屈原离骚九歌问天

心怀虔诚，购得一套典藏纪念版的《西南联大》系列丛书（天地出版社2023年3月第一版）后爱不释手，阅读数遍，总想写点文字以纪念。然，奈何水平不足，唯恐下笔贻笑大方，就拖延数日。趁着今日落雨，又想着端午临近，于是从心底突出冒出文题《端午前夕读屈原，“离骚”引我入经典‖《西南联大文学课》是宝藏》，以表达对《西南联大文学课》深深的崇敬之情。

正如本书序言里所说的那样：《西南联大》“系列丛书，从文学、国史、哲学、诗词、文化、古文和国学等七个方面展现了西南联大的教育精神和大师风貌，以及中华民族 的文化和思想特点。”

《西南联大文学课》主要收录了朱自清、游国恩、罗庸、萧涤非、闻一多、浦江清等六位先生的文章，涵盖朝代更替与文学古今之变的关系等重要的文学话题。而我，则被游国恩先生的《屈原与“楚辞”》一章深深折服。

做一个大胆地设想，倘若屈原未曾遭到放逐，凭借楚国的强盛，有没有可能统一六国？还真是一个很值得回味的问题。

然而，历史不会假设，历史也不会重演。再厉害的月光宝盒，也无法带我们重返战国时期。伟大的爱国诗人屈原(约前340-前277)，其实活得很委屈。他本是楚国一个没落的贵族，凭借“博闻强记”，熟悉政治情况，善于外交辞令，后来成为楚怀王左徒，对内同楚王商议国事，发布命令；对外接待宾客，应对诸侯。

看过《大秦帝国》的人都知道，每当屈原出场，必遭众人强烈反对。即使他勉强地站稳脚跟，也必有人拆他的后台，其中就有以子兰为代表的权贵们。

究其原因，大致有二。其一，屈原清高，太傲了。二是他的政治理想是实现“全民富裕”，与权贵利益相冲突。前者可从影视剧里看到。这其实是做人的一道“硬伤”。但凡有才的人，一旦恃才自傲（当然屈原是天生的傲骨，没有丝毫的隐藏而已），最后都会被“后浪”拍到沙滩上。毕竟，你的岗位是上级给的，如果让你失去平台，注定一无所有。

而后者，则可以从《西南联大文学课》里学到的。在书中，游国恩先生讲到这样的细节：怀王对屈原的疏远、放逐与“襄王怒而迁之于江南。”这两件事情，说到底都是楚国政治的黑暗与屈原的个性所致。

第一件事情：屈原“造为宪令”时，上官大夫为了探听宪令的内容，就想夺过去看，屈原不让，上官大夫就反倒诬蔑屈原泄露机密，楚怀王没有经过调查，就开始怀疑屈原，于是就疏远了他。

此至，如果屈原能够委婉一些，也许事情还有缓和的余地，然而，上下级之间关系不睦的消息，却被秦惠王得知，于是，他派张仪出使楚国。张仪许诺怀王，只要楚国与齐国断交，秦国就给楚国献地六百里。楚齐两国断交后，秦国食言，怀王大怒发兵攻秦，先后兵败、失地。齐国此时也坐山观虎斗，韩魏又出兵攻楚，怀王没有办法，于是重用屈原出使齐国恢复邦交。待到局势稳定，昏庸懦怯的怀王又听信别人的谣言，放逐了屈原。

第二件事：子兰怂恿父亲去秦国，结果被秦国扣押。后顷襄王继立，以弟子兰为令尹，对秦完全采取妥协投降政策。诗人痛恨子兰劝怀王入秦，子兰复谮毁屈原，襄王怒而迁之于江南。

屈原没有看清形势，现在的当家老板是襄王，而他依旧心里想着怀王，这不是没事找事吗？最后被老板又狠狠地收拾了一顿，再次将屈原驱逐流放。

从22岁就官居仅次宰相的左徒，到44岁的屈原被顷襄王驱逐京城。屈原舍近求远，选择了千里之外的湘西溆浦作为自己流放的栖身之地，他在溆浦一住就是16年。

在长达16年的流放生涯中，他忧心国事，没有一刻忘了回去。他写下了《离骚》《天问》《九歌》等25首传颂千古的伟大诗篇，抒发忧愤的感情，并揭露、指斥群小违法乱纪、壅君误国之罪。

窥一斑而知全豹。阅读《西南联大文学课》，读者的思想注定是灵动丰富而饱满的。因为这是与国学大师在神交。比如在《离骚》(《离骚》篇名的意义，司马迁引淮南王说:“离骚者，犹离忧也。”班固解为遭忧，王逸解为别愁，二说虽不同，但都可以讲通。)是屈原的代表作品，我国古典文学中最长的抒情诗，也是一篇光耀千古的浪漫主义杰作。

《离骚》从篇首到“岂余心之可惩”为前一部分；从“女媭之婵媛兮”到篇末为后一部分。诗人的理想就是把祖国推上富强的道路，希望楚王以“遵道得路”的尧舜为榜样，以“捷径窘步”的桀纣为戒鉴，把楚国建设成为强大的国家。诗人甚至提出了革新政治的主张“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”然而，这一切都与贵族世袭制度和“背法度而心治”的原则针锋相对。可以说，祖国的富强是诗人理想的目标，进行政治革新则是达到这一目标的手段。他的爱国主义精神是与追求进步政治的精神紧紧结合在一起的。这既说明了诗人思想的进步性，也说明了他的爱国理想的深刻性与人民性。

诗人几乎是为国奔忙、为国操心，也几乎是全程斗争的。从早年对楚王说:“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路！”后因触犯贵族集团的利益招来了重重的迫害和打击。然而，诗人不顾自身实际，依旧痛斥贵族群小“竞进以贪婪”“兴心而嫉妒”“偭规矩而改错，背绳墨以追曲”。指出他们蝇营狗苟，把祖国引向危亡的绝境:“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”

但面对已经腐朽到骨子里的楚国，他真的是回天乏力！

相传，有一天屈原正在溆水河边吟诗，一个老年渔夫将屈原浑身上下仔细地打量了一番，然后关切地问道：“屈大夫，您如何落得这般地步？”

屈原仰天长叹一声：“世上皆浊我独清，世人皆醉我独醒。因而遭此流放，落得了这般地步。”

渔夫就规劝他：“圣人不拘泥于任何事物，并且能够随着世道而变化，大夫何不学圣人而变得随和些呢？”

屈原不高兴地反问道：“何谓随和？如何随和？”

渔夫微微一笑说：“既然这个世界上尽是污泥浊水，大夫何不到烂泥里去打个滚，推波助澜呢？既然大家都喝得酩酊大醉，大夫何不去奉陪几杯，喝他个痛快淋漓呢？”

屈原生气了：“我听说，刚洗过头的人要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人要抖净衣服上的尘土，怎么能让干干净净的身体去沾染污浊的外物呢？”

渔夫亦振振有词地说：“有道是识时务者为俊杰，做生意的要会看行情，船到江心只能随波浮沉，这做人嘛——”

渔夫的话未说完，被屈原打断了：“休要多言！吾不能颠倒是非，混淆黑白，助纣为虐，凤凰岂能与乌鸦同群为伍！”

渔夫并不生气，奉劝屈原不要再自寻烦恼，自己折磨自己了。

屈原意志坚定：“我宁愿投入这江水之中，葬身鱼腹，怎么能让洁白纯净的身子，蒙受那世俗尘埃的沾污！绝不与他们同流合污！”

公元前278年，京城郢都被秦军围困，62岁的屈原离溆北上，到达汨罗后，京城被秦军攻破，屈原悲愤之极，投江自沉，以身殉国。

结语：历史的车轮，碾碎了封建王朝。时代的更迭，刷新人们的认知。屈原气魄宏伟、辞章瑰丽的作品堪称世界文学殿堂的精品，创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与“诗经”并称“风.骚”二体，对后世诗歌创作产生了积极影响。而他心怀贫民、忧国忧民、行廉志洁、爱国赤城的人品和牺牲奉献精神，堪称后世之楷模。

如今，人们自愿自发自由地纪念屈原，不就是纪念他那样为民请命伟大的受国精神吗？但愿世间永无战争，但愿世间再无屈原这样怀揣梦想而不能伏诸实践的大国英才、屈死之神。

《西南联大文学课》是一座文学的精神富矿，也是《西南联大》丛书七朵雪莲之一。岁月静好，莫负时光，让我们一起回味战争年代的文学课，聆听大师，回味经典，致敬沧桑，濯洗灵魂，以全新的姿态拥抱朝阳，在新时代绽放文学的蓓蕾。

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