四时不正之气

万物生化，继之者善，成之者性。为道日损就是积善，积善也是为道日损。易道同源。

天地之道是不静的，在一个甲子的时间周期内，天地之气相合，木，火，土，金，水五行的太过与不及各有一次出现，每一气的旺衰有一次周期变化，这是自然规律。

天之气与物性相宜，四时不正，正五谷，司岁备物。地之气与物性相宜，物有道地特产。

“五类衰盛，各随其气之所宜也。故有胎孕，不育，治之不全，此气之常也。”五类动物，毛、羽、倮、介、鳞的盛衰变化，各随气化的宜与不宜。因为动物皆有不同的五行禀性，气与五类禀性同化则为气宜，其性宜气而其兴盛，气与五类禀性异化则为气不宜，其性不宜气而其衰败。

五运六气的运用，主运，中运，主气，客气，最终体现是动物，即毛、羽、倮、介、鳞化育的客观表现是怎样的。其旺衰必然也有对人的五脏六腑生化功能的影响，具体的客观表现因每个人的禀赋、素质，正气状态而异，也就是个人的病证，脉证是怎么样的。

中医治的是偏离中道的气造成的病，用的是中药的偏味、偏性、偏气，针灸，按摩，拔罐疏通的是气，道家吐纳导引的也是气。修道，为道日损，损的也是偏离中道的气。

“载营魄抱一，能无离乎？

“道”是有生化能力的生命体，真元，性元完美、率性的生化之象，是生命的信息属性与物质属性、能量属性的集合。

载营魄抱一，活着的一元生命体都有灵性，能够生化，人的营血卫气调和于一元太极升降出入，人的真元存在，一个人有胃气，神能够在胃气的基础上活动，消长，出没，神者伸也，鬼者归也。营是营血，肝藏血，肝舍魂；肺主气，司呼吸，肺藏魄，载营魄抱一，金木能够互交，是一元生命体有活力表现。生命体金木不能够互交了，载营魄不能够抱一，真元就没了，就不能够生化了，营魄不能够离开一，营魄不能够离开一，一就是死物。

生命体，真元，能够被神所妙，随天地阴阳五运六气，一定的季节，表现出各自确定的神功之象，植物的春华秋实，动物的迁徙冬眠，就生命体活力法自然的表现，有生机的表现，就是生命体的灵性。

人体的器之文化能率性，把性元的文完美表达出来，就是顺，神就在人为道了，人就处道化的状态，就吉，人就处于健康的状态，就是“自然之道静，故天地万物生”，就是生生，就是易；反之就是逆，就是凶，人就处病态，甚至是将死，将绝的状态，人不能生化了，后天的饮食不能化精了，精不能藏也不能化气了，也就无气布达，宣发了，人的气息就停止了，人就死绝了。自然之道不静了，万物就不能生了。

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