帝和东极青华帝君？

西游中的齐天大圣孙悟空是个讲究人！

在太白金星的引荐下，官封弼马温，来到天庭的第一年，得知自己的官位品级在三界极低，便一气之下返回花果山，继续做他的美猴王了；

再次一番硬拼，孙悟空如愿争取到了齐天大圣一职，管理着长生不老的蟠桃园。

王母娘娘要召开蟠桃会，七衣仙女摘仙桃时，孙大圣得知王母娘娘邀请的神仙名单里，没有自己的名字，又闹起了情绪，搅扰了蟠桃大会。

大闹天宫，被如来佛祖镇压在五行山下，玉皇大帝及时召集三界群仙举办了一次“安天大会”，如来佛祖还被安排到了首席位置上。

“欺天罔上思位，凌圣偷丹乱大伦。恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。”

落难于金木水火土五座联山的孙悟空，再也顾不得操心计较安天大会参会的神佛都有哪些了！

为何七衣仙女一说出王母娘娘蟠桃会邀请的名单，孙大圣便顿感自己受到了冷落呢？

四大名著《西游记》原著第5回，“乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪”一章节中，详细解释了蟠桃会的受邀名单：西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙等五方五老。

还有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等众；中八洞玉皇、九垒、海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，都会受邀齐赴蟠桃嘉会。

从这份旧规的受邀名单里，孙悟空十分迷惑不解，自己在三界的官职已经天齐，为何不请俺老孙！

再来看安天大会上的参会名单：西游记原著第7回，“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”一章节中，玉帝交待天蓬元帅、天佑元帅急忙走出灵霄宝殿，将赶往西方极乐世界的如来佛祖留了下来。

与此同时，玉皇大帝同时传旨，命雷部众神，分头请来了三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会。又命四大天师、九天仙女，打开玉京金阙、太玄宝宫、洞玉玉馆，请如来佛祖高座七宝灵台。

“宴设蟠桃猴搅乱，安天大会胜蟠桃。龙旗鸾辂祥光蔼，宝节幢旛瑞气飘。仙乐玄歌音韵美，凤箫玉管响声高。琼香缭绕群仙集，宇宙清平驾圣朝。”

蟠桃大会和安天大会，天庭两次的盛会中，三清和四御（四帝），都出现在了受邀名单中。

在《元始天尊太上老君和灵宝天尊是三清，四御中，包不包括玉皇大帝？》一文中，我们重点分析了四御分别是：中天北极紫薇大帝、南极长生大帝、西极勾陈上宫天皇大帝和承天效法后土皇地祇（后土娘娘）。

传统《周易》64卦中，首卦乾卦彖辞中说：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。

乾卦六爻皆阳，代表着纯阳之气，阳气始生。圣人孔子因此称赞说：多么伟大，阳气始生（乾元）！万物因它而生，乃天体的运行规律，寒来暑往也被其控制着。

太阳反复运行，赋予万物不同的性质和寿命，保持着阳阴的均衡与和合，使得万国都因此安宁，利于坚守正道。

民俗神话中谈到，太阳神驾着六条龙在天上永恒地行驶，这是因为它始终保持着乾道自强不息的品质，时刻不曾懈怠或安逸。

《易经》中的六位，指的是从初九爻到上九爻，6个不同的阶段和位置。天地宇宙中的六合，则指上下，东西南北6个不同的时空方位。

因此，民间便有“六御”的说法，分别是：上有玉皇大帝，下有后土皇地祇，东有东极青华帝君（妙严青华大帝），西有西极勾陈上宫天皇大帝，南有南极长生大帝、北有北极中天紫微大帝。

那么，为何后来“六御”中，调整了玉皇大帝和东极青华帝君了呢？从传统民俗文化中可知，应该以下几点原因：

一是天地有子、午、卯、酉（东西南北）四正之位，“四御”对应了四正四极方位；

二是为了符台道经四辅（太清、太平、太玄、正一）的分类，便去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”；三清四御，是为了和三洞四辅一一对应；

三是玉皇大帝，修成了无极大道，被尊为“昊天金阙无上玉皇上帝”，且升任为了三界共主，“四御”便成为了辅佐他的四位帝君；

四是东极妙严青华大帝，又名“太乙救苦天尊”，“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称“救苦天尊”，与南极长生大帝一个主生，一个主死；

东方主木，代表着仁爱生发之气、太乙救苦天尊，是道教有名的“观音菩萨”（大慈仁者），道教说他由青玄上帝神化而来，大慈大悲，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世；将其从六御中单列出来，更能体现其救苦救难的特点。

开卷有益，原创不易。

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