基督歌曲《充满我》
后世作者多以《查理大帝传》和《王室法兰克年代记》为模板，来重塑查理曼的形象。
后世作者资料中的查理曼形象
后世的查理曼形象一如这两本书中那般高大，对查理曼的记述也延续赞扬之情。
虔诚者路易去世十年之后，“天文学家”著《虔诚者路易传》，该书的作者将查理曼视为基督教的国王。
在尼特哈德的《历史》中，作者很欣赏查理曼，希望重现查理曼统治时期的和平与安宁。
大约870年为德意志皇帝路易二世写的《查理大帝的形象》中，有这样的场景：一位天使给予查理曼一把宝剑，剑上有四个字，查理曼将其解释为：他拥有丰富财富，他儿子君权的衰落，他孙子的贪婪。
德国皇帝通过贬低法兰克的加洛林王朝，以此来宣扬德国作为教皇保护者的角色。
883年，圣高卢的修士诺特克在胖子查理的要求下，完成《查理曼事记》。
在著作的开头，他写道“当同时掌管各国命运和时间更序的全能的世界主宰把一座华贵的塑像—即罗马人—的半铁半泥的脚杂碎之后，他凭借卓越的查理的双手在法兰克人中间树立起另外一座毫无逊色的塑像的精金头颅。”
该书中查理曼被神化，作者通过各种神化的故事渲染查理曼的与众不同和高贵。
《查理大帝传》和《王室法兰克年代记》对查理曼的军事活动记述较多，他总是频繁出战，后世的著作延续查理曼的战士形象，将查理曼与基督教的十字军东征相联系，将他视为东征的带头人。
《罗兰之歌》创作于第一次十字军东征结束时期，其“情节基于历史传说而非历史，但故事的加工润泽却以历史事实为框架”。
它是对《查理大帝传》中记载的查理曼一次军事失利的再描写，不过战争的性质发生了变化，不再是疆域的拓展，而变成了适应十字军东征的对教徒的征服。
《罗兰之歌》主要讲述的是查理曼率领基督教军队远征西班牙，到最后只有沙拉古索没有征服，便派加尼龙前去谈判的故事。
该书“以宗教般的虔诚笔触刻画了这位杰出的国王”，查理曼作为世俗国王，当加尼龙和罗兰发生争执时，他是仲裁者。
作为宗教人物，查理曼运用神权进行统治，同上帝关系密切。
当查理曼在战争中处境危急时，天使圣加伯里来到他的身旁，关切地慰问查理曼。查理曼听到天使的声音，不再畏惧，重振精神，最终取得战争的胜利。
该书并没有明确提到十字军东征，但全书的语言和主题都明显受到了十字军东征的影响。
德意志宫廷牧师康德拉创作了德意志版本的《罗兰之歌》。
该书写于公元1170年，相较于法版的《罗兰之歌》，该书并没有流露那种法国荣耀感，但保留了十字军的意识形态，明确出现了十字军的字样，十字军主题更加明显。
全书充满宗教狂热，在记述查理曼出征撒拉逊人时，写到查理曼带领十字军冲杀，围剿撒拉森人，让他们后悔来到这个世界。
类似这样的讨伐弥漫着整个文本。康德拉的《罗兰之歌》反映了中世纪时期德意志地区对查理曼十字军战士的理想描绘。
《伪杜平编年史》写于十一世纪末或十二世纪初，作者可能是和圣·丹尼斯修道院有关的修道士。
作者声称他曾亲历查理曼出征西班牙事件，以此来说明本书的真实性。
该书叙述了查理曼为了将圣·雅各的坟墓从撒拉逊人手中解放出来，而出征西班牙的故事。该书突出殉教行为。
在法兰克人出战前，该书记述到：“如果你不幸去世，你将成为烈士，并会在天堂中获得一席之地。”
当基督徒战士殉难后，他们伴着天使之歌来到圣殿，因为为基督殉难而获得至高无上的荣誉。
当查理曼因为逝去的骑士而悲伤时，天使曾告诫查理曼，应该为他们的殉道而感到高兴，他们是为上帝而牺牲，是光荣的。
查理曼军中的骑士在鼓舞声中拼尽全力为上帝而战，他们的赤诚之心和努力都会得到上帝的回报。
《阿斯普雷蒙史诗》创造于12世纪末的南意大利，写于第三次十字军东征的准备时期。
该书叙述了北非的教徒企图攻占意大利，随后占领全欧洲，查理曼带领军队捍卫意大利和整个基督教世界，最终取得战争胜利的故事。
《阿斯普雷蒙史诗》中的查理曼是充满智慧和力量的，是除上帝之外最伟大的人，是教会的保护者。
查理曼除了被塑造为一名战士外，他还与圣地耶路撒冷有密不可分的关系。
查理曼的朝圣者形象
关于查理曼与圣地的关联，既有原始文献中字数寥寥的记载，也有后世作者的充分想象。
查理曼逐渐被塑造为一名朝圣者的形象。
12世纪中期的《查理曼朝圣》一书中，记述了查理曼前往耶路撒冷和君士坦丁堡的事迹。
在耶路撒冷查理曼被错认为是基督耶稣，在君士坦丁堡，查理曼是上帝最喜爱的国王。
君士坦丁堡国王于格最后成为查理曼忠实的部下。查理曼在宗教领域被塑造成，带领基督徒与教徒战斗的英勇战士，基督教的捍卫者。
查理曼除了与教徒的斗争之外，还是法德地区寻求王位合法性的来源。
《路易的加冕》是一部匿名著作，其时间可以追溯到1130-1140年。
该书既有传统的主题，如骑士的英雄主义、基督教撒拉逊人的冲突等，也有浓重的政务色彩，王权的合法性是该书的重点。
故事主要讲述了威廉对查理曼的儿子虔诚者路易的潜在反叛，以及威廉对撒拉逊人的英勇战争。
在该书中，查理曼代表理想的君主。他既具备成为国王的优秀品质，又具有合法性。
威廉拥有国王的一切优秀品质，却缺乏合法性。
路易虽然缺乏成为国王的魄力与胆识，但他的血管中流淌着查理曼的血液，因此他是当之无愧的王位继承者。
由此可见，查理曼的血统在这一时期是王位合法性的象征。
《中世纪德意志的威廉之歌》创作于13世纪初的德意志，故事灵感来源于12世纪中后期的阿尔坎斯之战。
这本书讲述了一位改信基督教的撒拉逊妇女嫁给了主人公威廉，该妇女的家族视这种行为为耻辱，双方遂发生战争，最后撒拉逊人战败的故事。
该书中的查理曼虽然并不是一个具体的人物形象，但他的名字多次在故事中出现。
查理曼是贵族和骑士效仿的对象。在故事中处处将威廉、路易与查理曼相比较，从侧面突出了查理曼的卓越。
在这些著作中查理曼的血统是王权合法性的来源，他具有优秀国王的所有品质，是后世国王效仿的对象。
12世纪后期，出现了查理曼的消极形象，但并不占据主流。
这一时期的查理曼滥用权力，不公地对待忠心的封臣，侧面反映了贵族对卡佩王朝现况的控诉。
卡佩王朝国王从路易六世到腓力二世时期，都扩大君权，限制贵族的权力，引起贵族的不满。这一时期的查理曼被贵族所利用。
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