唐律疏议的现实借鉴意义

       前言
       一夫一妻多妾制在古代社会中一直是备受争议的话题，人们常常争论这一制度究竟是在保护男人还是女人。然而，事实或许并非如此简单，这个制度的背后隐藏着更为复杂而微妙的社会动态。
       在这个古老的制度中，男人可能享受了一定程度的权力和社会地位，但同时，女人也在这种体制下承受着巨大的压力和局限。究竟是保护了男人的权益，还是对女性权利的一种束缚？或者说，这种制度本身就是一种既复杂又矛盾的社会安排？


       一、母系氏族时期，未有私有财产继承
       远在新石器时代，古老的母系氏族就出现了。当时，氏族作为原始群体的一种组织形式，是人类社会的基本单位，社会生活由一大家人组成。氏族成员中，任何一名女性都可以与不同男性发生关系，因此女性知道自己的孩子是谁，但男性无法确认自己孩子的身份。
       在类似村落一般的集体居住点里，十几二十户人家混居一起，共同打理生产和生活。他们靠狩猎、采集、原始农业勉强维生，共同抵御野兽的攻击。


       生产资料极端匮乏，比如祖传的石斧、木棒等简陋工具，只能由全体氏族成员共有，没有私人财产的概念。
       氏族通常以一个女性祖先的名字来命名，实际上最高权力由一个或几个女性长老掌管。她们通过协商而不是世袭方式产生，依靠言语或符咒来决断矛盾。男性不参与决策，只负责战斗与劳动。


       二、父系氏族时期，私有财产与家庭概念初现
       母系氏族延续多年后，随着生产力缓慢进步，母系氏族逐渐向父系氏族转变。这一漫长历程可能始于公元前4000-3000年。
       最初，一些男性会成为更好的猎人或战士，他们获得了其他人的尊重，并且掌管更多资源分配的大权。这在原始社会积累了一定“原始资本”，其他人为获得资源配给而聚集到这些男性身边，逐渐形成了一个个小型家庭单位。


       家庭单位因劳动分工逐步稳定下来，妻子专心育儿，丈夫外出狩猎，孩子们在父母熏陶下学习生存技能。这样，父系血统也得以确认，男性也积攒下可以继承给儿子的财富，从而加强了父权地位。
       氏族依然存在，但其性质和作用发生了变化。氏族成员之间不再亲密无间，但仍视同一传承祖先的宗支关系为荣。氏族首领从女性变成男性，通过选举而非世袭产生。多个氏族因地域关系构成部落，部落之长为首领中最具威望者。


       三、周朝建立，嫡长子继承制应运产生
       公元前11世纪，周武王发动牧野之战，灭亡殷商后建立周朝。为推行王族世袭统治，他建立诸侯分封制，用分而治之思想稳固政权。
       周武王分封的诸侯国多达71个之多，如宋、卫、郑、齐、鲁等国。诸侯国实行和周王室类似的政治制度，采取嫡长子世袭制，以父系为纽带延续政权。为配合分封制度，周王室还制定“礼乐征伐自天子出”的思想，保证中央集权。


       这就是日后被称为“宗法制度”的雏形。一夫一妻多妾制与嫡长子继承制便是这个宗法制度的重要组成部分。通过确认嫡庶、区别妻妾、强调长幼，严格规范了贵族传承秩序。
       这些法规立足现实，又符合统治阶级需求，因而在整个周朝社会迅速推行，成为保障等级制度的有力工具，对巩固周王朝封建体制起到了重要支撑作用。


       四、保护继承制度，一夫一妻真正宗旨显现
       我国第一部成文法《唐律疏议》中写道:“古者明王建国，法章未备，礼义为典。”这句话指出，周王朝时期形成的礼制度，其实功效与法律相似。
       那么，为何必须建立一夫一妻多妾与嫡长子继承这两个礼制呢？表面上似乎是为了皇室后代，实则服务于江山社稷。它们保证王位和财富合法传承，使统治阶级世袭体系得以巩固。
       许多历史事件证明，这种制度对国家的极端重要性。比如周幽王因宠妃褒姒废后杀太子，引发政权危机及西周灭亡;商纣王则通过嫡子身份顺利即位，商朝国祚得以延续。王朝的兴衰存亡，嫡长子继承人选占了关键影响因素。


       五、平民百姓也全面推行，目的或许不尽相同
       一夫一妻多妾与嫡长子继承这套体系，不仅适用于皇室，在整个周朝社会都强制推行实施，无论贵族还是平民，一视同仁。
       因此平民百姓家庭也必须如法炮制，按这个规范生儿育女、传承香火。他们面临的问题与皇室类似，也需要考量家业分割、兄弟争端等实际困难。这套制度为普通人提供了现成可依赖的规范，也就渐渐成为默默遵循的潜规则。
       那么，对普通民众来说，一夫一妻制的真正意义是什么？它同样是为保护家产和继承人，防止内讧吗？还是基于其他更实际的目的呢？历史资料中似乎没有明确记载。我们不得而知。


       六、现实中男女地位并不平等，一夫一妻名不副实
       根据古代婚姻法规，夫妻双方在地位上确实平等。丈夫想要休妻，必须具备正当理由，比如妻不孝顺公婆、无子嗣、行为不检等，否则要受到法律制裁。然而，在当时的社会实践中，这种法理上的平等地位毕竟是形式多于实质的。妻子在家中往往没有太多话语权，服从男主外者内者的封建伦理。
       历史学家研究发现，平民百姓实践一夫一妻制的情况也不尽相同。富裕地主阶级严格执行，而穷苦农民因无法养活多个妻妾，反倒夫妻恩爱。此外，一些偏远山区行一夫多妻或一妻多夫制，与主流价值观大相径庭。
       可见，一夫一妻与嫡长子继承这两个法度，对普通百姓群众的约束力和适用性，似乎还是区别很大的。


       七、其他朝代演变，制度应用变化多端
       一夫一妻多妾制与嫡长子继承制，并不是只在周朝得到应用，它们在中国封建历史各个时期都产生重要影响。
       比如在隋朝，为了加强皇权，实行“选贤与能，讲究义与近”的嫡长子继承制，废黜了世袭制度。到了唐朝中期，宗室内部又恢复世俗，但是庶子仍可获得王爵。这证明着这些制度在不同朝代都有所演变，而核心宗旨基本没有改变。
       再如宋朝实行一夫一妻制，且在法律上对妻子地位提供更多保障。夫不能休妻的情形增加到七種:妻无娘家可回、妻为夫之父母守孝三年、妻初嫁时穷、妻不贞等等。种种迹象表明，普通妇女的地位有了一定提高。


       结语
       综上分析，我们有理由认为，古代“一夫一妻制”的核心与现代意义已然大不相同。它存在的最初目的，并不是为了保护妇女权益，也非满足丈夫需求，而是服务于统治阶级，通过规范个人行为，最终规范整个社会，以巩固封建等级体系。
       今人称颂古法，不过是拈轻怕重的表面文章。我们应该从历史演变的视角，清醒认知一夫一妻多妾制的本质，客观理解它在当时的必要性，也应慎思它对现实的启示。
       现代民主社会重视人性尊严与人权平等。我们不应简单否定或褒扬历史，而应汲取古人智慧精华，抛弃的糟粕，以史为鉴，才能更好地立法、治理国家。

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