卫灵公典故
你觉得袭人是好结局？
你以为的：袭人离开宝玉，改嫁给了名利双收的当红明星，又长得漂亮，又性格温柔，又把袭人待为正妻，简直是爽文结局。
实际上的：袭人离开宝玉，改嫁给了已经年老色衰的过气明星，还是装男扮女，还曾以色事人——以男色而事男子——手里有几个钱，可是跟贾府的富贵相比，简直是草芥了。
别跟我犟，咱们一一来分析。
蒋玉菡是明星不错，连宝玉也久闻他的名字：“还有一句话借问，也是你们贵班中，有一个叫琪官的，他在那里？如今名驰天下，我独无缘一见。”但他是小旦，是最吃青春饭的——只要年纪稍长，就不能唱旦角了。这个缘故，可以参考卫灵公故事。
“弥子瑕与卫灵公两公，名虽叫是君臣，恩爱过于夫妇。弥子瑕吃剩的个残桃递与卫灵公吃，不说他的亵渎，说他爱君得紧，一个桃儿了吃，自己也不肯吃了，毕竟要留与君吃……后来弥子瑕有了年纪，生了胡须，尽了缘法，灵公见了他就如芒刺在背一般，恨不得一时致他死地，追论不该把残桃献君”。这就是“分桃断袖”中的“分桃”典故。
“分桃”、“断袖”，都是指同性恋爱，但是不是夫妻恋人，而是“男宠”、“娈童”，带有强烈的不平等性，近于狎妓、蓄妾。
蒋玉菡公开的身份是名伶，然而实际上，也就是这种“娈童”，或者说是兼营此业。不相信？想想看，什么样的关系，会把系裤子的汗巾子送人？又是什么样的男子，会用大红的、“肌肤生香”的茜香罗系裤子？
这样的关系和身份，在古代是很普遍的，甚至到了民国也未绝迹。民国小说《秋海棠》里，戏班子的班主就这样回绝要和年轻戏子“交一个朋友”的军阀：“别说现在是民国，当相公的早给大总统禁绝了，就是在前清，咱们科班是科班，他们相公是相公，哪有科班的学生，能随便给人家叫出去的？”这里说的“相公”，就是兼营贱业的戏子，为男性客人提供服务的男性戏子。
弄清蒋玉菡的身份，再来看八十回以后他的地位，是不是可以猜到些什么？到一定年纪之后，那个时代，男子都要蓄须的。而蓄须还怎么唱小旦？又怎么“兼营”？他不再是万众瞩目的明星，而是一个过了气的伶人。
戏子本来就社会地位低下。虽然攒了几个钱（八十回中，他已经置房买地了），但是有着从前那一段经历，在正经人中得到不认可。别说名门大户了，就是清白的小家碧玉，谁又肯嫁给这不男不女的过气戏子？也只有袭人这样一半是“放出去”的丫鬟、一半是下堂妾，又奢华富贵惯了，不愿忍受节衣缩食的生活，才肯嫁给蒋玉菡。
随了经济上的保障之外，蒋玉菡远远算不上一个好的选择。更何况袭人本来的人生规划是“争荣夸耀”呢。
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