古印度种姓制度

引言\n《偈颂》有言：“藏\n这\n则虚空绝迹，用之则纲令森严。”\n作为四大文明古国之一，古印度的出现对于整个亚洲地区的人类社会发展进程而言，都有着巨大的推动作用。在古印度文明存在期间，亚洲地区的人类发展水平都是处于一种较为领先的地位的。但随着时代的变迁，古印度文明内部也曾遭遇过外族的轮番奴役，最终，这一历史悠久的文明形式也遭遇到了毁灭。但是，即使是古印度文明毁灭之后，其内部的种姓制度也仍然存在。那么，对于种姓制度而言，为什么它能够拥有如此顽强的生命力呢？\n

\n种姓制度的发展背景以及由来\n种姓制度起源于古印度文明中的印度教，由后期的吠陀时代形成。迄今为止，种姓制度已经有了三千多年的发展历史，而在这一制度中，将人分为四个等级，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，作为古代世界中最典型且最森严的等级制度，在种姓制度内部，各等级也是一种世袭发展的模式，对于种姓制度中的婆罗门人而言，他们主要从事的工作是有关于宗教的，他们拥有着解释宗教经典以及祭祀神会的特权，除此之外，他们也享受着其他等级对于他们的敬仰与崇拜。\n而第二等级刹帝利则是社会中负责军事以及刑事行政方面工作的人物，他们作为第一等级婆罗门中思想的受众，拥有着征收社会中赋税的各种特权，而对于刹帝利来说，他们也要世代守卫着婆罗门阶级的安全。\n在种姓制度中，第三等级吠舍则是普通的雅利安人，在政治领域方面，他们并没有什么特权，除此之外，他们也要通过纳税等形式来对前两个等级进行供养。\n而第四等级首陀罗则大多数都是那些曾经被古印度文明所征服的土著居民，对于这一等级的印度人来说，他们所要做的就是负责高等级贵族生活的日常起居，虽然说这一等级是印度人内部人口数量最多的种姓等级，但他们所从事的却是是最为低贱的职业。\n除了这四大种姓之外，达利特作为第五种姓，他们从事着比首陀罗更加低级的工作。在传统的印度思想中认为，达利特这一阶级的贱民并不算作人民，也不能够被列入四大种姓的行列当中\n在雅利安人对印度进行入侵之后，他们就创立了种姓制度，虽然说原本的种姓制度并非是对人民高低贵贱的一种区分，但随着时代的发展，种姓制度也为政权的稳定而做出了巨大的改变，在英国对印度地区进行殖民统治之后，种姓制度就正式成为了一种阶级森严的秩序体系。\n在《印度文化论》中曾有这样的记载\n“在种姓制度中，婆罗门与刹帝利有着十分尊贵的身份，并不会参与到社会生产活动中，而后三个种姓则天生带有着维持社会运转的责任，对于他们而言，也并没有翻身的机会。”\n

\n种姓制度在印度社会中的发展进程\n纵观整个古印度文明的发展进程就会发现，古印度时期的人民对宗教信仰非常崇敬。如果没有宗教的存在，那么整个印度社会也将处于一种混乱发展阶段之内。此时，随着宗教对于整个国家统治作用的不断加强，那些入侵到印度地区的外来侵略者也意识到了，宗教的存在对于控制整个印度地区有着重要作用。当时，许多入侵者为了能够更好地控制印度本地的居民，也将种姓制度发展到了一种极致的程度。\n据记载可以发现，种姓制度并非是一套绝对的社会阶级，在种姓制度发展的过程中，基于不同标准的出现，其所建立起来的秩序也有着一定的差别，对于整个种姓制度而言，其价值观的背后体现着洁净与不洁的一种分割方式，在这种社会秩序之下，各个种姓之间的关系也有着非常明确的分工。正因为洁净与不洁在概念上建立着一种既对立又互补的关系，因此，各个种姓之间的发展才能够得到动态的平衡。\n

\n而在古印度的种姓制度发展的过程中，各个种姓之间也有着非常严格的规定，无论是人与人之间的交往，还是餐桌礼仪，都有着一些令人无法理解的限制存在。通过有关资料的记述我们可以发现，在种姓制度中地位最低下的首陀罗是没有资格享受任何的财产所有权的，除此之外，前三种种姓等级在享受财产所有权的同时，也拥有着不同的债务利率，而对于种姓之间的婚姻，印度方面也有着非常明确的规定，在古印度人看来，为了保持各个种姓之间血统的纯粹，不同种姓之间的联姻也是被完全禁止的，一旦有人想要与其他种姓之间的人，那么他们原本的身份将会被彻底剥夺，不仅如此，其全家人也将会变为贱民，并成为国家中最低等的存在。\n

\n种姓制度的出现对于整个古印度文明发展的影响\n虽说种姓制度的出现对于古印度社会发展而言是一种必然结果，但种姓制度存在以来，古印度民主化的进程也受到了巨大的阻碍，由于种姓制度将人民划分成了不同的等级，因此，整个古印度社会的团结统一也受到了巨大的影响。除此之外，由于种姓制度对于不同阶级人有着非常明确的限制，所以对于古印度的人民而言，他们之间也不能有较为正常的交流方式，如此一来，由于种姓制度将整个社会划分成了几个不同的等级，所以在古印度社会中，整个国家也都处于一种分裂割据的状态之下.\n除了以上的问题之外，在古印度时期，社会财产分配也有着一定的不均衡现象，对于各个国家的发展历史有着一定了解的话就会发现，当社会的财富全都集中在一个领域内时，整个国家的发展走向就会进入到一个无法控制的阶段中，而对于高种姓的人来说，由于他们天生就有着较高的地位，因此，他们虽然掌握着大量的采社会财富，也并不能为整个社会的发展提供更多的帮助，而对于低种姓的人而言，即使他们付出了再多的努力，也不能得到应有的回报，这样一来，最高种姓的古印度人民对于社会发展的动力也将会大大减弱。\n虽然从总体上看来，种姓制度的存在是有着非常多的弊端的，但如果没有种姓制度的诞生，那么古印度社会的稳定也将会受到一定的影响。对于当时的印度社会来说，正因种姓制度对于各个职业的严格规划与安排，因此，人民才能够朝着一个正确的方向努力，对于统治者而言，种姓制度的诞生显然是更加有利于他们控制民众的思想，进而稳固政治统治。\n

\n结语\n在了解过整个古印度文明的发展进程就会发现，对于印度地区的人民而言，正因他们长时间生活在种姓制度的压迫之下，因此，反抗也已经成为了一件近乎不可能的事情，虽然说随着时代的发展，人生而平等的观念已经成为了许多国家的共识，但在印度人民看来，既然种姓制度存在，那么他们就永远不可能摆脱阶级固化带来的问题。\n或许随着时代的发展与变化，当印度人民内心真正出现觉醒意识之后，他们才会意识到种姓制度的出现对于社会发展进程的弊端。随着时代的发展，种姓制度带给印度人的影响也将会越来越小，而在未来的社会中，也许种姓制度也将逐渐消失在印度人民的生活当中。\n参考资料：《偈颂》、《印度文化论》\n

靳楠鸿2874对古印度种姓制度的认识~~! -
班仲兴13995531768 ______ 种姓制度 是印度与其他南亚地区普遍存在的社会体系.种姓制度以婆罗门为中心,划分出许多以职业为基础的内婚制群体,即种姓.各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓,这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓,这些聚落种...

靳楠鸿2874 古代印度种姓制度的四个等级是          、          、          、          . -
班仲兴13995531768 ______[答案] 婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗

靳楠鸿2874古印度啲种姓制度 介绍 -
班仲兴13995531768 ______ 古印度的宗教同种姓制度联在一起的,种姓制度亦称＂瓦尔那＂(颜色, 品质的意思)制度,实际上是奴隶制度的变形.约公元前1500年,雅利安人 把自己称为＂高贵者＂,把被征服者称为＂达萨＂,以＂达萨＂和＂达西＂ 称呼男女战俘即奴隶...

靳楠鸿2874古代印度的种姓制度的实质是什么?带来了怎样的影响? -
班仲兴13995531768 ______[答案] 实质是维护统治阶级统治的方法

靳楠鸿2874古代印度''种姓制度''的实质是什么 -
班仲兴13995531768 ______[答案] 阶级的划分

靳楠鸿2874印度教的严格种姓制度是什么,
班仲兴13995531768 ______ 种姓制度是雅利安人进入印度之后创立的.“种姓”这个词儿,它原来的字义只是“颜色”或“品质”而已.古代印度,也像我国春秋战国时代一样,诸侯纷争、群雄割据...

靳楠鸿2874印度的种姓制度是怎么一回事 -
班仲兴13995531768 ______ 种姓制度: 由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役,以及雅利安人内部贫富分化的结果,在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度,这就是种姓制度.“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”,就是颜色或品质的意思.因此种姓制度...

靳楠鸿2874根据古代印度的“种姓制度”,社会分为四个等级,其中最高一级的种姓是( ) -
班仲兴13995531768 ______[选项] A. 刹帝利 B. 吠舍 C. 首陀罗 D. 婆罗门

靳楠鸿2874 古印度的种姓制度第一、二等级是奴隶主阶级,它们的名称为________和________. -
班仲兴13995531768 ______[答案] 婆罗门;刹帝利.

靳楠鸿2874古代印度的种姓制度的实质是什么? -
班仲兴13995531768 ______ 是维护雅利安人对当地居民的统治,是极其不平等的森严的等级制度和剥削制度. “种姓制度”是古代印度奴隶制国家重要特征.它被蒙上一层神圣的宗教色彩,造物神梵天用自己的嘴,手,腿创造出四个种姓的人.一二等级种姓把持国家军事和行政大权;三四等级种姓要向国家纳税,想神庙上贡,供养一二等级种姓.不同等级的人不许通婚,不追窜某职业.种姓制度是为维护奴隶主贵族的特权,特别是婆罗门的特俗地位.