家天下的家指的是什么

宗室是中国历史之中一个绕不开的话题，在古代那个家天下的时代，确实是有着“王侯将相宁有种乎”的感觉。皇亲国戚在现代人看来，要么在安逸享乐，要么在谋反的路上。历史就是这样，它总会无限放大和带入现时代的人的欲望，从而对历史本身进行曲解。\n

\n一个人从起兵到当皇帝，身边总有一些亲人，当皇帝之后总有自己的后代，子子孙孙无穷尽也，人数也会越来越多，血缘浅薄到了一定程度，他们也就不能称之为真正意义上的宗族了，但是让他们交出自己手中的权力可以说是难上加难。汉朝早期推行分封，之后一直在削藩就是因为这样。宗室的问题也许是一个无法解决的问题吧。在任何时候，分割中央的经济政治军事实权都是对皇权的严重削弱，因此汉代宗室就这样走上了一条削不干净的无法回头的道路。经济：潜在的政治威胁\n宗室作为皇权阶层，政治地位毋庸置疑，因而在刑法、任用等实际行动之中也有着极高的权力。当然这种权力是无法消除的，但是也是对于皇权的一种威胁。尤其是在自己封地的诸侯王。汉初分封制度大体还是延续周朝，所以虽然推行郡县制度，但是这些诸侯王的封国势力依旧极为强大，因而韩信等等早期的功臣几乎全部被除。皇亲国戚自然不同外姓，不能大开杀戒，只能徐徐图之。\n

\n1.推恩令，削减经济体量来抑制政治地位汉武帝在推行推恩令之时，已经是看到了国家之中诸侯国的乱象。贾谊曾经提出“众建诸侯而少其力”，作为中央所属的大臣，自然是不愿意看到诸侯的权力如此巨大。与其说是皇帝为了巩固自己的权力进行的推恩令，倒不如说是利用了那些宰相，权臣之类的巩固自己的政治地位的心理采取的一种措施。如果没有这样的权力需求，皇帝想要削藩，也是不可能的事情。\n推恩令现代来看自然是一场巧妙的政治博弈，诸侯们自己的封地被自己的子孙继承，然后势力也会被一分为数个，势力大打折扣。最为关键的是地位下降了，原来的王如今变为侯，不仅仅政治地位变小，一些权力也会变小。原来即使是诸侯王的第十几个二十几个孩子，依靠的依旧是诸侯王的名声。但是现在不仅仅封地分成了几十个，地位也不再是诸侯王了，所以自然政治地位就严重下滑，对于中央一些政治上的威胁就极为弱小了。\n2.盐铁官营，岂敢和国家争利\n盐铁官营名头上说是收割地方的钱财，因为盐铁等等都是战略物资，不仅暴利而且对于军队来说极为重要。这么理解也没错，不过历史不会告诉你正是因为看到了宗族们对盐铁的管控，才下令将这份权力收回国家。\n

\n《史记》卷三十《平淮书》中所说：“而山川园池市井租税之人，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天下经费。”这句话简而言之就是世间万物只要在封君（诸侯王）地盘之中的，就是私人财产。\n当然这是早期刘邦为了控制国家和管理国家的一种方式而已，到了汉武帝时期，盐铁的极度暴利让穷兵黩武钱粮短缺的中央政府垂涎三尺。需要大量军费的汉武帝为了解决财政上的困难，选择收回地方诸侯国的盐铁经营权，这明显触犯了地方的钱袋子。在权力被收回之后，胶东、鲁国还是千方百计地恢复了“鼓铸盐铁”的权利。但是打完匈奴之后，汉武帝直接将所有权利收回国家，地方即使有着再多苦楚也只能打碎了牙自己咽。曾经的封国第一收入就这样归了中央。\n3.谁掌握了钱币铸印谁就掌握了国家血脉\n在当今时代，即使大家手头已经非常宽裕，但是还是会担心自己手中的钱一夜之间变得一文不值。钱是人类发明出来的最好的东西之一了。但这么贵重的东西自然是不能个人说升值就升值，说贬值就贬值的。那么作为曾经拥有铸币权的地方诸侯们，他们手中的钱财可以说是超乎想象。\n

\n《史记》卷一百六《吴王濞列传》之中记载：“会孝惠、高后时……吴有豫章郡铜山，濞则招致天下亡命者盗铸钱，煮海水为盐，以故无赋，国用富饶。”不过这样的快活日子毕竟是不安全的，虽然挣了相当多的钱，国家（诸侯国）也是富得流油。但是中央政府是不会容忍的。他便放开这份权力，既然想要造钱，那就大家一起来，这样钱不就不值钱了吗。这样虽然出了一口气，但是时间长了，弊病开始多了起来，不仅质量参差不齐，数量更是严重泛滥，因此汉武帝“悉禁郡国毋铸钱，专令上林三官铸”，铸钱风波也导致诸侯们又失去了一份快速挣钱的营生。\n奖赏与惩罚，享受着荣华富贵却一直如履薄冰\n血缘政治最大的特点就是外表看上去还有一点人情味，但是内里的争斗比一般的争斗更为激烈，也更为普遍。一个国家想要长治久安，只看血缘是不行的，但是一个国家如果需要稳定的发展，血缘自然是一个极好的选项。对于国家的治理而言，如何在内部冲突之中做到没有血缘的那种公正，同时不失血缘的人情，才能算是一份极好的统治。\n

\n1.奖赏:并不是因为你的地位，而是你于国家的地位如果有一种东西可以在任何时候任何年代以最快的速度拉拢人心，恐怕就是钱财了。虽然之前讲过地方诸侯国们对待这个中央政府是极为的看不上，但是毕竟人家是在为自己镇守边关或者管理，日常的“供奉”还是要给到位。否则就会造反。古代皇帝为了拉拢人心，总是会在很多场合之中给予诸侯们各种赏赐。这些分为几类，一种是节日的赏赐，正月或者皇帝新婚之类，一种是表彰类的赏赐，奖赏政绩突出或者军功卓越的。\n当然，宗室之中即使表现并不突出，也都会有份的，只是数量之上有着差异而已。之中受奖赏最多的就是诸侯王了。\n《汉书之中记载》：“五年春正月，广陵王来朝，益国万一千户，赐钱二千万，黄金二百斤，剑二，安车一，乘马二驷”。“赐宗室有属籍者马一匹至二驷，三老、孝者帛五匹，弟者、力田三匹，鳏寡孤独二匹，吏民五十户牛酒。”“宗室诸官吏千石以下至二百石及宗室子有属籍者，三老、孝弟力田、鳏寡孤独钱帛，各有差，吏民五十户牛酒。”\n2.惩罚：特权阶级如何管理特权阶级\n在中国任何时代，“天子犯法与庶民同罪”都没有实现，如果真的有这种情况发生了，只能说明它犯了谋反或者重大罪过。自古以来，宗室之中就有人因为自己大权在握就专断享乐，加上是皇亲国戚，即使是最为低调的人看起来也是嚣张跋扈。加上宗族人口暴涨，难免出现几个臭虫，但是毕竟是特权阶级，像老百姓一样处理是在给皇族抹黑。所以到了必然的时候就得采取必然的对应方法。既要从严处理他，还不能驳了宗族的面子。\n

\n汉宣帝时期，广川王刘去性格暴虐，平素里便豪横一方，百姓深受其苦。以至于之后生出杀人的事端。这件事已经是超越了界限。大臣们认为已经能够处以刑罚。但皇帝却下令：“朕不忍致上于法，议其罚。”于是“有司请废勿王，与妻子徙上庸”。贵族犯罪不用承担相应的后果，只需要削除爵位，甚至交罚款就可以。不过这也分人，在皇帝心中地位高的随便折腾，但是地位低的也就只能削地、取消封国了。相比较于废徙、削地几种方式而言，削除封国是最为严厉的打击，极易引起反叛，所以皇帝喜欢慢慢蚕食的方法。犯一次罪，削弱一部分实力，土地就回到国家手里。这场时间漫长的战役效果也是不错的。虽然长时间下去，地方之中反抗声音不断，却因为自己的实力早就被分裂，反抗只是徒然，还会把自己本身就不多的封地交还给国家。\n总结\n宗族是血缘政治中非常重要的组成部分，他给了中央政府极大的帮助，也给了中央政府极大的不安。如果地方实力如果过强，中央就会受到威胁，但如果地方被中央实力分割太过于弱小，地方的反叛之声就会越来越大，对于边关和地方的农民起义军的管控能力也会变小，皇权就辐射不到真正的地方之中。因此统治宗族还是需要恩威并施。\n

\n从政治角度出发，宗族的存在就是为了维护国家安全的需要，却也正因为它所蕴含的巨大能量，会轻而易举地反噬整个中央政府。统治好了这些宗族，也就统治好了整个国家。参考资料：\n《史记》\n《汉书》\n

巴油清4676“家天下”的意思是:
赫哈瑶19380734449 ______ 意思是指一家人独霸天下.

巴油清4676秦始皇的家天下是什么意思
赫哈瑶19380734449 ______ ,“家天下”则是指自夏商周三代开始的世袭传承.

巴油清4676秦始皇时期的“家天下”和西周时期的“国”和“家”连起来有什么区别吗?
赫哈瑶19380734449 ______ 家天下就是指秦始皇死后皇位继承给儿子,这样一代一代地传承下去,以至千万世 西周时实行的是分封制,也就是说国王把土地和人民分给功臣和自己的亲属.

巴油清4676是谁让“公天下”变成“家天下”的 -
赫哈瑶19380734449 ______ 大禹的儿子夏启.家“是古汉语中的意动用法 ”家天下”就是以天下为家,即统治天下,即做国王,实际上,这个词语出自启继承禹的王位,公天下变成了家天下 .

巴油清4676夏朝家天下怎样理解内涵
赫哈瑶19380734449 ______ 皇位由禹传给了他儿子,不再是禅让制了,子继父位

巴油清4676古代的国与家是怎么区分的? -
赫哈瑶19380734449 ______ 古语有修身齐家治国平天下家:诸侯下面分的大夫建立的地就是家.国:天子分封的诸侯建立的地就是国.天下:指普天之下,古代的认为就是天下面就是地的观点.天下就是所有的土地了. 与之对应的就是天子了,天的儿子来到人间管理大地的.就是世界的主宰.

巴油清4676“家天下”的前半句是 -
赫哈瑶19380734449 ______ “禹传子,家天下”意思是指帝王把国家政权据为己有,世代相袭.谓帝王把国家当作一家的私产,世代相传.世袭君主制,是君主制政体的最常见形式.它也标志着禅让制的消亡,标志着历史开始从氏族公社制往封建主义奴隶迈进的第一步.全文出自《三字经》.

巴油清467614.什么叫家天下?家天下在中国古代是怎样产生的?
赫哈瑶19380734449 ______ 就是由一家人世袭来统治天下.比如大汉是刘姓的天下,大唐是李家的天下.

巴油清4676奴隶社会的家天下和封建社会的家天下概念及区别 -
赫哈瑶19380734449 ______ “公天下”是原始社会的一个概念,当时财产所有制还是原始的公有制,那时的部落首领(如尧、舜)在年老退休时,不分关系亲疏远近,只按照选贤任能的原则,将统治权让给最有才德、威望的年轻人(称作“禅让”).“家天下”是人类进入奴隶社会后产生的概念, 一直延续到封建社会结束(今天的家族企业其实也可以看做其延续).指帝王把国家政权据为己有,世代相袭.就像把国家当作自己一家的私产一样,老子死了,由儿子接班(称作“世袭”).由“公天下”到“家天下”是历史发展的必然结果,体现了历史的进步.尽管从感情上说,看起来有些遗憾呵~

巴油清4676天下为公和天下为家分别指我国古代什么社会时期? -
赫哈瑶19380734449 ______ 禹建立夏朝,世袭制代替禅让制,公天下变为家天下.所以,公天下是奴隶社会,家天下是封建社会.