对襟半臂襦裙图片视频

倘若梳理丝路文明遗留下来的佛教艺术宝库的话，相信敦煌一定是那颗最璀璨的明珠。直至20世纪初，对远东世界的遐想依旧驱使着西方探险队向中国的腹地进发，他们的疯狂掠夺使敦煌藏经洞的5000余件艺术珍宝支离破碎。那些文物的散佚与消失，让中国美术史上最为瑰丽却又扑朔迷离的晚唐五代艺术面目变得更加琢磨不定、深不可测。

唐 树下仕女图绢画 新疆维吾尔自治区博物馆藏

丝路霓裳 文化交融 

敦煌藏经洞出土卷轴绘画，主要集中在公元8世纪晚期至11世纪。此时的中国正值晚唐至北宋初年。在我国现存服饰文物形象中，实物较为稀少、形式也较为模糊的即是晚唐五代时期风格，传统的褒衣博带样式服饰在此时与胡服交融，形制逐渐向宽袖长裙样式发展。

唐 《树下说法图》局部 139厘米×101.7厘米 大英博物馆藏

敦煌藏经洞出土卷轴绘画中的女子服饰，现存较早的当属具有8世纪服饰风格的《树下说法图》。图中棋子方褥上跽坐一垂手女性供养人，头绾发髻，身着半臂襦裙，通肩披青色纱帛。这种半臂襦裙服饰通行于唐代。且画中半臂为对襟平袖，并不遮肘，这与唐永泰公主墓出土壁画中的仕女服饰非常近似。而这种服饰风格最为华丽的形象，当推1972年在新疆吐鲁番阿斯塔纳230号发掘的唐舞乐屏风绢画，画中女子半臂色彩明艳，以五色退晕绘缠枝宝花，服饰花色跳跃明快，与仕女娇艳的妆容交相辉映。

唐 舞乐屏风绢画 51.5厘米×25厘米 新疆维吾尔自治区博物馆藏

自南北朝时期，由于受到了胡服的影响，汉锦风格中表现的胡汉交融日趋明显。陕西扶风法门寺地宫出土文物中就有一件蹙金绣小半臂，可见紧身小巧的半臂悄然流行于隋唐时期。但随着社会风潮的不断变迁，至晚唐五代时期，宽袍大袖的汉风再度流行，便出现了大鬓峨髻与大袖襦裙的女装风格。

唐 弈棋贵妇绢画 新疆维吾尔自治区博物馆藏

唐代中晚期的仕女襦裙样式，不似8世纪那般袖口紧缩。这在1972年新疆吐鲁番阿斯塔纳187号墓出土的唐弈棋贵妇绢画中表现更为明确，甚至在接袖处出现了巨大褶皱。此时这种宽大的襦衫领口更为下移，晚唐不少出土壁画中更是出现了用来遮掩胸部的抹胸。

与晚唐五代时期女装风格的成熟不同，当时男装的样式却在逐渐的发展中成熟、完备，并衍生出男装仕女的形象。这一时期男装的样式受胡服影响，大量出现在正式场合的圆领开袴袍服逐渐登场，与幞（音同同"袱"）头相配，形成唐代男装形象的完备样式。

唐 《佛传图：净饭王派遣使者、寻找、信使返回》 大英博物馆藏

现存大英博物馆的敦煌出土佛幡绘画《佛传图：净饭王派遣使者、寻找、信使返回》是9世纪的作品，图中山川见策马的使者接头戴“软裹”幞头，两条扎脚飘于头后，身着圆领窄袖长袍。

这些晚唐五代时期服饰，已经由丝绸之路所带来的西域风格窄袖紧身样式逐渐向多层次、宽松的中国传统服饰风格演变。这种风格上的东西融合，似乎为后来的中国服饰增添了一些胡风遗韵。而这一时期的服饰装饰风格千变万化、瑰丽繁复，也不乏西方传来的纹样。

千年纹样 灿烂依旧

南北朝时期以来，丝绸之路的繁荣商贸使中国传统纺织不断吸收外来的优秀因素，不少西方风格的纹饰被改进、植入东方元素，形成具有异域风格的服饰纹样，这其中尤其以团窠（音同“科”）纹饰的发展最为成熟。

唐龙朔二年 连珠对鸟纹锦 新疆维吾尔自治区博物馆藏

窠，原指组合在一起的花卉纹样。从单独纹样的发展历史来看，团窠花的出现最早的形式应该是单体的连珠纹样式，由白点组成的圆圈连珠纹中装饰花朵或者动物纹样。这种纹饰在之后发展成连珠动物团窠、植物团窠等多种形式。

禄东赞（左二） 阎立本《步辇图》（局部） 故宫博物院藏

现藏北京故宫博物院的阎立本《步辇图》中禄东赞所穿的圆领窄袖袍，与敦煌现存的吐蕃时期壁画中常见的袍服形式相似，这种袍领所描绘的就是红地连珠鸟纹锦。出土唐锦中涉及团窠花纹的有不少，这其中尤以中间填鸟纹的团窠最为常见。

唐 四骑狮子狩文锦 日本奈良法隆寺藏

关于连珠团窠中出现的动物纹样种类此时内容已经相当丰富，不仅可见鸟、羊、鹿等东方传统动物纹样，还出现了雁、孔雀、狮子、天马等异域动物的纹饰。诸如雁、对鸟等纹饰的颈部则出现了宝珠与向后飘洒的曲折型飘带，天马的头部出现了日月形的王冠等，这些纹样装饰特征都源于萨珊王朝时期金银器纹饰的装饰特点。在敦煌文献记载中曾经出现“沙沙那锦”一词，应属于一种番锦。其可能是萨珊（Sasan）的音译，也可能是“赞丹那”（Zandana）的对音。赞丹原指粟特地名，可见其所指的服饰纹饰的表现手法或许受到粟特文化的影响。

唐 《宫乐图》 台北故宫博物院藏

传统团窠动物纹饰的粟特风格织锦在中国流行时间颇长，在团窠包裹动物纹样的组合成熟之后，团窠形式逐渐抛弃原有的圆形构图，开始向更为灵动飘逸的形式发展，这其中尤其以樗蒲形象的相对动物鸟兽纹样最为突出。樗（音同“出”）蒲样式也见于台北故宫博物院藏唐人《宫乐图》中，画面前景左侧搭坐于桌角边正捧盏饮茶的仕女高腰裙上，依稀可辨朱红色游丝描般细腻的樗蒲纹样。

丝路遗韵 卷中留影

唐 仕女图屏风绢画 新疆维吾尔自治区博物馆藏

丝绸之路将东西方审美的界限打破，塑造了多元化的服饰文化风格，这样的文化融合也在一定程度上影响了中原的审美情趣。从晚唐五代时期所遗留的绘画作品中，可以看到这种西来服饰文化影响的影子。而这些文化因素在中国古代绘画中也被吸收、取纳，得到了很好地传播与发展。至宋元时期，男性服饰依旧以圆领长袍为主要的服饰样式，并保留了幞头等首服；而女性服饰则一改宽袍大袖的面貌，转而向轻便简约的服饰风格发展。

紫檀木画槽琵琶 日本正仓院藏

丝绸之路不仅是中西文明交融的纽带，更为中国古代物质文化研究提供了丰富的文化遗存。我国自古就是东方的纺织大国，本身具备多民族服饰风格的荟萃与交融性。西域服饰文化提供了大量可借鉴的文化因素，潜移默化影响着中原文化的审美取向。此时的丝绸之路，成为了文化交融的中心，中国也以开放包容的胸襟面对世界。

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汤面雨4878这种衣服叫什么 -
柴待蕊17640243138 ______ 对襟半臂,抹胸,齐腰襦裙配有系带.不过图中的衣服像是汉服元素的衣服,襦裙没有在膝盖上的.

汤面雨4878交领襦裙是从什么时期开始流行的? -
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柴待蕊17640243138 ______ 一般齐腰襦裙比较好驾驭,再配个半臂挺小家碧玉的.袄裙如果是明华堂那种肥大款就算了,显矮胖;但是是如梦霓裳家的,做得收身就显苗条,看你在不在意版型了.双绕曲裾有调节身材比例的作用,可以一试.皮肤不白别穿浅蓝,浅绿,深紫色,显肤色暗黄.飞机场穿交领的,有胸穿对襟.祝你早日拥有一套汉服~~

汤面雨4878半臂襦裙 -
柴待蕊17640243138 ______ 襦:短上衣,一般不过膝.上身穿的短衣和下身束的裙子,是古代汉民族的日常衣着之一.亦泛指衣服. 宋 苏辙 《蚕麦》诗:“不忧无饼饵,已幸有襦裙.” 总括 [编辑本段] 襦裙由短上衣加长裙组成,即上襦下裙式,套装. 襦裙从有实...

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柴待蕊17640243138 ______ 能的呀,这样穿可以的么,初唐的时候就流行这样的穿衣风格,窄袖上衣,齐胸襦裙,外罩圆领半臂.对襟半臂是后来慢慢发展的,如果做在齐胸襦裙外搭的话,最好做的短小一点,位置差不多在胸部下面一点,不用做到腰部,会看上去太长并且显的身材不咋地. 虽然你想这样穿啊,除非你的齐胸上衣太透明,否则夏天还是别穿半臂了,热的.

汤面雨4878求大神级古代宫廷服装的真实描写及避讳 -
柴待蕊17640243138 ______ 泱泱中华,炎黄贵胄,典章礼仪,广筑金瓯.垂拱八方,德披九州.华服炫目,道统长留. 五千年的文明,孕育出了炫目的历史,精美的汉服,更是我历史长河中一朵奇葩. 首先展示的是女子深衣.女子深衣多为曲裾,衣裾由下至上弯曲缠绕...

汤面雨4878对襟襦裙和钗钿礼衣的差别
柴待蕊17640243138 ______ 按《新唐书》记载,钿钗礼衣等所有礼服应为袍制,及:连裳制(如:深衣),即:上下分开裁剪,然后再缝起来;对襟襦裙为上衣下裳制,上下是分开裁剪分开穿着的.并且《新唐书》记载的这种钿钗礼衣是唐初到唐中期的礼服.而网上《服装发展史》中猜测的以及壁画供养人、壁画婚礼图出现的那种襦裙是唐末或是宋朝、五代时期的礼服,是不是《新唐书》中钿钗礼衣(或花钗礼衣)还未可知,大家现在只是根据供养人头上的钗来猜测那个可能是钿钗礼衣,所以你会觉得没有差别,因为你确实看到的是襦裙(不是对襟诃子裙就是齐胸对襟襦裙,不过有人猜测诃子与襦裙是缝在一起的,故觉得勉强算深衣制,不过,这也依然是猜测,我就不太赞同这种说法,就算是连在一起的,也不像袍制,所以不能算深衣.).

汤面雨4878汉服对襟襦裙上襦里能穿中衣吗? -
柴待蕊17640243138 ______ 你的意思是这样穿?那是可以的 可以广袖曲裾里可以穿窄袖中衣 衫裙袄裙是上衣不同 夹衣称为袄,跟现在的棉袄是一个意思.单衣有袖缘叫襦,无袖缘叫衫 褙子可以穿襦裙外面,也可以在褙子里穿抹胸

汤面雨4878夏天适合穿怎样的汉服? -
柴待蕊17640243138 ______ 首先得看你在什么地方,,,在广州,,海南,,这些地方无论多薄,,哪怕是襦裙,都不能完全说不热.那如果你在靠北一点的省,,可以选择雪纺或其他比较薄料子的曲裾,,不过如果你是想平时穿的话,,曲裾这种礼服似乎不太适合随时随地穿吧!!

汤面雨4878汉服!!!对襟襦裙不想穿抹胸的话,如果里面可以穿中衣啊?会不会怪怪的? -
柴待蕊17640243138 ______ 是有点怪,穿对襟襦裙还是露锁骨比较美感.如果里面穿中衣,你可以尝试外穿交领半�,小家碧玉的气质,对襟的话丰满的人穿合适,撑得起来,看你身材了,你懂?