史字甲骨文

甲骨文是一种成熟文字，按照文字演化的规律，甲骨文不可能突然出现，之前必然还有漫长的“初熟文字”阶段，以及“原始文字”阶段。

过去百年，中国发现了很多上古遗址，出土了很多上古刻符，但绝大多数符号是单独出现的，它们算不算文字，学术界争议很大，不过还有一些却极为特殊，比如在位于江苏苏州的澄湖遗址中，考古发现已能“连字成句”的刻符。

问题在于：澄湖遗址中已能“连字成句”的刻符，到底算不算文字呢？

澄湖中的神秘刻符

《吴郡甫里志》记载：“陈湖（澄湖），相传旧本陈州，沉为湖。迄今水清浅时，底有街井、上马石等物，舟人往往见之。”也就是说，在澄湖下面，有一座古城。

1974年，苏州吴县车坊公社在澄湖西岸围湖造田时，抽干湖水之后，在湖底发现了大批古井，于是一个横跨5000年的上古遗址重现天日，最早可以追溯到崧泽文化时代（距今约6000-5300年），最晚为宋代，因此澄湖应该是宋代时才最终形成的。

1985年，澄湖遗址发掘11年后，挖掘报告正式发表，其中最引人注目的，是一件良渚文化（距今5300—4300年）时代陶器上的四个神秘符号。通过下图可见，这四个符号高度抽象化，多个不同符号排成一列，构成有序组合，每个刻符线条规整，个别刻符线条复杂，那么它们是无意识的刻符，还是一种文字？

澄湖刻符算不算文字

事实上，这组连续刻写的四个符号，代表良渚文化时期已经形成了“连字成句”的文字。之所以这么说，也与以下三个考古发现密切相关：

首先，考古发现很多上古刻符，其中良渚文化的总数已超600个，如此庞大的数量，显然具备了形成文字系统的基础条件。因此，澄湖这种“连字成句”的刻符不是突然出现，而是建立在庞大的良渚刻符基础之上。

其次，在上海马桥遗址的良渚文化层，在浙江嘉兴的良渚文化遗址——庄桥坟遗址（距今超5000年）中，考古均有类似的“连字成句”的发现，说明澄湖刻符不是孤立的现象。

对于马桥遗址良渚陶器上的文字（见上图中），专家认为与殷墟甲骨文很相近，应该是一个动宾词组，其中能看清的三个字为“入田……戉（越）”。

对于庄桥坟遗址中的这组特殊刻符（见下图），浙江考古研究所徐新民认为是文字，“最主要的是，这连在一起的6个符号，其中有3个是相同的，这明显是表达某种意思的一句话。”

第三，距离良渚文化遗址不远的安徽蚌埠，考古发现距今7300多年双墩遗址，其中刻符数量高达630个之多，并体现出三大特征，即显现出语段文字特点，大范围适用（江苏句容也使用了双墩刻符），具备了象形、指事、会意三大造字法。因此，良渚文化的文字不是凭空出现，应该有着历史的传承。（下图，双墩刻符）

因此，澄湖“连字成句”刻符的出现，与庄桥坟遗址、马桥遗址互相印证，更证实了中国至少有5000年的文字史，或者说早在5000年前中国已有较为成熟的文字，比殷墟甲骨文早了两千余年。

澄湖刻符与甲骨文

既然澄湖刻符是一种文字，那么古人究竟说了什么呢？现代专家有过解读，虽然没能达成一致，每个专家的解读差异较大，但对其中两个字的解读却基本一致，原因在于甲骨文上有相应文字。

夏商周断代工程专家组组长李学勤，将之解释为“巫钺五偶”，意思是部落神巫掌握的五对钺。

吴越文化研究者董楚平，将之解释为“方钺会矢”，大意是越国会盟，是当时良渚先民军事会盟的记录，乃至是良渚古国的建国文档之一。

除此之外，还有解释为越族表征的“冓戉五个”、古越族来源的“（第一个符号）越五族”等等。

虽然专家的解读差别较大，但对其中第二、第三个字的解读，却基本一致，即“越”或“钺”、“五”。

第三个字为“五”，与甲骨文的基本一致，如今我们也能辨别出来。

第二个字为“越”或“钺”，甲骨文中已有记载（见上图），本字应该是“戉”，后来根据需要演变为超越的“越”，兵器之“钺”。

因此，甲骨文并非一天形成的，就以“戉”与“五”来说，至少说明甲骨文中的不少文字有着更古老的源头；同时，春秋战国时的越国，历史应该极其悠久，比夏商还要久远，可以追溯到良渚文化时代。

综上可见，虽然这种“连字成句”的刻符，只有零星的发现，但足以能够说明问题，表明中国至少已有5000年的文字史，并不晚于古埃及、苏美尔的。

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