子路曾皙冉原文及翻译
苏格拉底有句名言：“我唯一知道的事，就是一无所知。”
聪明的人，是不会说自己聪明的。他明白总有一些领域无法了解，总有一些远方，无法涉足。
而那些无知的人，才会表现出“天上的知道一半，地上的全知道”。
不管是什么年代，当一个人认为自己聪明时，就是无知，需要改正。
01
你的聪明，多半是一己之见。
清朝的慈禧，喜欢看戏。多看了几场戏，就把自己当成专家了，对演戏的人，指指点点，如果怒气上来了，就得加以处罚。
有一次，穆麻子演了《双灯记》中的角色包公。
包公为人正直，言语铿锵有力，对恶毒的人，丝毫不给情面。为了体现其性格特点，戏中编入了一句台词——最毒妇人心。
慈禧听了，觉得自己是一个女人，唱戏的人，不就是骂她吗？接下来，她不仅把穆麻子赶出去了，还把身边的太监，用竹竿敲了一顿。
戏曲《玉堂春》里有一句“羊入虎口有去无还”。慈禧听了，马上静止继续唱下去。因为她属羊。传统的东西如何，她并不知道，也不在乎。
更荒唐的是，天下大旱时，不去想办法救助百姓，却在京城求雨。
拿出柳枝，在宫廷里洒洒水，就把柳枝当成观音手里的玉净瓶中的柳枝了。
要知道，慈禧的一顿饭，可能是一个普通家庭一年的收入。天降甘露，不如人做善事。道理谁都知道，可惜无知的人，聪明反被聪明误。
很多的聪明，其实是自己的看法。就像盲人摸象里的盲人一样：有人摸到了象腿，发现像柱子；有人摸到了耳朵，感觉像簸箕......
不管你多有能耐，都不会是最聪明的人，也是在某一方面有点本事。你越说自己聪明，那么你越是无知。
莎士比亚说过：“愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领证明了自己的愚笨。”
用“聪明”包裹自己的人，多半是生活在自己的空间里，不知道外面的天空有多宽大。就如井底之蛙，不理解天空的鸟，大海的鱼，野地的花。
02
你的聪明，不必露出来给别人看。
苏格拉底能变得理智，是因为在在“聪明”面前，吃过很多亏。
有一次，他去乡下和老伯交谈。
他举着玉米，问：“你喜欢苹果吗？”
老伯说：“喜欢。”
接着又问：“你喜欢青苹果吗？”
老伯说：“不喜欢，还没有熟的苹果，是酸涩的。”
苏格拉底不高兴地说：“那你说喜欢苹果。青苹果也是苹果。”
就是苏格拉底以为自己得胜时，老伯反问了一句：“我要怎样表达我的意思呢？”
苏格拉底沉默了，因为他不知道答案。
相比之下，孔子的做法，就聪明多了。
打个比方。
子路问孔子：“一个主张很好，要不要马上去做。”
孔子说：“还要问一问有经验的父母和兄弟，然后再决定。”
子路离开后，冉有进门，问孔子：“一个好的主张，应该马上做吗？”
孔子说：“是的，马上行动。”
弟子公西华在一旁，听得目瞪口呆。孔子解释：“子路太刚烈，容易犯错；冉求畏首畏尾，需要鼓励。”
通过不动声色的交谈，让弟子学到应有的东西，改变自己的做事风格，促进自己进步。这是孔子的聪明。可是弟子子路、冉有却不知道。
智慧不是用来显摆的，而是用来帮助人的。若别人不需要帮助，你就默默无闻地成长、观察，在别人需要的时候才出手。
《鬼谷子》有言：“圣人之道，在隐与匿。”
一个持续成长的人，懂得藏住聪明。如果发现暴露了自己，就应该马上反思自己，并收敛自己。
大海不暴露自己的深度，因此高深莫测；天不暴露自己的高度，因此天外有天；人不暴露自己的聪明，因此大智若愚。
03
承认自己无知，真的不丢人。
知错能改，善莫大焉。
皇帝溥仪的视力有问题，老师庄士敦发现后，坚持让他去检查一番，考虑戴眼镜。
宫里一片反对的声音——皇帝戴上眼镜，有损皇家的威严、形象。有的宫女认为，这是要变妖怪的节奏。
不过后来的溥仪，还是戴上了眼镜。
丰子恺画了两只羊，同时画了两个绳子。放羊的人笑他，管好头羊就行了，用两根绳子，不符合道理的。
丰子恺马上改正，留下一段佳话。
尺有所短，寸有所长。如果你被人批评了，那么你很有机会，去知道未知的东西，并且让自己活得更加谦卑。
要明白，笑着低头的人，比一般的人更聪明。他把自己的姿态放低了，别人的智慧，才能如流水一样，源源不断地涌入自己的生活。
说实话，坚持自己的“聪明”，常常是“死要面子活受罪”。太没有必要了。
04
一个人顶级的智慧，是懂得“群策群力”。
随时要把握一个道理，高手在民间。当你走出去之后，会发现身边很多的“不一样的事情”。但凡你不能理解的，觉得要反驳的，看不惯的，令人愤怒的，都是因为你的智慧不够而引起的。
如果你知道了自己的愚笨，那就向爱因斯坦学习吧——“不是我聪明，只是我和问题周旋得比较久。”
在一件事上，琢磨更久，学习更多，就能开悟了。
知之为知之，不知为不知，是知也。
作者：布衣粗食。
关注我的文字，走进你的心灵。
文中配图来源于网络。
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令点备4972《论语集注》先进第十一 里面 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》朱子集注句子的翻译 -
蒯帘翠19890197090 ______ 、言我虽年少长于女,然女勿以我长而难言.盖诱之尽言以观其志,而圣人和气谦德,于此亦可见矣. 2、言女平居,则言人不知我.如或有人知女,则女将何以为用也? 3、二千五百人为师,五百人为旅. 4、谷不熟曰饥,菜不熟曰馑. 5、民...
令点备4972侍坐篇原文及翻译 -
蒯帘翠19890197090 ______ 原文:子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:'不吾知也!'如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知...
令点备4972子路曾皙冉有公西华侍坐中摄乎大国之间的摄是什么意思 -
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令点备4972端章甫,愿为小相焉.什么意思? -
蒯帘翠19890197090 ______ “宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”的意思是:宗庙祭祀的工作,或者是诸侯会盟及朝见天子的时候,我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪.这句话出自《论语》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,这篇文章主要记录了孔子...
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令点备4972莫春者,春服既成通假字意思
蒯帘翠19890197090 ______ 莫春者,春服既成通假字意思是“暮”.“莫”通“暮”,该句出自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言...
令点备4972毋吾以也是什么句式
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令点备4972＂由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也 -
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令点备4972吾与点也翻译 -
蒯帘翠19890197090 ______ “吾与点也”意思是我赞成曾点的观点,出自先秦佚名的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,选自《论语·先进》篇,文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话.生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形.子路的轻率急躁,冉有的谦虚,公西华的委婉曲致,曾皙的高雅宁静,给人留下极其深刻的印象.是一段可读性很强的文章.孔子说“吾与点也”,认为曾皙是主张以礼治国,他说的是礼治的结果,是太平盛世的图景,与孔子的“仁政”、“礼治”、“教化”的政治主张相符,因此孔子说“吾与点也”.
令点备4972暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人的翻译是什么? -
蒯帘翠19890197090 ______ “暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”源自《论语》.先解释词语.者:助词,用在表时间的名词后面,表示停顿,相当于逗号.暮春者:春天的末期,有的版本“暮”为“莫”,是古今字的差别,意义相同.春服:春装,脱掉棉袄时的着装.既成:已经成为.这里指已经换成(春装).冠者:戴帽子的人.古代的未成年人不戴帽子.成年时有“冠礼”,开始戴帽子,因此,古文中的冠者指成年人,相当于现代汉语的“大人”.整句话可翻译为:暮春时节,穿上春服,五六个青年、六七个少年,到沂水河里洗澡,在舞雩台上吹风,然后唱着歌回家.