天生万物以养人全诗
前言
在古代封建专制社会,皇权至上,君王乃天子,百姓生死福祉皆掌握在君王手中。然而,权力的绝对性也滋生了无数罪恶,其中最为丑陋的便是对女性犯人的践踏。
有话说,“天生万物以养人”,然而古代男性却将女子视为自己的附属品和玩物。当女子受牵连犯错,沦为囚犯时,这一弱肉强食的社会现象便愈发严重。她们不但失去正常生活,还要面临长途跋涉的流放之苦,并沦为押解官吏的发泄工具。我们不免要问,这究竟是何等的悲哀?
一、流放之路,艰辛非常
在古代,流放是极为常见的刑罚方式。不论男女老少,一旦被判处流放,便要背井离乡,踏上漫漫征途。以清朝为例,大多数犯人会被送往偏远的东北边陲。从京城到宁古塔来回近三千里,全部靠人力步行。这种跋涉对犯人和押解官兵来说都是巨大的折磨。
我们先说犯人,由于需戴着沉重的枷锁,每天行走都异常吃力。光是脚镣和手铐就有二三十斤重,更别提还要背负其他枷锁。盛夏时,衣衫单薄又无法清洗,铁链与皮肉紧贴,擦出血痕也无济于事。如此折磨让人无法想象。
即便在严冬,犯人也只能穿单薄衣衫,冻得浑身发抖。夜晚无处避寒,只能躺在冰冷的土地上。更可怕的是,一旦生病,也无药可医。可以说,流放之路就是行刑的另类方式,极其残忍。
对于押解犯人的衙役也好不到哪去。他们必须时刻警惕,生怕犯人趁机逃走。若真出了这等差错,自己必遭严惩。因此,衙役们焦虑不已,提心吊胆的同行。
更麻烦的是,他们每天必须行走25里以上,60天内将犯人送达目标地。归途也只有60天。可考虑到路途艰险,完成这样的任务也并不容易。
所以,我们可以看到,无论是犯人还是看守,流放之路对所有人来说都是噩梦般的折磨。这已经不仅仅是一种刑罚,更像是故意安排的酷刑。
二、押解女犯,衙役争相
面对如此艰难的任务,许多衙役都不愿意押解犯人。但若是女犯,他们却反而争相前去。这其中必定有原因。
首先,押解女犯可获得犯人家属的重金收买。据说,富裕家庭会悄悄送上数百两白银,足以使衙役暴富。哪怕穷困家庭,也会尽力凑上碎银,以博取官兵的照应。衙役们对此心知肚明,也乐得接受馈赠。
其次,女性犯人不如男犯强壮威猛。她们从小就以纺织为业,又勒紧双足不能正常行走,想要逃跑十分困难。即便有心反抗,也难以与衙役抗衡。相比之下,男犯个个力大无穷,一旦趁机反击,后果不堪设想。所以,押解女犯对衙役的安全,风险显著降低。
最后,也是最不堪的一点,衙役可以借机发泄自己的兽欲。我们都知道,古代女子地位低下,往往任由男性摆布。一旦沦为犯人,就更是任人宰割。衙役们便借机在路上玩弄女犯,满足自己的私欲。虽然残忍不堪,但在那个时代却不算罕见。
综上所述,押解女犯对衙役来说,不仅有经济收益,也更为安全,而且可以趁机施暴。这些优势使他们甘之如饴,争相前往。但对女犯来说,这无疑是双倍的痛苦折磨。
三、流放终点,更无尊严
流放路程的苦难尚不至命,可无奈流放终点更加令人绝望。男性犯人还有翻身机会,可以通过劳动改过自新。但女犯却难以幸免,她们多会被送入所谓的“教坊司”,沦为满足士兵欲望的工具。
这里的“教”,毫无教化之意,纯粹是皮肉交易的场所。“坊司”听来高雅,实则等同于妓院。无数年轻女子被迫在此干着最肮脏的勾当,任人驱使。
整日服侍各色男子,成为发泄性欲的对象。哪怕再怎么不愿,也无力反抗。她们就像笼中鸟,失去一切尊严和人格。苦苦哀求也不会换来半点同情,因为她们已一文不值。
最让人心痛的是,大多女犯都是因家族牵连之故才沦落至此。作为母亲、妻子、女儿,她们本该受家人呵护,哪料一纸罪名便将她们推入万劫不复的深渊。
面对陌生的土地,失去自由的身躯,再无半点生的希望,这些不幸的女子该用何种心情面对余生?恐怕就是万念俱灰,行尸走肉。
四、反思系统压迫女性现象
通过上文,我们已大致了解古代流放女犯的残酷命运。其中最值得我们反思的,就是这种系统性的压迫现象。
无论是家庭还是国家,女性都处于最底层。哪怕只是的牵连,她们也难逃一死。因为在皇权面前,平民没有任何辩解权力。
男性可以通过和权力寻求保护,但女人只能任人宰割。她们是可以任意践踏的存在,连基本人权都不存在。这种家国一体的压迫,使女子失去所有尊严。
同时,正是这种压迫造成了押解过程中种种恶行。衙役之所以敢于为非作歹,也源于对女性的漠视。他们将女犯视为己物,可以随意玩弄取乐。
在这种淫威并施的体制下,女子无法翻身,只能任由宿命摆布。哪怕幸存于流放,她们也只能活如行尸走肉,最终老死在异乡他方。
五、女性地位之反思
通过这段历史,我们看到了女性悲惨的命运。它启发我们应当反思如何改变现状,让女性享有真正的人格尊严。首先,应打破传统观念,不再将女性视为附属品。女人有与生俱来的权利,不应由男性或家族决定其命运。
其次,应废除一切歧视女性的法规政策。男女应当在法律上享有同等待遇。任何基于性别的不平等都应被摒弃。
最后,应鼓励女性自强自立,争取经济上的独立。有经济独立,女性才能真正操控自己的命运,不再受压迫。只有这样,我们才能逐步消除这种源自历史的压迫,让女性真正享有生而为人的尊严与幸福。这不仅是女权的进步,也将推动整个社会文明向前发展。
六、历史昭示人性光明
历史虽然残酷,但也不乏人性的光明。我们可以看到,即便在那样黑暗的年代,仍有人设法施以援手,给女犯一线生机。譬如,有的女犯家属会慷慨解囊,收买衙役,求他们手下留情。这在当时封建礼法森严的社会,已属难能可贵。
又如,个别官吏出于同情,会隐瞒女犯下落,不将她们直接送进教坊司。而是暗中帮助她们改名换姓,获得新生。正是这些普通人的善意,才让我们看到了黑暗中的希望。它提示我们,无论环境如何,人性的光辉永远存在。也只有,才能点燃进步的火种。
七、结语
综上所述,古代封建社会中对女性犯人的践踏,展现了最丑陋的一面。但光芒总穿透黑暗,温暖润物细无声。
我们应当认清历史,从中汲取智慧。也要致敬每一个不屈的灵魂,是她们用血与泪浇灌了今日的进步。
面对压迫,我们必须团结一致。只有男女并肩,才能迈向美好新世界。那里不会再有性别歧视,每个生命都能绽放光芒。
人间虽苦,但求心安处,乐也。期待在不久的将来,我们建立一个真正公正平等的新社会。
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雍聪滢18152948093 ______ 关于正气的诗句: 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑 天生万物以养人,人无一德以报天 力拔山兮气盖世!
昌峡缪1902"天地不仁,以万物无刍狗"和"天生万物以养人,人无一物以报天",?
雍聪滢18152948093 ______ 不是一个范围.“天不仁,以万物为刍狗”,出自道德经,这里的仁不是指仁慈,而是偏颇.整句意思就是天是公平的,将万物一视同仁.后面一句也是怎么看,人善于利用世间万物,所以会造成“天生万物以养人的感觉”.
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雍聪滢18152948093 ______[答案] 有说道,张献忠所留的是”天生万物于人,人无一物于天,鬼神明明,自思自量” 那七个杀是清政府嫁祸 或许是对于人的一种控诉吧,人的贪婪不公
昌峡缪1902天生万物以养人,人无一物以报天什么意思 -
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昌峡缪1902天生万物以养人,世人犹怨天不仁什么意思 -
雍聪滢18152948093 ______ “天生万物以养人,世人犹怨天不仁”这句话的意思是:**大自然提供了万物来养育人类,但人们仍然抱怨上天不仁慈**.这句话出自唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》,诗人通过对自然万物的描绘,表达了自己豁达开朗、不畏艰难的人生态度.同时,也启示人们应该珍惜大自然提供的资源,感恩大自然的馈赠,而不是一味地抱怨和索取.
昌峡缪1902你说的天生万物以养人,人无一善以报天的意思是什么 -
雍聪滢18152948093 ______ 人以万物养己,向自然万物索取,却没有对自然回报