孔子礼记礼运篇

俞宝显1306礼运大同篇的内容是什么 -
宰环瑞13663493507 ______ 礼运大同篇》孔子《礼运》大同篇 正文: 【大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃於地也,不必藏於己.力恶其不出於身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.】

俞宝显1306《礼运大同篇》的作者及内容 -
宰环瑞13663493507 ______ 作者是孔子(前551年9月28日~前479年4月11日),孔子名丘,字仲尼,英文:Confucius, Kung Tze ... 大道之行也.天下为公.选贤与能.讲信修睦.故人不独亲其亲.不独子其子.使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者.皆有所养.男有分....

俞宝显1306《礼记.礼运》如何翻译成白话文? -
宰环瑞13663493507 ______ 大同篇 孔子曰:＂大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.＂ ＂大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其...

俞宝显1306孔子有一句话说 老有所依 少有所 求完整,我忘了 谢谢 -
宰环瑞13663493507 ______[答案] 《礼记·礼运篇》云:“故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”.

俞宝显1306《大道之行也》的作者及简介,出自 -
宰环瑞13663493507 ______[答案] 《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期,迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧?他认为在大道施行的时候,定能形成一个“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的一个“大同”社会.但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现...

俞宝显1306大道之行也的写作背景Who Can Tell Me -
宰环瑞13663493507 ______[答案] 《大道之行也》选自《礼记·礼运》.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论述加以辑录,编纂而成,共49篇.“礼运”,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒学者托名孔子答问的著作. ...

俞宝显1306古书礼记礼运篇讲的是什么时期? -
宰环瑞13663493507 ______ 应该都是春秋中期百家争鸣时期的作品.

俞宝显1306孔子在论语中多次提到的“礼”应包含哪些内容?孔子说过:“不学礼,无以立.” -
宰环瑞13663493507 ______[答案] 《于丹〈论语〉心得》的第47页,引用了《论语·子罕》中的一段话:“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋.”于丹这样解释: 孔子很重视日常生活中的礼节.他尊礼,守礼,行礼,并不是做给别人看,而是一种自我修养....

俞宝显1306食色性也人之大欲出处
宰环瑞13663493507 ______ 饮食男女,人之大欲存焉.这是出自儒家经典《礼记》中的《礼运篇》.当中接着指出,欲,心之大端也.凡是人,就难以摆脱对食物、异性的生理需要.这在后来演变成为告子与孟子关于「食色性也」的辩论,也是人性本恶还是本善之争.套入哲学的角度,这心之大端,如果不能受心之制约而无限放纵,便是性恶论反之,是性善论. 食色性也人之大欲出处 食色性也人之大欲,出自孔子在《礼记》里讲的“饮食男女,人之大欲存焉”.的确是孔子对于人生的看法——形而下的,不讲形而上的.凡是人的生命,不离两件大事:饮食、男女.一个生活的问题,一个性的问题.所谓饮食,等于民生问题.男女属于康乐问题,人生就离不开这两件事.

俞宝显1306孔子说的“礼”是指“礼节”、“礼让”吗? -
宰环瑞13663493507 ______[答案] 《于丹〈论语〉心得》的第47页,引用了《论语子罕》中的一段话:“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋.”于丹这样解释:孔子很重视日常生活中的礼节.他尊礼,守礼,行礼,并不是做给别人看,而是一种自我修养.?...