古代家仆对主人的称呼

在一些古装剧中，我们经常能看到皇帝在惩治官员的时候，动不动便搞连坐，比较出名的有“夷三族”、“瓜蔓抄”、“诛九族”。

甚至在明朝还出现了“诛十族”，诸如方孝孺这一类，因激怒皇帝最终被责罚的，只需要找到“十族”并执行命令即可。

但是，如果一些案件发生在家族内部，或者说是家庭内部，比如有亲属参与的犯罪，原本简单的情况便会复杂很多。

这是因为一些朝代的官员，在定罪的时候，还需要参考“五服”辨认亲戚，并以作为给犯人定罪的依据，这决定了罪犯是否对亲戚犯罪，从而做出不同判罚。

那么，“五服”是什么？为何会用它辨认亲戚？

国家行政管理中的五服

《尚书》又名《书经》，是古代儒家五经之一，在其中的《禹贡》篇中，第一次出现了“五服”。

《禹贡》中主要讲的是地理情况，包括山川名称、土壤优劣、物产分布、大禹的功绩，还有“五服”制度，并详细介绍了这种制度。

如今我们所熟知的地方行政管理体系，从大到小分别是省、市、区/县、镇、村，这样从大到小一级一级往下。

但“五服”是按照距离帝国王都的远近，实施不同的地域管理方法，规定在距离都城五百里以外的地方，作为“甸服”。

距离国都一百里内的地方在缴纳赋税时，需要把庄稼连根拔起交上去，二百里范围内的，则是把穗交上去便可以了。

再远一点，便到了三百里的地方，那的人便更加辛苦了，需要把原粮缴纳上去，在到四百里便需要缴纳已经去皮的粮食，又称为精粮。

之后，再将甸服外五百里范围的地方，作为侯服，离侯服一百里的范围会派遣担任王事的官员，二百里是拥有人民的小国，三百里是各路诸侯的地盘，一般都和帝王的关系更为亲近。

用同样的方法，侯服五百里以外的地方作为绥服，里面的三百里设置官员，外面的二百里负责保卫皇帝，受此影响，他们的权利相对较大，自治程度较高。

再往外，便是要服和荒服，其中要服外面二百里的群众可以自由迁徙，里面三百里则是要改变风俗，这里的人虽然依旧需要定期朝贡，但是自治程度会更高。

荒服里面三百里则是风俗教化已经不尽相同，需要按照当地的习俗去进行治理，外面二百里则的人则是没有了固定的居所，同时无需再上交贡品。

之后，五服出现在古人的丧礼上，作为应当穿什么衣服，守孝时间应该是多少的参考，和作为统治模式的五服一样，两者都像是一个同心圆一样，一层层往外延伸。

五服图

五服中的丧葬制度

这时的五服已经成为了衡量亲属间血缘关系的远近，身处五服内的亲戚，关系一般都比较好，血缘较近，因此不能结婚，否则便是近亲结婚。

而在五服之外便没有血缘关系了，但同时也没有亲戚关系了，两人可以结婚。

根据五服内的关系远近，在服丧的时候，又分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

使用的时候，以去世之人和自身的血缘关系远近，判断出应该使用何种服制，是古代社会礼制中丧礼的重要内容。

在《礼仪·丧服》中有记载，斩衰是为父亲，或者是自己的嫡长子，为妻子、丈夫，为天子、国君，在葬礼上面需要穿上用最粗的麻布，没有麻边，时间长达三年，是时间最长的。

对不同人去世，所使用的孝杖有所不同，母亲去世时使用桐木做的孝杖，父亲去世的时候则是使用竹子制成的孝杖。

时间最短的是缌麻，凡是为女系的亲属守丧都为缌麻，有为庶母、外甥、舅父、丈夫的姑母、女婿等，丧服为比较细的麻布制作。

时间只有3个月，相对较短，来源则是因为有家仆在家中亡故，家中主人十分伤心，所以为他缌麻3个月。

仅次于斩衰的是齐衰，衣服虽然同样是由粗布制作，但需要把衣服便缝起来，还要穿上草鞋，服丧时间长短不一，会根据亲疏远近有最短3个月，最长3年的服丧时间。

其中父亲在去世之后，母亲或者继母又去世了，便需要服丧3年，如果是失去领土的国君，寄居在别的国家，恰巧寄居国的国君去世了，那么便需要和庶民一样，服丧3年。

大功是为了在辈份上比自己小的人服丧，比如未成年子女，身上需要穿戴粗布制成的衣服，在丧事结束之前都只穿这一件衣服。

这里面会根据死者的年龄段，取名与否，取更加细致的判断服丧时间，甚至是身上穿的丧服细节等等。

最后是小功，为已嫁人的兄弟姐妹、女儿、姑母等人进行服丧，身上需要穿熟麻布制成的丧服。

这种五服服丧制度，虽然在如今已经几乎看不到了，但很多地方还是能看到在丧礼期间，不同身份的人，需要参加丧礼的时间，其中需要进行的礼仪都是不同的。

比如在河南一些地区，如果去世的是一位年长女性，那么她的男长子，需要穿戴很多东西，娘家人并不会一直呆在葬礼现场，只在进行到比较关键的环节时，才会身穿孝服到场。

五服制罪

在“礼”之外，五服还用于“法”，会根据丧葬中的五服，去判断罪犯双方的亲属关系是远是近，进而决定罪罚的轻重，关系越近，越亲，便罚的越重，甚至时出现了：

服制攸关之案，必先定服制，乃可科以罪名。

清朝年间有一案例：

王重义无嗣，妾王赵氏只生有一女，遂以胞侄王必俭兼祧。必俭摔伤王赵氏身死。

案件之中一共3人，王重义，和他的妾王赵氏，以及他的胞侄王必俭，案件的大致情节十分明了，如果放在今天，对于王必俭的判罚应该没有什么异议。

但清朝十分重视五服关系，并因此出现了一个漏洞，清律中没有关于兼祧子王必俭，和兼祧父妾之间的五服关系。

如果按子殴死生有子女之庶母，需要“斩”，如果按照殴死期亲尊长之妾，需要处以绞刑，两者相差过大，导致这个案件一直没有进行判决。

最后刑部将确定服制的事情交给礼部，而礼部在经过考虑之后，最终将服制定为小功，王必俭因此被视为殴死庶祖母论罪，被判绞刑。

这种“准五服以治罪”的原则，最早出现在《晋律》当中，之后在唐朝的法律中继承了这种“五服制罪”的传统，并将其明确列入法条，开始快速发展。

结语：

五服作为我国的传统文化，在我国已经有了2000多年的历史，虽然这个词语，以及其背后的文化，在当今已鲜有人知，但带来的亲情伦理思想等，在当今依然有着独特的价值和意义。

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侯雨以2428古时候仆人怎么叫主人的儿子的啊.叫少爷还是什么玩样啊= = -
蒙泻油19736759250 ______ 少爷、少主人之类……