娇嗔怎么叫
宝玉见袭人一夜没有脱衣，便伸手替他解衣，这大概是一种习惯。可是刚解开钮子，却被袭人将手推开，又自己扣了。……袭人睁眼说道：我也不怎么。你睡醒了，你自过那边房里去梳洗，再迟了就赶不上。这分明是气宝玉过那边房里去。袭人冷笑道：你爱往哪里去，就往哪里去。好像这是她的家，反倒往外敢宝玉。她说从今咱们两个丢开手，她真的可以丢开手吗？还说省得叫别人笑。其实你不丢开手才叫人笑。横竖这边又有个什么四儿、五儿服侍。我们这起东西都玷辱了好名好姓。你看她连小丫头的醋都吃，哪有什么贤可言。
回目中，“贤袭人”对宝玉的箴，也就是规劝，用的是娇嗔的方式，但从她这一系列做法来看，不但不是娇，简直已经有点骄的味道。此时的袭人已经知道，凭自己与宝玉的关系，此时对宝玉的把控已经可以由撒娇到耍骄的程度了。于是她以坐稳了屋里人的姿态，说好听的出于责任感，对宝玉实施把控。
我看到大量评论袭人的文章，都抓住回目中的贤袭人，认为这是作者对袭人的一字评。其实作者对贤袭人的贤，暗藏着文章，袭人与宝钗的言语交流表明，这个贤字是以宝钗的标准所给予的评价。这在后面我们将有更多的了解。
袭人是封建礼教的被动接受者和主动维护者。这是袭人的悲哀，反映出的却是封建社会的悲惨世界。封建社会就是个大染缸，把袭人濡染成不平等社会制度的忠实信徒，她自觉遵守者和主动维护着这不合理的一切。袭人发现平日的苦口婆心好言相劝收效不佳，宝玉口上答应，过后还是一如既往毫无收敛。故只得另寻别计，用娇嗔之法实行箴规。表现出来的看似斗嘴。袭人对宝玉的箴规是当时典型环境下的产物，是绝对符合封建礼教道德价值观的。
宝玉袭人两个人闹别扭，宝玉胡乱睡了，袭人自己反而不自在起来，一夜都没睡好。她一直不放心，多次起来看，便没有脱衣服，和衣睡在衾上。宝玉完全忘了昨天的情形，推袭人说起来好生睡。今见宝玉如此心疼她，便自以为得计，就要把拿捏进行到底，越性不睬他。宝玉见她不应，就伸手替她解衣扣。往日大概经常这样。宝玉忘了他们正在冷战，袭人把他的手推开，又自己扣上。这就正式开启了撒娇模式。
宝玉只得拉着她的手笑着连问几声，袭人才睁开眼睛说：我也不怎么。你睡醒了，自过那边房里去梳洗。袭人这就更过分了。就算说的是气话，也是有点得寸进尺，她还要进一步规劝宝玉。她嘴上轻描淡写，其实心里气得要死。
袭人太过分了。哪里还是什么贤袭人，显然作者这个贤字是有讽刺意味的。宝玉却大大咧咧，以为昨天的事过去了，早把自己讲过、骂过的都忘了。宝玉见他娇嗔满面，就情不自禁又要发誓，他每次都发重誓，然后很快就忘掉。他拿起枕边一根玉簪，一把折断，发誓以后完全听袭人的话。那么好好的一根玉簪就这么毁了，说不定很昂贵的。他一使这招，袭人就心软了，赶快拾了簪子，两人互相谅解。于是两个人起来梳洗，这场风波才算结束。宝玉往上房去。
袭人对宝玉的箴规，虽然采用了娇嗔的方式。其实也是犯上。她也知道自己没有资格对宝玉嗔怪或者嗔怒，袭人的做法其实已经超越了丫环的权利范围。娇嗔也是犯上的行为。袭人这是作为希望坐稳屋里人的责任感；是对正妻薛宝钗献上头名状；更是想凭自己与宝玉的关系来把控宝玉。
然而令他俩都没想到的是，宝玉这折簪的举动，无形中暗示他们日后的结局，折断簪子意味着放弃；折断簪子象征着亲手毁掉他们的缘分。更加令袭人没想到的是，日后金玉良姻实现了，她的屋里人美梦却破灭了。
袭人以为宝玉受到规劝已经开始用心读书了，却不知道宝玉读的是什么书，更不知道书中有些什么道理。只可惜宝玉也并不懂得庄子真正的人生真谛，只是借着酒兴写下几句读书心得，说什么毁掉袭人和麝月，再毁掉宝钗的美丽和黛玉的灵巧，幻想闺阁之中就不再有是非、抱怨。他甚至以为，永远不见面就不会有摩擦。钗、玉、花、麝者，都是令我寝食难安的因素。
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