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如果搞一项民意测试调查：中国数千年以来，最聪明的人是谁？

估计得票最多的两个人是诸葛亮和刘伯温。

民间有谚语是这样说的：“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前节军事诸葛亮，后世军事刘伯温。”

诸葛亮的确是牛，即使把战略家、政治家、军事家、文学家等等头衔全部堆在他头上也不为过。

但诸葛亮绝不是《三国演义》里那个能掐会算、甚至还能呼风唤雨的妖人，历史上真实的诸葛亮从来不干那些测风望气、装神弄鬼一类封建迷信活动。

鲁迅在《中国小说史略》中已经说了，《三国演义》的诸葛孔明被描写得不像人类，“多智而近妖”。

因此，人们在看待历史上真实的诸葛亮时，更多了几分理性。

但是，历史上的刘伯温和传说中的刘伯温都那么热衷于奇门斗数，从而使后人真假莫辨，神化再神化，刘伯温也就成为了能前知五百年、后知五百年事的神人。

据说，刘伯温还写过一本书，叫《烧饼歌》，算出明朝国运和明朝以后几百年的事情，连现在的事情都算出来了。

刘伯温真有那么神吗？

让我们剥掉他的“神衣”，来看一看真实的刘伯温是怎么样的。

刘伯温为浙江青田九都南田山之武阳村（今浙江文成县南田镇岳梅乡武阳村）人，世称刘青田。

刘伯温小时候就有“神童”之誉，十二岁考中秀才，二十二岁考中举人，二十三岁考中进士。

二十二岁中举相对十二岁中秀才，表面上看，不是那么惊艳。但刘伯温绝对算他那个时代最年轻的举人和进士。因为，元朝有规定，所有考生必须到二十五岁才可以参加乡试。也就是说，二十五岁是理论上最年轻的举人。刘基之所以二十二岁中举，是他在报考时作弊，虚报了三岁。

更奇的是，刘伯温并不专读儒家通经致用的书籍，还特别爱读课外书。于诸子百家无一不窥，尤其对天文地理、兵法数学，更有特殊爱好，但凡听说有奇书异书，必要搜访畅读为快。

刘伯温十七岁时，听说徽州歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》，便不远千里，径往探访，终于找到了《奇门遁甲》，并且还结识了一大批明教圣者。

刘伯温读尽奇书，自忖身怀异术，当然胸怀大志，要做一番事业。

但元朝统治者并不给他提供做大事业的平台和机会。

刘伯温于元统元年（1333）考中进士，但到了元顺帝至元二年（1336年）才授了一个江西瑞州路的高安县任县丞。注意，是县丞，不是县令，是协助县令处理政务的小官，官阶比“七品芝麻官”还低，属秩正八品。

这无疑是给心高气傲的刘伯温来了个当头棒喝。

此后二十多年中，刘伯温先后出任过江西行省掾史、江浙儒学副提举等职，挣扎在从七品到七品之间。

元至正十三年（1353），四十一岁的刘伯温终于拼上了七品官阶，出任江浙行省都事。

这时候的刘伯温，不免有些飘飘然，迷失了自我，以“治国平天下”为己任，向朝廷上书，大谈天下形势，倡议捕杀海盗方国珍。

元廷于马上得天下，不怎么把喜好谈兵论武的书生辈放在眼里。而朝廷当时又正需要招抚方国珍以通海道，由南方向北京输送粮食，刘伯温所议自然显得碍眼，于是，一纸诏令，将七品小官刘伯温羁管于绍兴。

刘伯温欲哭无泪，“呕血数升，欲自杀”，幸好门人密理沙苦苦相劝，才重新鼓起了活下去的勇气。

至正十六年（1356），天下已经乱成了一锅粥，元廷突然启用刘伯温为江浙行省都事，官阶为正六品，负责协助江浙行省枢密院判官石抹宜孙镇守处州。

刘伯温“漫卷诗书喜欲狂”，立即走马上任。期间，与石抹宜孙赋诗酬唱，文学成就达到了他的人生巅峰。

然而，刘伯温虽然守土功大，但战后论功，元廷仅升他为处州路总管府判。

这一职位与刘伯温的期望值相去甚远。

心理落差巨大的刘伯温无法接受这一现实，于庭中设香案，拜敕书，称：“臣不敢负世祖皇帝，今朝廷以此见授，无所宣力矣。”愤然弃职，一意归田，隐居在南田山下。

但是，树欲静而风不止。

天下义军蜂起，各路势力互相绞杀，元廷在风雨飘摇中摇摇欲坠。

隐居于野的刘伯温虽已无法再为元廷效力，却也不屑于与纷起的割据势力合作，他一面组织乡人建立乡团武装以自保；一面苦心著述自己的《郁离子》，以抒满腔幽愤。

也在这个时候，朱元璋开始留意到刘伯温了。

按照明代张萱《西园闻见录》的记载，朱元璋最早是看中浙东宋濂，他在李善长的举荐下找到宋濂，对宋濂说，听说先生能知象纬，我军中正需要先生这样的人才，请先生到我军中来。

宋濂比刘伯温还清高，比刘伯温更看不起朱元璋这泥腿子，极力推辞，说，论知象纬，我比青田刘伯温差远了，你还是去找刘伯温吧。

于是朱元璋把目光投向了刘伯温，让人把刘伯温请到金陵。

也就是说，朱元璋对于刘伯温的最初了解，仅局限于其“象纬之学”，即观天象、验谶纬的本领。其征用刘伯温，目的也是想借助刘基的术数之学。

杨启樵先生指出，明太祖之崇尚方术，殆受当时风气之影响。元代诸帝都喜欢方术，朱元璋生于元末，自然受这种社会风气的影响。事实上，在朱元璋身边，就环绕着众多术士，如周颠、孟月庭、张铁冠等人。不过，朱元璋对术士所求，那是多多益善，于是让人去请刘伯温。

俗话说，秀才遇到兵，有理说不清。

刘伯温情不肯、意不愿，拉长脸到了金陵。

一番言谈下来，两人话不投机。

毕竟强扭的瓜不甜，朱元璋只好悻悻放归刘伯温。

刘伯温回家后，很快就后悔了。

因为，元朝已濒临灭亡，各路势力纵横捭阖、互争胜负。这其中，朱元璋帐下有孙炎，陶安，汪广洋，杨宪，徐达，常遇春，胡琛等等人才，兵精将强，最有前途。

而朱元璋也对刘伯温念念不忘，再派处州总制官孙炎去劝刘伯温。

这一次，刘伯温表现得相当痛快，跟着孙炎，很快地到了已改名为应天府的金陵。

有趣的是，明朝建立后，《刘基行传》的作者为神化朱元璋、刘伯温君臣间之契合，就杜撰出西湖望云和陈说天命的故事。说在此十年前，刘伯温就看出了金陵有天子气，天命属于朱元璋，于是与朋友叶琛、章溢应征赴金陵。

这绝对是一派胡言。

刘伯温到了朱元璋身边后，他少年时读的那些数术兵法有了用武之地，威力渐渐发挥了出来。

何乔远《名山藏》称刘伯温到朱元璋军中，先是以儒生“称军祭酒”，主要负责看阴阳八卦、拜神祭鬼一类活儿。直到龙江之战前夕，朱元璋才令诸将拜其为“军师”。

龙江之战的背景是陈友谅杀其主徐寿辉，篡位，改国号天完为汉，以倾国之力威逼应天府，声势浩大。

应天府城内诸将议论纷纷，所持者不外乎二途：投降、或逃跑。

刘伯温却祭出了其装神弄鬼那一套，对朱元璋说：“我望二国气，敌衰我旺，只要沉着应战，一定能够活捉陈友谅。”

朱元璋是个开创之君，最喜欢挑战，得到了刘伯温观天象结论支持，信心大增，赐剑刘伯温，拜为军师，遂有龙江之捷。

刘伯温在大明开国的另一大贡献是帮助朱元璋确定下“先汉后周”的战略，定下了先除陈友谅、再平灭张士诚的战争路线。并在与陈友谅展开的鄱阳湖大战中提出“移师湖口”之策，让朱元璋将战舰全部移往湖口，锁死了鄱阳湖通向长江的水路通道，最终全歼陈友谅。

在这段时间内，刘伯温深得朱元璋的宠信。刘伯温出入朱元璋营帐，朱元璋都要屏人密语，所谈的内容“自徐达而外，人莫得闻”。

吴元年（1367）九月，徐达攻克苏州，擒张士诚，大明立国规模初现，刘伯温的奇谋异略就渐渐失去用武之地了。

原本嘛，朱元璋看重的就是刘伯温天文术数的知识，授其太史令一职，安排他主持修订新朝的历法。

可笑的是，吴元年（1367年）十一月，刘伯温修订好《戊申大统历》后，不忘装神弄鬼一把，声称什么“荧惑星出现在心宿位”，要求朱元璋下诏罪己，否则会有兵灾祸乱。

一向迷信的朱元璋不敢不听，乖乖下诏罪己。

刘伯温又开始迷失自我，飘飘然起来了。

洪武元年（1368），刘伯温授御史中丞职务，意气风发，听说中书省都事李彬犯有贪纵之罪，便兴冲冲地进行严办。

李彬是中书省左丞相李善长的私人，李善长护短，请刘伯温缓治李彬之狱。

刘伯温铁面无私，雷厉风行，借祈雨之机将李彬斩首。

由此，刘伯温和李善长结下了梁子。

李善长心胸狭窄，恶人先告状，对朱元璋说刘伯温在坛土遗下杀人，是“专恣”，是不敬之举。

李善长是明朝文臣中的第一功臣，其说话的分量，可想而知。

朱元璋开始对刘伯温有看法了。

大地干旱了好几个月，刘伯温祈雨又祈雨，仍不见成效。

受刘伯温长期以来装神弄鬼的蒙蔽，朱元璋一直认为刘伯温是有吞云吐雾、呼风唤雨的能力的，这下更加不满了，责问刘伯温，这是何故？

千不该、万不该，刘伯温还在装神弄鬼，他神神叨叨地说：“阵亡士兵的妻室共有数万之众，居于别营，阴气郁结；工匠死后，腐尸骨骸暴露在外；张士诚的降卒们都编入了军户。这三点有干天和，所以发生旱灾。”

一向迷信的朱元璋信以为真，赶紧一一妥加处理。

可是，天旱如故。

这还有什么话说？

恰好刘伯温的妻子死了，刘伯温趁机请求还乡，灰溜溜地卷铺盖回青田老家了。

不过，朱元璋并没有把事情做绝。仅仅三个月之后，又把刘伯温召回了京城。

洪武三年（1370），朱元璋大封功臣。刘伯温文比不过李善长，武抵不上徐达，仅被封为位列于公、侯之下的伯爵位：诚意伯。

实际上，刘伯温在朱元璋眼里的地位还是很低的，甚至只能当作一个“术士”而不是“文士”来看待。

比如说，朱元璋的文集刻成了，专门赐给了李善长、胡惟庸、宋濂三人，压根就没有考虑刘伯温。

而在一次讨论谁是当今大儒的活动中，朱元璋还轻蔑地说，像宋濂、刘伯温这样的人还配不上称“大儒”。

但刘伯温还是摆不正自己的位置，以“儒者”自居，心怀“导君于正”的使命，堪为帝王师。

有一段时间，朱元璋对李善长不满，想换杨宪、汪广洋或胡惟庸为相，专门咨询“术士”刘伯温的意见。

刘伯温洋洋自得，以“帝王师”的姿态，一一指出杨宪、汪广洋、胡惟庸的缺点，认为三人都不宜为相。

对刘伯温的建议，朱元璋一笑置之，次第将杨宪、汪广洋、胡惟庸起用为相。

而刘伯温曾经洋洋得意地评点三人的话也分别传到了三人耳朵里，则刘伯温的日子就极不好过了。

而在一次朝廷祭奠孔子的活动上，朱元璋用特殊的方式提醒了刘伯温要摆正他自己的位置。

该次活动仪式结束后，开始分享祭祀用的肉了。

刘伯温没有资格参加祭奠仪式，却坦然站在了接受了祭肉的行列。

朱元璋于是说：你刘伯温不是在学圣人之道吧？你都没参加祭奠，却来要享受祭品，学礼学到哪里去了？

刘伯温被噎得说不出话。

事后，朱元璋还下令停发其一个月俸禄。

刘伯温颜面无存，只好归乡隐居，弈棋饮酒，安享晚年。

要说隐居乡里就隐居乡里吧，刘伯温终究是摆不正自己的位置，还是一副“处庙堂之远而忧其民，处江湖之远而忧其君”的作派，建议在青田设立谈洋巡检司。

胡惟庸向朱元璋诬陷刘伯温，说：“谈洋这个地方有王气，刘伯温想占来作自己的墓地，百姓不同意，他便请求设立巡检司来驱赶百姓。”

这可真要了刘伯温的老命，他虽患病在床，却不得不扶疾入朝，当面向朱元璋交待问题。

朱元璋并没怎么为难刘伯温，看到刘伯温身体不好，也多番慰藉。

胡惟庸也送来医生诊治。

但刘伯温服过药后，却感觉病情加重。

朱元璋知其病重，最后颁发诏书赐归田里。

诏书中，朱元璋对刘伯温的功过进行了一次总结，既责备了刘伯温当年不早早归附，也称扬了他的功绩。最重要的，是表示自己当皇帝后，对刘伯温的安排和处置都是符合“国之大体”的。

洪武八年（1575）四月十六日，刘伯温卒于家中。

刘伯温的死因，历来有三种不同的说法：一说被丞相胡惟庸毒死；二说朱元璋是毒死刘伯温的主谋；三说系病死。其实从情理上思考，刘伯温当时已经患病，而且又不是当权派，朱元璋和胡惟庸又何必要多此一举？

而从刘伯温仕明的一系列遭遇来看，他虽然算得上是明朝开国功臣，但贡献并非演义小说吹嘘那么大，在朝廷内说话的分量也非常有限。

刘伯温由人封神的轨迹肇始于十五世纪末，即明代弘治年间，声誉开始有所提高。十六世纪初期，武宗再次表彰了刘伯温的开国之功。而到了嘉靖十年（1531），刘伯温的同乡、刑部郎中李瑜向当时的世宗朱厚熜上疏说：“（刘）基宜侑享高庙，封世爵如中山王（徐）达。”意思是说，刘伯温应当陪着太祖朱元璋享受祭祀，他的子孙也应该像中山王徐达的后代一样世袭爵位。祭祀、爵位是国家大事。

世宗命大臣们讨论此事。

结果大臣们一致赞同，说：“高帝收揽贤豪，一时佐命功臣都有巨大的功勋，而帷幄奇谋、中原大计，却多是刘基的贡献，所以当初太祖在未定天下时就说刘基是自己的张良，后来封刘基爵位时又将他比作诸葛亮。刘基应该配享于太庙。”

在这一年，刘伯温的九世孙处州卫指挥刘瑜袭封为伯爵。

孔琪亚1506刘伯温的烧饼歌全文及详解
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孔琪亚1506刘伯温是什今人;
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孔琪亚1506刘伯温又名? -
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孔琪亚1506刘伯温传奇的角色介绍 -
蒋吕关18585094065 ______ 刘伯温,大明国师,相传博学多才,上知天文,下知地理,精于易卦,能知过去未来,平生遭遇异于常人.为官体恤民苦,处事刚正不阿.