孔子母亲简介
儒家学派影响了中国两千多年，作为其创始人的孔子，在很多人心中都是堪称圣人一般的存在。
孔子和弟子们的言行记录与思想，都被门下弟子们都认真记录了下来，在孔子去世之后，这些东西又被整编为了《论语》。
不得不说，孔子的弟子们还是非常认真的，包括孔子在非常生气时骂学生的话，都认真记录了记录了下来。
那时骂人还是非常含蓄的，不过孔子那句话骂得实在是狠，甚至比如今的直接问候家人还要严重，时至今日还在使用。
能让主张“仁义礼智信”思想的孔子如此生气，他的学生到底是做了什么事情？
孔子又是如何批评（骂）的？
孔子的本姓为子，他的父亲是叔梁纥，直到66岁的时候，膝下没有合适的孩子，才和鲁国颜氏15岁的女儿颜征在结婚，并生下了孔子。
然而，孔子在刚出生的时候，头顶上面有凹陷，再加上他的母亲颜征在曾经前往尼丘山祈祷，因此给孔子取名为“丘”，字为“仲尼”。
从历史记录上看，孔子的父亲在生孔子之前，已经有了10个孩子，还是鲁国的陬邑大夫，家境应是不错的，不然生这么多孩子，一般人也养不起。
不幸的是，在孔子3岁那年，他的父亲便去世了，被埋葬在于防，那时的孔子还不知道父亲被埋葬的点。
安葬孔子父母的梁公林
因为失去了父亲的保护，年仅3岁的孔子和母亲被赶出了家门，生活自此一落千丈，只得前往曲阜生活。
由于生活贫苦，孔子什么苦活累活都会干，直到15岁那才明确志向，将来打算做学问，无奈命运忐忑，2年之后，颜征在便因操劳过度离世了。
梁公林
起初，孔子先是将母亲安葬在了五父之衢，后来经过多方打听，才得知父亲埋葬的地方，将父母合葬，并造了一个高四尺的坟。
之后，孔子一边工作，一边管理仓库和畜牧，得益于小时候生活艰苦，一些粗活干的还非常顺利的。
孔子还十分单于学习他人的优点，或者是知识，他还曾经说过：三人行，必有我师。
在大约17岁的时候，孔子前往齐国之前做官之前，便开办了私学，非常出名的弟子颜路、子路等人，都是在这一时期，拜入了孔子门下。
直到30岁的时候，孔子才终于做出了一些名堂，后来孔子虽然多次辗转各国，有时还要从政，但是办学和收徒的事情一直未曾停止，并且名气还越来越大。
只要送上一些束脩，便可以开始跟着孔子学习，可以理解为肉干或者是腊肉，一般作为在入学之前，敬给老师的礼物或者是酬金，是古代学生第一次和老师见面时，必须赠送的东西。
那时候，大多向人传授知识的途径都是官府办学，作为普通人是很难进入的，孔子的举动无疑是拉低了普通人学习的门槛，让文化知识可以更加向下普及。
而那时孔子的私学不仅收的学生多，费用相较低廉，教学质量还高，因此火爆是必然的，
除了早些年在鲁国收的学生外，其他国家，譬如齐国、魏国、秦国、宋国等国家，都有寻找孔子求学的学者，颜回、子贡等知名学生，也都慕名拜孔子为师，跟他学习。
在孔子的一众学生中，有一名叫做宰予的弟子，是鲁国人，字子我，有的历史书上将其写为宰我。
事实上宰予姓姬，宰是他的氏，为人能言善辩，十分聪明，后被列为“孔门十哲之一”，但在精力上或许不是很好。
有次宰我白天了还在睡觉，这在如今看来没什么，顶多说这个人非常懒惰，但是在古代，白天连寝室都不许待，更别说在里面睡觉了。
于是孔子说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”
大意是已经腐朽的木头，不能在用来雕刻，用粪土和脏土垒起来的墙，不能在对其进行粉刷和涂抹，对于宰予这个这个人，再责备也没什么用了。
这里孔子将宰予比成了腐朽的木头，以及那堵不能进行涂抹的墙，将宰予的位置比喻的非常低，用今天的话来说，便是没出息。
这句诗质今日还在使用，但大多之出现在文本之中，已经很少有人在嘴上说这句话，偶尔有老师会用这句话批评学生，在上课的时候不好好学习。
而后孔子还说：
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
开始的时候，孔子在听到别人说的话，便会相信他做出相应的行为，但是宰予的出现，以及宰予的各种言行，改变了孔子对人的评判标准。
在听了别人的话之后，孔子还要再观察他的行为，可以说宰予凭借一己之力，将孔子的对于判断人的标准一举拉高。
但实际上的宰予，并没有孔子说的那么不堪，他还敢于质疑孔子提出的学说。
在古代的时候，有一种丧葬制度，为三年之丧，根据《礼记》的记载，为周公所定制，期间需要遵守一定的习俗，到了春秋战国时期，礼崩乐坏，遵守的人便非常少了。
因此，三年之丧，几乎是名存实亡，但孔子是提倡礼乐的，因此对于这些礼是非常遵循的，对门下弟子亦是如此。
有天，宰予问孔子：
“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
大意是如果真的按照三年的丧期，便太久了，这三年内没有“礼、乐”，把旧的粮食都吃完，新的粮食收上来，把用来取火的木头用过一遍，丧期改为一年的时间便够了。
孔子反而问：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？意思是守一年的时间，你吃大米，穿锦缎，会感到安心吗？
宰予回答安心，孔子见宰予心安便不与其争论，让宰予这么做了，还向宰予解释了三年之丧的缘由。
说是父母离世的三年后，君子无论是吃饭、听音乐、在家都不会心安，因此才守三年，但是待宰予离开后，孔子仍是认为应该坚持三年之丧。
此外，孔子还认为宰予不仁，而且父母给予孩子的爱太多了，要报答父母无边无际的恩德，让孩子为其守孝三年并不长，师徒两人的理念相差十分巨大。
宰予还给孔子出过一个难题，如果告诉仁者，它所追求的“仁”在井里，仁者会不会下去寻找？
如果仁者下去找，那边会因为上不来，导致陷入危险和绝境，最后身亡，这样的“仁”还能追求吗？
如果不下去，便是非常虚伪，只会在口头上说“仁”，实际上并不追求仁。不料孔子看破了其中的意思，直接表示井里面怎么会有仁呢？
后来，宰予前往临淄当了大夫，后来参与田常作乱，最后被斩杀。
而孔子那时说宰予的话，如今变为了成语“朽木不可雕”，以此形容一个人的品德败坏到了极点，没办法进行拯救。
可以说是一个十足的贬义词，而“朽木不可雕也”后面的两句话，却很少有人去关注了。
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