宋涛父亲

【环球时报报道 记者 吴薇】3月30日，中共中央台办、国务院台办主任宋涛与中国国民党前主席马英九会面，两人不约而同地提到了“慎终追远”。天下人皆有父母，族群有祖先，民族有本源。这种“我是谁”的心灵追问，扎根于每个华夏儿女的心中。纵使两岸分隔多年，但“慎终追远”的传统仍把我们紧紧地凝聚在一起。

“谁也不能把我们分开”

宋涛在会面时说，“我们是一家人，有共同的血缘、共同的文化、共同的历史、共同的愿景”，这些共同连接构建了两岸同胞的精神家园和文化风俗，其中很重要的一点就是慎终追远、敬祖爱乡。他说，两岸中国人不管走多远，都始终不忘乡愁，盼着叶落归根，“我们是一家人，谁也不能把我们分开”。马英九说，他今年将满73岁，能够踏上大陆土地，到湖南老家祭祖，看看父母当年的足迹，“对我个人意义重大。我们中华文化讲究慎终追远，我想在座各位都能理解”。

祭祖是马英九此次登陆的重要行程。《中湘湖田马氏族谱》记载，马英九父亲马鹤凌这一支的先祖可以追溯到东汉名将、伏波将军马援。明朝永乐年间，朱棣调军屯田，马氏家主马光佑带着全家沿长江向上游迁徙，在湖田一带扎下根来。根据族谱记载，马光佑家族马良这一支发扬光大，生了宪、金、恩、松、乔、权6个儿子，马英九正是“宪”房的第22代裔孙。

台湾中时电子报3月30日称，马英九将于4月1日到湖南湘潭市湘潭县祭祖，据湘潭市官方信息显示，位于湘潭县的白石镇双阳村马英九家祖坟已经列入当地文博单位名录。还有报道说，马英九家祖坟历经多年风雨，基本完好如初。墓碑正中刻着“显考马公大基老大人之墓”，右侧记载着立碑时间，左侧记载着立碑人为“男人初人：松、积，孙：英九、英石仝立”。

台湾成功大学中文系特聘教授陈益源告诉《环球时报》记者，“慎终追远”出自《论语·学而》，里面提到“慎终追远，民德归厚矣”。慎重办理父母年终的丧事，诚心祭祀以追念远祖，是我们两岸中国人的优秀文化传统。

台湾祭祖大致移植大陆仪式

两岸同根同源，有着非常紧密的亲缘和地缘关系。大陆移民迁入台湾后，迅速复制和延续了大陆的文化模式。台湾客家文化学者庄英章教授曾指出，以“唐山祖”为共同祭祀对象，可以称为“大宗族”；以开台祖或其后代为共同祭祀对象，可以称为“小宗族”。

而无论是“大宗族”还是“小宗族”，台湾祭祖大致移植了大陆的仪式。台湾知名媒体人黄智贤2021年曾去福建漳州祭祖。她3月30日告诉《环球时报》记者，台湾人是非常非常中国的，早期移民渡海带来的传统，在台湾一直被保护、留存着。比如台湾人的墓碑上都有大陆的地名，表明你这一支是从大陆什么地方来。她说，台湾闽南人在家里都会写上我们来台祖先之前在大陆的堂号，“这是什么？这就是慎终追远”。黄智贤特别提到，台湾人到现在都保留一种习俗，就是祖先土葬之后大概七八年会把坟墓挖开，然后把骨头捡起来火化。这个“捡骨”风俗就是因为先人从大陆渡海到台湾，他们故去后也希望后人把他们的骨头捡起来，将来带回大陆入土为安，“因为唐山才是我们的家乡。这就是慎终追远、落叶归根”。黄智贤语气坚定地对《环球时报》说：“所以台湾人当然是中国人，台湾人是妥妥的、百分之百的、原汁原味不折不扣的中国人。”

陈益源教授也跟《环球时报》记者说起，台湾有句谚语叫“吃果子拜树头”，即饮水思源之意，人同此心，心同此理。他说，台湾与大陆祭祖文化并无不同。不只是人，连神也是，台湾台南学甲慈济宫建庙完毕后，信众会在保生大帝诞辰前约4天将神像请回福建白礁乡祖庙进行“谒祖”，该习俗因两岸隔绝而中断，后来采取变通方式，信众将祭祖地点改在将军溪畔举行，建立一座白礁亭并立碑，让人们能以遥祭方式祭祖，整个活动被称为“上白礁”，延续至今。

可以说，清明节承载着中华民族深厚的文化，扫墓祭祖正是“慎终追远，民德归厚”这一文化意识的凝结与升华。两岸实现全面“三通”后，返回大陆寻根的台湾同胞更是络绎不绝。像台南市西港谢氏宗亲多年一直试图在大陆寻根问祖，在福建省有关部门的帮助下，通过两地族谱的比对，确定他们的祖先是从海沧石塘村分支到台湾。台南市西港谢氏宗亲最终圆梦，回海沧祖籍地寻根谒祖，受到当地宗亲的欢迎。2005年清明节，马英九的父亲马鹤凌也曾经专程到陕西祭祖，并留诗一首“跨海寻根万里行，杨凌祭祖正清明；亡人追远还乡日，欣见宗亲乐太平”。就在今年3月18日，台中清水区天帝教天极行宫道场举行一年一度的“中华民族海内外同胞联合祭祖大典”，以景仰之心效法祖先，借以体现慎终追远的精神。该活动始于1973年，担任总主祭的中华天帝教总会理事长黄德贤表示，借由庄严肃穆仪式的进行，让后代子孙点滴在心，学习知恩报恩、饮水思源。

正是借助年复一年、感情丰富的仪式重演，唤醒、塑造和强化了家族、族群、集体的共同记忆以及中华民族的家国情怀。

“民族的记忆已经被压抑了很久”

即使在现代社会，台湾年轻人对“慎终追远”也并不陌生。台湾TVBS电视台记者陈旭毅是闽南人，他告诉《环球时报》，他们家族每年都会在清明节举行隆重的祭祖仪式，需要准备三牲、米酒以及水果等祭品。

台湾部分青少年此前曾参加黄帝陵祭祖仪式，在瞻仰台湾光复致敬团祭黄帝陵文碑后十分感动，表示有一种追根溯源的感觉，知道自己的宗族从哪里来、血脉是如何流传的。黑猫两岸青年文旅基地、青青之约文化传媒执行长吴炳璋是金门人，长期在台湾本岛生活，目前在厦门创业。他对《环球时报》记者表示，祭祖不管是对台湾青年还是大陆青年来说，都是一件很重要的事情，“因为人不能忘本”。台湾联合新闻网3月30日报道称，清明连假将至，因应返乡祭祖旅游需求，台湾民航局表示岛内航线已陆续加开三波加班机，预计提供1846架次、17.51万个座位。这正表明，祭祖以及慎终追远同样是台湾社会的重要传统。

不过对于马英九祭祖，绿营却一再“政治化”，扣“红帽子”。马英九基金会执行长萧旭岑在接受《环球时报》采访时说，马先生因为职务的关系一直无法回家乡探望，但他的大姐与当地亲人一直保持联络，这次马先生安排回乡祭祖就是一偿夙愿。他还提到，马选在清明节到大陆祭祖是人之常情，是很早就规划好的行程，“中华民族一直有在清明节回乡扫墓的传统习俗，我住在南投，清明节也会回乡扫墓，若有人不让我回去，我一定反抗，政治不要凌驾人性！”

台湾《中天辣晚报》以马英九登陆祭祖为题，在台北街头对民众进行随机街访。结果很多受访年轻人都认为，马英九访问大陆的行为并无不妥，“已经卸任，当然可以去大陆，那是他个人的生活”，还有人说，“大家都有自己的祖先，回去祭祖是OK的”“两岸之间不该走到对立仇恨的地步”。

黄智贤对《环球时报》表示，马英九祭祖参访之行的意义很大，因为在一些台湾人心中，“中国”已经非常缥缈，两岸分离太久了。而马英九对于蓝营还有很大的影响力，大家借着他第一次到大陆看到了什么、听到了什么、感受到什么，这些会让台湾的人在灵魂深处触碰民族的记忆，“这个民族的记忆已经被压抑了很久”。《中国时报》刊登的一篇言论认为，对马英九祭祖的攻击不仅是对马本人的人格侮辱，也是对中华文明的亵渎。中华民族自古重视血缘亲情，清明祭祖是绵延数千年的习俗，是后辈传承先人精神、表达后人追思的重要途径，“这就是慎终追远，敦亲睦族，民德归厚”。已经70多岁的马英九踏上漫长等待之后的回乡祭祖之路，“实在不应该对此进行妖魔化的政治解读”。文章说，马英九这次大陆之行是一次祭祖之旅、历史之旅和青年交流之旅，“不管从哪个角度看对两岸交流、两岸和解、两岸和平都有正面意义”。

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