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塑造人物的方法侧面描写

来源:baiyundou.net   日期:2024-08-22

金庸先生一共创作了15部武侠小说,每一部都堪称经典。这十五部金庸武侠小说分别是:

《 天龙八部》、《 白马啸西风》、《 射雕英雄传》、《 飞狐外传》、《 书剑恩仇录》、《侠客行》、《 倚天屠龙记》、《 连城诀》、《 鹿鼎记》、《 笑傲江湖》、《 神雕侠侣》、《 鸳鸯刀》、《 碧血剑》、《 雪山飞狐》、《越女剑》。

金庸笔下江湖,初见于1955年的《书剑恩仇录》。那时,陈家洛以招式之精妙、身法之迅捷立足武林,而“内功”之说尚未融入金庸的武侠世界。

时光荏苒,至1970年,最后一部《越女剑》横空出世。书中的越女阿青,剑法如神,以一剑之力便让两千重甲侍卫败下阵来,武功之高,近乎仙侠。其剑法造诣,比起《雪中悍刀行》中的老剑神李淳罡,有过之而无不及。从陈家洛到阿青,金庸笔下的江湖,日渐瑰丽奇幻。

金庸武侠,哪一部才是他的代表作?

青衫飘逸,行走江湖。

金庸笔下的武侠世界已成为华人文化的一部分,流淌在每个华人的血脉中。

他所描绘的“武侠”与“江湖”,早已超越了单纯的文学作品,升华成了一种文化符号。

金庸,曾是电影编剧,以如椽巨笔,勾勒出一个个生动的江湖画面,每个场景都仿佛跃然纸上,引人入胜。

读其原著,往往比观看影视改编更为扣人心弦,更能深入体验那快意恩仇的江湖。

与其他武侠大师相比,金庸的文笔既避免了冗长又未流于简略,恰到好处地展现了故事的精髓。

他特别擅长运用白描与侧面描写,寥寥数笔,便能将人物塑造得栩栩如生。

例如那传说中的剑魔独孤求败,金庸仅用几句遗言,就生动描绘出了一个纵横天下、未尝败绩的剑魔形象。

回想起笔者初次邂逅金庸武侠,那是小学的一个暑假,夏夜虫鸣为伴,手捧《射雕英雄传》,一页页翻过,如痴如醉。

其中,江南七怪在月黑风高之夜围攻梅超风的场景,至今仍历历在目,金庸的笔力可见一斑。

然而,在金庸的十五部武侠巨著中,要选择一部代表作,实属难事。

每一部作品都有其独特的魅力和深刻的内涵。

或许,真正的代表作,不是某一部小说,而是金庸笔下那个波澜壮阔、令人心驰神往的武侠世界。

天龙八部

若问金庸的巅峰之作究竟是哪一部,《天龙八部》无疑独占鳌头。

尽管有声音认为《鹿鼎记》更胜一筹,然其已逸出传统“武侠”之范畴,更倾向于“反武侠”的叙事。

相较之下,《天龙八部》则淋漓尽致地展现了金庸笔下的武侠世界,其深邃的情节、鲜活的人物,无不彰显着金庸作为武侠大师的非凡笔力。故,此作堪称金庸武侠之巅峰,实至名归。

先看看《天龙八部》这个名字。"天龙八部"源自佛教经典,象征着八种神秘且非凡的生物:天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩呼罗迦。书名取意于此,寓意深远。

虽为神怪之形,实则映射世间百态。众生皆苦,无论人神,悉为佛祖普渡之对象。作者以此命名,巧妙地将这些神秘生物与小说中性格迥异、命运多舛的人物相对应,展现了丰富多彩的人间戏剧,同时也透露出佛教渡化一切众生的宏大愿景。

跟一般 的武侠小说不同,《天龙八部》有三个男主角,其中段誉的视角贯穿全书。

段誉出身于大理国皇族,实为段延庆与刀白凤之血脉,后成为“南帝”段智兴的祖父,其历史原型乃段正严。在命运的机缘巧合下,段誉于无量山与钟灵、木婉清邂逅,段誉跟他的便宜老爹一样,见一个爱一个。一次误入“琅嬛福地”,他从玉像“神仙姐姐”处练成绝世武学“凌波微步”与“北冥神功”。

几经波折,段誉与形貌酷似“神仙姐姐”的王语嫣相遇,从此情根深种,无法自拔。后与萧峰义结金兰,更与虚竹在天山缥缈峰结为兄弟。

在少室山的武林大会上,段誉与萧峰、虚竹并肩作战,大展神威。然而命运多舛,他在枯井之中与王语嫣互诉衷肠,却也在归途中历经父母双亡之痛,身世之谜更让他心如刀割。

为救义兄萧峰,段誉义无反顾,却仍难阻萧峰自尽的悲剧。最终,他携众美人回归大理,途中偶遇慕容复的落魄,心中不禁感慨万千。新修版《天龙八部》,金庸先生修改了段誉的结局。段誉得到王语嫣之后,过了一段时间便觉得寡淡无味。王语嫣也离开了段誉,去照顾疯疯癫癫的慕容复。而段誉,则出家为僧。

萧峰,是金庸笔下最有英雄气的男主角。他本是契丹血脉,生于大辽。其父萧远山,少年时便师从汉人,练就绝世武功,深受萧太后赏识。然而,当萧峰尚在襁褓之中,一场由慕容博挑起的阴谋,使得萧家成为辽宋纷争的牺牲品。萧远山虽大败中原群雄,却痛失爱妻,留下遗孤。

玄慈方丈心怀愧疚,将萧峰交于乔三槐夫妇抚养,后师从玄苦、汪剑通,修炼少林与丐帮武学,终成武林高手,名震江湖,与“南慕容”齐名。萧峰以仁义著称,为丐帮立下赫赫战功,被推为新帮主,领导丐帮八年,成为武林泰斗。

然而,身世之谜被揭,萧峰被迫离开丐帮,开始探寻真相。在此过程中,他失去了养父母与恩师,被世人误解。幸得阿朱姑娘信任与支持,二人情定终身。但命运多舛,误杀阿朱成为他一生的痛。

后萧峰结识辽帝耶律洪基,助其平定叛乱,受封南院大王。当他重返中原,一切恩怨终于揭晓。然而,他拒绝南征,被辽帝囚押。得中原武林人士相救,逃至雁门关。最终,他迫使辽帝退兵,却自觉无颜面对天下,选择自戕。阿紫紧随其后,共赴黄泉。

虚竹,原是一名默默无闻的少林僧人,貌不惊人,言辞朴实。一次偶然的机遇,他误破“珍珑棋局”,被逍遥派掌门无崖子收为关门弟子,继承了其七十余年的深厚内力,一跃成为逍遥派的新掌门。命运的齿轮开始缓缓转动,将他引向未知的旅程。

他被天山童姥强迫学习高深武功,更在机缘巧合之下与西夏公主结缘。不仅获得了天山童姥与李秋水的内力传承,还意外地成为了灵鹫宫的宫主。他与萧峰、段誉结为金兰之友,共同历经风雨,拯救少林,降服丁春秋,逐渐揭开了自己的身世之谜。

当西夏国王招婿时,他与失散多年的公主重逢,为了拯救义兄萧峰,他义无反顾地奔赴大辽。然而,萧峰最终选择了自我牺牲以救国救民,让虚竹深感悲痛。

经历了人生的起起落落,虚竹最终选择了与银川公主李清露隐居灵鹫宫,远离江湖的纷争。他的一生,虽然充满了矛盾和挣扎,但他始终保持着内心的善良和坚守,最终找到了属于自己的归宿和平静。

《天龙八部》一书深受佛经启迪,书名便源自佛家经典,其内容亦渗透着佛家的慈悲之心,甚至某些情节直接由佛理演绎而来。此书将“人界”的悲欢离合展现得淋漓尽致,仿佛在金庸的笔下,我们得以用“显微镜”观察这个世界的细微之处,发现了其中隐藏的种种惨烈与恐怖。

书中,“贪、嗔、痴”这三种被佛家称为“三毒”的人性弱点,构成了《天龙八部》中各种悲剧的根源。它们如同三条悲剧的线索,相互交织,形成了一张独特而复杂的关系网。在这张网中,每个人都无法逃脱,都是悲剧的参与者和受害者。

此书的深刻之处在于揭示了人生的大悲剧:在这个巨大的网络中,每个人都是编织者,同时也是被编织的对象。例如段延庆,他虽恶行累累,但其恶并非天生,而是环境所逼,他首先是受害者,然后才成为加害者。同样,萧氏父子和玄慈等人,他们或许并非本性邪恶,但却因种种缘由犯下了错误。

书中的一切似乎都可以用“命运”来概括,但更重要的是,金庸揭示了这种悲剧命运的形成原因——人自身。在这个世界中,每个人都是命运的受害者,同时也是命运的创造者。这种相互影响的关系,形成了一个错综复杂的世界,体现了金庸独特的悲剧观念。

《天龙八部》一书,人物繁杂如星辰,情节跌宕起伏,蕴含深远意境与寓意。书中描绘的江湖世界,既有帝王将相,也有草莽英雄,更有红颜倩影,以及匪夷所思的绝世武功。从南海之滨至北国雪原,姑苏的烟雨到天山的苍茫,作品的叙事空间宛如鲲鹏展翅,横贯四海。

此书寓意深远,如同一则寓言,揭示了红颜易逝、功名如梦的真理。英雄豪杰的野心与爱恨,在这宏大的叙事中,都显得如露如电,转瞬即逝。

书中结尾处,发疯的慕容复与嬉戏的孩童,更是对全书英雄主义的深刻反思,透露出一种深刻的悲伤与疑问,却也恰恰是这些情感,成就了英雄的不朽传奇。

从叙事技巧来看,《天龙八部》将各国的风土人情巧妙地融入其中,笔触所及,皆是生动鲜活。段誉、萧峰、虚竹三位主人公的命运交织,各自引领一片属于他们的江湖,却又在不经意间相互影响,共同编织出这部宏大的武侠史诗。

“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”

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(编辑:自媒体)
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