屈原离骚九歌问天
心怀虔诚,购得一套典藏纪念版的《西南联大》系列丛书(天地出版社2023年3月第一版)后爱不释手,阅读数遍,总想写点文字以纪念。然,奈何水平不足,唯恐下笔贻笑大方,就拖延数日。趁着今日落雨,又想着端午临近,于是从心底突出冒出文题《端午前夕读屈原,“离骚”引我入经典‖《西南联大文学课》是宝藏》,以表达对《西南联大文学课》深深的崇敬之情。
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正如本书序言里所说的那样:《西南联大》“系列丛书,从文学、国史、哲学、诗词、文化、古文和国学等七个方面展现了西南联大的教育精神和大师风貌,以及中华民族 的文化和思想特点。”
《西南联大文学课》主要收录了朱自清、游国恩、罗庸、萧涤非、闻一多、浦江清等六位先生的文章,涵盖朝代更替与文学古今之变的关系等重要的文学话题。而我,则被游国恩先生的《屈原与“楚辞”》一章深深折服。
做一个大胆地设想,倘若屈原未曾遭到放逐,凭借楚国的强盛,有没有可能统一六国?还真是一个很值得回味的问题。
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然而,历史不会假设,历史也不会重演。再厉害的月光宝盒,也无法带我们重返战国时期。伟大的爱国诗人屈原(约前340-前277),其实活得很委屈。他本是楚国一个没落的贵族,凭借“博闻强记”,熟悉政治情况,善于外交辞令,后来成为楚怀王左徒,对内同楚王商议国事,发布命令;对外接待宾客,应对诸侯。
看过《大秦帝国》的人都知道,每当屈原出场,必遭众人强烈反对。即使他勉强地站稳脚跟,也必有人拆他的后台,其中就有以子兰为代表的权贵们。
究其原因,大致有二。其一,屈原清高,太傲了。二是他的政治理想是实现“全民富裕”,与权贵利益相冲突。前者可从影视剧里看到。这其实是做人的一道“硬伤”。但凡有才的人,一旦恃才自傲(当然屈原是天生的傲骨,没有丝毫的隐藏而已),最后都会被“后浪”拍到沙滩上。毕竟,你的岗位是上级给的,如果让你失去平台,注定一无所有。
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而后者,则可以从《西南联大文学课》里学到的。在书中,游国恩先生讲到这样的细节:怀王对屈原的疏远、放逐与“襄王怒而迁之于江南。”这两件事情,说到底都是楚国政治的黑暗与屈原的个性所致。
第一件事情:屈原“造为宪令”时,上官大夫为了探听宪令的内容,就想夺过去看,屈原不让,上官大夫就反倒诬蔑屈原泄露机密,楚怀王没有经过调查,就开始怀疑屈原,于是就疏远了他。
此至,如果屈原能够委婉一些,也许事情还有缓和的余地,然而,上下级之间关系不睦的消息,却被秦惠王得知,于是,他派张仪出使楚国。张仪许诺怀王,只要楚国与齐国断交,秦国就给楚国献地六百里。楚齐两国断交后,秦国食言,怀王大怒发兵攻秦,先后兵败、失地。齐国此时也坐山观虎斗,韩魏又出兵攻楚,怀王没有办法,于是重用屈原出使齐国恢复邦交。待到局势稳定,昏庸懦怯的怀王又听信别人的谣言,放逐了屈原。
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第二件事:子兰怂恿父亲去秦国,结果被秦国扣押。后顷襄王继立,以弟子兰为令尹,对秦完全采取妥协投降政策。诗人痛恨子兰劝怀王入秦,子兰复谮毁屈原,襄王怒而迁之于江南。
屈原没有看清形势,现在的当家老板是襄王,而他依旧心里想着怀王,这不是没事找事吗?最后被老板又狠狠地收拾了一顿,再次将屈原驱逐流放。
从22岁就官居仅次宰相的左徒,到44岁的屈原被顷襄王驱逐京城。屈原舍近求远,选择了千里之外的湘西溆浦作为自己流放的栖身之地,他在溆浦一住就是16年。
在长达16年的流放生涯中,他忧心国事,没有一刻忘了回去。他写下了《离骚》《天问》《九歌》等25首传颂千古的伟大诗篇,抒发忧愤的感情,并揭露、指斥群小违法乱纪、壅君误国之罪。
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窥一斑而知全豹。阅读《西南联大文学课》,读者的思想注定是灵动丰富而饱满的。因为这是与国学大师在神交。比如在《离骚》(《离骚》篇名的意义,司马迁引淮南王说:“离骚者,犹离忧也。”班固解为遭忧,王逸解为别愁,二说虽不同,但都可以讲通。)是屈原的代表作品,我国古典文学中最长的抒情诗,也是一篇光耀千古的浪漫主义杰作。
《离骚》从篇首到“岂余心之可惩”为前一部分;从“女媭之婵媛兮”到篇末为后一部分。诗人的理想就是把祖国推上富强的道路,希望楚王以“遵道得路”的尧舜为榜样,以“捷径窘步”的桀纣为戒鉴,把楚国建设成为强大的国家。诗人甚至提出了革新政治的主张“举贤而授能兮,循绳墨而不颇。”然而,这一切都与贵族世袭制度和“背法度而心治”的原则针锋相对。可以说,祖国的富强是诗人理想的目标,进行政治革新则是达到这一目标的手段。他的爱国主义精神是与追求进步政治的精神紧紧结合在一起的。这既说明了诗人思想的进步性,也说明了他的爱国理想的深刻性与人民性。
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诗人几乎是为国奔忙、为国操心,也几乎是全程斗争的。从早年对楚王说:“不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度也?乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路!”后因触犯贵族集团的利益招来了重重的迫害和打击。然而,诗人不顾自身实际,依旧痛斥贵族群小“竞进以贪婪”“兴心而嫉妒”“偭规矩而改错,背绳墨以追曲”。指出他们蝇营狗苟,把祖国引向危亡的绝境:“惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。”
但面对已经腐朽到骨子里的楚国,他真的是回天乏力!
相传,有一天屈原正在溆水河边吟诗,一个老年渔夫将屈原浑身上下仔细地打量了一番,然后关切地问道:“屈大夫,您如何落得这般地步?”
屈原仰天长叹一声:“世上皆浊我独清,世人皆醉我独醒。因而遭此流放,落得了这般地步。”
渔夫就规劝他:“圣人不拘泥于任何事物,并且能够随着世道而变化,大夫何不学圣人而变得随和些呢?”
屈原不高兴地反问道:“何谓随和?如何随和?”
渔夫微微一笑说:“既然这个世界上尽是污泥浊水,大夫何不到烂泥里去打个滚,推波助澜呢?既然大家都喝得酩酊大醉,大夫何不去奉陪几杯,喝他个痛快淋漓呢?”
屈原生气了:“我听说,刚洗过头的人要弹去帽子上的灰尘,刚洗过澡的人要抖净衣服上的尘土,怎么能让干干净净的身体去沾染污浊的外物呢?”
渔夫亦振振有词地说:“有道是识时务者为俊杰,做生意的要会看行情,船到江心只能随波浮沉,这做人嘛——”
渔夫的话未说完,被屈原打断了:“休要多言!吾不能颠倒是非,混淆黑白,助纣为虐,凤凰岂能与乌鸦同群为伍!”
渔夫并不生气,奉劝屈原不要再自寻烦恼,自己折磨自己了。
屈原意志坚定:“我宁愿投入这江水之中,葬身鱼腹,怎么能让洁白纯净的身子,蒙受那世俗尘埃的沾污!绝不与他们同流合污!”
公元前278年,京城郢都被秦军围困,62岁的屈原离溆北上,到达汨罗后,京城被秦军攻破,屈原悲愤之极,投江自沉,以身殉国。
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结语:历史的车轮,碾碎了封建王朝。时代的更迭,刷新人们的认知。屈原气魄宏伟、辞章瑰丽的作品堪称世界文学殿堂的精品,创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜,与“诗经”并称“风.骚”二体,对后世诗歌创作产生了积极影响。而他心怀贫民、忧国忧民、行廉志洁、爱国赤城的人品和牺牲奉献精神,堪称后世之楷模。
如今,人们自愿自发自由地纪念屈原,不就是纪念他那样为民请命伟大的受国精神吗?但愿世间永无战争,但愿世间再无屈原这样怀揣梦想而不能伏诸实践的大国英才、屈死之神。
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《西南联大文学课》是一座文学的精神富矿,也是《西南联大》丛书七朵雪莲之一。岁月静好,莫负时光,让我们一起回味战争年代的文学课,聆听大师,回味经典,致敬沧桑,濯洗灵魂,以全新的姿态拥抱朝阳,在新时代绽放文学的蓓蕾。
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