四心四端的理解

后威旺574孟子的四端说 -
薛俩斧17688678509 ______ “恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.” 孟子的四端说是他性善论的依据,也是孟子所有学说的基础所在.人见孺子将入于井,都会有怵惕恻隐之心,这是人之常情,所以人人心中皆有仁的端倪,同理而言也都有礼、义、智的端倪.正因为人心有这样的端倪,所以人性都是善的.也正因为人性本善,所以修养工夫就是要寻求本心的善,只要挖掘出内心深处仁的端倪,仁德就会到来,“学问之道无他,求其放心而已矣”. 孟子的学说与孔子相比,已经发展到了一个相当圆融的程度,所有论点都相辅相成,互为依据与结论.而孟子的“四端”说,就是孟子所有学说的理论依据.

后威旺574请解释孟子的四端说 -
薛俩斧17688678509 ______ 孟子提出了“四端说”,其内容即是:人之本心先天含有仁义礼智“四性”,是为本心形上之体;本心触物发动,化显形下之用,是为仁义礼智“四德”,此四者间事实无先后,但逻辑有上下,形成“爱—→推—→敬—→别”之关系;本心体用转化建立在心理发生机制上,由不忍恻隐之心始递而生羞恶、辞让、是非之心,合为“四心”,乃是道德主体当下之心理情感,是形上本体向形下之用转化之开端,是仁义礼智“四德”生成之开端,故为“四端”;“四德”乃是本心之用,需在成己、及人、亲亲、仁民、爱物、知天、事天中最终完成.

后威旺574孟子关于人性论的四中观点是什么? -
薛俩斧17688678509 ______ 仁、义、礼、智被孟子简称为“四端”,主要论述的是:生而固有恻隐、羞恶、辞让、是非四心,在人则成为仁、义、礼、智这四种道德之“端”. “端”字的本义是植物的初生、开始等,孟子把“四心”比为四德之端,也就是以“四心”作为“四德”的开始、端绪,也就是说“四心”是“善”的开始.

后威旺574初中学的四心指什么
薛俩斧17688678509 ______ 四心为:恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心. 出自《孟子·公孙丑》. 【原文】 孟子曰:“人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心,斯有不忍之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上.所以谓人皆有不忍人之心者,...

后威旺574人皆有不忍人之心中有两个比喻句,它们有什么意义急! -
薛俩斧17688678509 ______[答案] 原文 孟子曰:“人皆有不忍人之心①.先王有不忍人之心,斯有不 忍之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌... 之心,简称即为“四心”.而这“四心”只是“仁义礼智” 这四种道德范畴的发端,或者说“四端”.这“四端”就像刚刚燃 ...

后威旺574孟子的 生于忧患 死于安乐你同意这种观点吗?请说明理由! -
薛俩斧17688678509 ______[答案] 同意,因为从人性的前提推导政治,具体说,从人人都有'不忍人之 心”的仁心推导仁政.由于这种“不忍人之心”是人本... 之心,简称即为“四心”.而这“四心”只是“仁义礼智” 这四种道德范畴的发端,或者说“四端”.这“四端”就像刚刚燃 烧...

后威旺574孟子提到的应具备的四心是什么 -
薛俩斧17688678509 ______ 1. 【答案】:恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心. 2. 【出处】:《孟子·公孙丑》 3. 【原文】: 孟子曰:“人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心,斯有不忍之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上.所以谓人皆有...

后威旺574什么是儒家的四端百行 -
薛俩斧17688678509 ______ 四端,是儒家称应有的四种德行,即:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.“四端”说是孟子思想的一个重要内容,也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献.百行:各种品行、德行.《诗·卫风·氓》“士之耽兮,犹可说也” 汉 郑玄 笺:“士有百行,可以功过相除.” 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》:“故君子百行,殊途而同致.”《旧唐书·孝友传·刘君良》:“士有百行,孝敬为先.” 明 高明《琵琶记·几言谏父》:“妾岂爱一身,误君百行.” 清 王夫之《读四书大全说·论语·阳货篇四》:“五常百行,何一而不以恭、宽、信、敏、惠行之?五常百行,道也.

后威旺574孟子日:人皆有不忍之心的意思 ??? -
薛俩斧17688678509 ______ 人皆有不忍人之心 【原文】 孟子曰:“人皆有不忍人之心①.先王有不忍人之心,斯有不 忍之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上. 所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍②见孺子将人于打,皆有怵惕 恻隐之心--非所以内交...