司徒王戎既贵且富
"末世多轻薄，骄代好浮华。志意既放逸，赀财亦丰奢。被服极纤丽，肴膳尽柔嘉。僮仆馀梁肉，婢妾蹈绫罗。文轩树羽盖，乘马鸣玉珂。横簪刻玳瑁，长鞭错象牙。足下金鑮履，手中双莫邪……一顾倾城国，千金不足多……簪珥或堕落，冠冕皆倾斜。酣饮终日夜，明灯继朝霞……"
这首诗是魏晋时期的张华所作，诗中描写了极其奢华的一种生活状态。事实上，这反映的也是魏晋时期士族的生活常态。及此便让人萌生出一个非常"俗气"的疑问，魏晋的士族对于钱财的追逐究竟达到何种程度才能支撑如此奢靡的生活配置呢？向来放浪不羁的魏晋名士为何也爱钱？
魏晋士族偏爱钱：今朝遥看六朝年，魏晋士族爱奢靡
提及魏晋时期，想必各位多少都有所了解，那是一个比较复杂的历史时期。南北局势对立，皇权不稳，权利更迭时有发生，世族门阀的影响力与话语权非常大，对于皇权有着制约作用。我们所说的士族便都来自这样的"上层"社会。通过上面的一首诗我们只能大概的想象他们的生活样貌，其实，爱钱的他们还有着多种多样的故事。
想要了解魏晋士族的爱财情况究竟如何，《世说新语》一书是一个非常不错的选择。此书对魏晋士族生活的各种样貌风气有着生动的记述，对于士族的奢靡生活，也有大把的例子可以进行佐证。例如对"石崇的奢华厕所"的叙述，讲的便是一士族名为石崇，他的厕所要有十来名美婢等候服侍，还要备好各种熏香在其中，以彰显自己的奢华生活。
再如对另一士族王武子的生活的描述，讲的是有次武帝去他的家里面做客，王武子要用百来人在一旁伺候，盛食物的器皿都是琉璃制作。就连宴席上的一道蒸乳猪都是要用人乳来烹饪。以至于武帝听后非常不满，中途便离去。由此可见当时士族的生活状态是多么的奢靡至极。
竹林名士亦吝财：一杯杜康解忧愁，一把钞票犹胜之
魏晋士族中有名的人很多，其中"竹林七贤"最广为人所知。每当提起这些人，我们往往最先想到的便是放浪形骸的魏晋风骨是如何的飘逸潇洒。让人遥想他们是否每日咏歌作赋，向往自由，杜康为伴，可以一醉解忧愁。但是，事实上也不尽然，他们之中也有对"钞票"爱得深沉的人，甚至是"吝啬"的状态。
再次借助《世说新语》中对士族的描述，我们从中便能对"竹林七贤"之一的王戎重新认知，包括他那些让人有些哭笑不得的"吝啬"事迹。例如《世说新语·俭吝》中的描述：
"王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。"
王戎只用一件单薄的衣服作为亲戚的结婚贺礼，最后还要将衣服索要回去。亦如，"司徒王戎，既贵且富，区宅、僮牧、膏田、水礁之属，洛下无比。契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹算计。"王戎已将非常显贵了，但是还要和妻子夜里算计自己的财产。再如，
"王戎女适裴 ，贷钱数万。女归，戎色不说；女遽还钱，乃释然。"
王戎嫁女儿，女儿向自己借了一些钱财。当他的女儿回家后，王戎便甩脸色，直到他的女儿还了钱才后才稍稍释然。
虽然上文的记述让人对王戎的印象有些大跌眼镜。但是对于爱钱财的王戎来说，一杯杜康已经无法解决自己的忧愁了，只有牢牢地将钱财守在身边才能使自己心中释然。从侧面来讲，王戎只是爱财的魏晋士族的一个代表人物之一，在当时的社会中，必定不乏像他这样需要"多一把钞票"来获得安全感的士族。
言及此处，我们多少能够感觉到在魏晋士族或奢靡或吝啬的背后，不仅仅是单纯的喜爱钱财而已。真实的历史因素一定比我们想象的要更加复杂，其背后包含的政治、思想以及经济因素是并行着影响着魏晋士族们去喜爱钱财的。
魏晋士族为何普遍爱财？
- 谈政治：世家门阀何其多，不愁钱财在人间
魏晋时期的政治格局是在一个大一统的王朝分崩离析之后各方势力胶着中形成的，现在我们对当时的历史进行所谓的正统的划分是基于整个历史框架而言的。我们说魏晋，从主要上承认曹魏、西晋、东晋为主流势力。在各个时期的统治中，皇权会更迭，但是世家门阀的存在是长期的，他们向上可追溯多代，亦是世族。所以从这个层面来讲，士族的背景是极其强大的，有些世家的体系之庞大甚至可以控制一方势力。
反观当时的皇权薄弱。首先，在天下势力分散的背景下皇权难为，有时政令触及到世家门阀的利益便会遭到一群人的反对。不过出现这样的情况也是有着历史原因的，朝廷内的官职都是世家子弟占有，皇帝一时间处于人少的一方，加之不得不依靠着各大世家的支持，便会出现皇权式微的无奈。其次，世家门阀心气很高。上位的皇帝在位时间短，在世家看来是"武夫"，所以士族们多少是带着百年世家的高傲姿态去对待的。
通过以上的对比分析，魏晋时期的士族说是在横着走也不为过。而且百年家族积累的财富自然也是非常之多的，所以士族可以挥霍的资本太多了。他们奢侈的生活方式主要也是在这样的环境下逐渐养成的。士族们脱离不了奢靡生活，更加脱离不了手握钱财的感觉。在他们的认知中，他们是一定会有钱的，钱会伴随他们一生而存在。即使醉生梦死，他们也是"上不可压，下不可及"的上层人士，是士族名流。
- 聊思想：风流自在自然，情为情之苦甜
魏晋时期的思想随着汉朝的灭亡也随之发生改变。世道混乱，士族们开始放弃对儒家"礼乐"的尊崇，反而沉醉于老庄的思想之中，更是流行于研究玄学。这使得士族们的思想中萌生了自由不羁的一面，更加的崇尚自然，更加的追求对情感与精神的感悟。比如嵇康在诗中的情感抒发便透着老庄的逍遥自在，"目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。"一句句中都带着"逍遥游"的宏大之感。从这一方面讲，钱财对于爱自由的风流士族而言便是成了身外之物，他们对钱财的挥霍从心底上是一种不在乎的态度，只追求精神的满足。
思想上的转变使得士族对于在朝为官不再热衷，为了满足精神需要，便将视线转移到了生活的情趣之上。钱财的用途自然也随之转移。以士族们对室内的布局和陈设为例，我们便可以窥探一二崇尚自由不羁的士族们是如何"散钱"的。士族阶层家里室内的空间都设计的非常大，然后去用帷幕、屏风之类的装饰物去分割空间。而这种"土豪"行为只是为了修饰格局来减少空间过大带来的不安全感。士族们在装饰物上耗费的钱财自然不是一个小数目，追求情趣的他们将钱财转化成了价值连城的装点。从本质上而言，这些士族还是避免不了对"珍贵事物"的热衷与喜爱，无论是钱财还是钱财的转化之物。
- 论经济：南来北往多纷扰，唯有钱财可安身
上文我们也始终都有提及魏晋时期的局势混乱，南北之间权利更迭会生出许多纷扰。但是魏晋时期的经济发展相比于汉末的衰落，已经逐渐的恢复元气。曹魏之后，无论是农业还是一些手工商业都有慢慢复苏。"四方风俗，万国千城"的繁荣景象又回到了洛阳城。虽然权利依旧会交替，但是东晋之后，社会较为稳定的状态还是提供了一个良好的商业环境。商贾云集，南来北往的不仅仅是诸多纷扰，还有商品经济的发展，此时的钱财的地位在人们的生活中非常重要。
安身立命不可或缺的东西对普通人都如此重要，何况是对士族们。这里有值得一提的一点，士族虽然出身于大家，但是到了后来也会遭到迫害。皇权经过一次次的变更，其中的皇帝并不会永远畏惧世家门阀。一旦这些士族为了躲避迫害，身上的钱财便会比平得时显更为重要。在躲避的过程中，这是他们安身的保障。
结语
何以解忧，惟有钞票。钞票对于魏晋时期的不同士族有着不同的意义，它能解的"忧愁"也是各有不同。有人为了奢侈花钱，有人为了自由散钱，有人为了生存吝啬钱，不过总而言之，魏晋士族对于"钱财是不能缺少的"这一点有着共识，从上文的不同角度我们都能对其有所了解。对钱财的态度也反映了魏晋时期士族们的一些价值观，对现在的我们了解当时的社会环境有着参考价值。
参考文献：
郭婧.《从嵇康看玄学对魏晋士人的影响》
罗含.《魏晋南朝士人尚钱风气社会成因初探》
张鸣.《魏晋南北朝的士族为何这么牛气？》
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