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庄子思想的十大危害

来源:baiyundou.net   日期:2024-09-21

《庄子》这部经典道家著作,因为都是文言文,可能很多人会觉得不太容易读懂,所以很难坚持读下去,下面我们就用白话文的方式,为大家分享《庄子》中的第一篇:“逍遥游”,希望能够起到一个抛砖引玉的作用:

在北方的大海之中,有一条非常大的鱼,名字叫鲲。这个鲲到底有多大呢?实在难以测量,光它身体的长度,至少就有几千里。这个鲲在水为鱼,到了空中还能变化成鸟,名字就叫鹏。这个鹏有多大呢?光它的后背,就有几千里的宽度。要是奋起高飞的话,翅膀能把天上的云彩都遮挡住。在海浪滔天的时候,这个鹏就飞往南海,南海是一个天然的非常大的水池。

《齐谐》是古代一部记载怪异故事的书籍。书上说:“这个鹏在飞往南海的时候,击打水面所扬起的水花,就有三千里;拍击一下翅膀,就可以直接冲上九万里的高空上,它乘着六月里的大风直接飞向南海”。大地上的游气,飞扬的尘埃,都是被生物的气息所吹拂着,在宇宙时空中游荡。天色苍茫,难道就是天的本色吗?天的高远真的是无有穷尽吗?鹏从高空向下看时,也不过如此罢了。

如果积水量不足,就无法载起大船;倒一杯水在院子里的低洼之处,一根小草就可以当船;但如果放只杯子,那就走不动了,因为水太浅,而“船”太大。同理,风的强度如果不够大,就负载不起巨大的翅膀。所以鹏能够飞九万里的高空,是因为有强风在它身下,然后它才能乘风而上,背负青天而没有任何阻碍,就像现在这样,顺利地飞往南海。

山上有一只蝉和一只鸠看到鹏后,就嘲笑说:“我也曾经奋力高飞过,但总会碰到各种树枝,因为飞不上去,所以就又重回到地上,你要往南方去,何必飞那么高呢?”一个人要去近郊,当天可以打个来回,只要备足三餐,就不会饿到肚子;如果要去百里之外,那就要准备上一些过夜的粮食了;如果要去千里之外,那就要准备三个月的粮食。这两只小鸟没有出过远门,又怎么会明白这些道理呢?

小聪明理解不了大智慧,寿命短的不会理解长寿的。为什么说是这样呢?朝生暮死的虫子,不会知道一个月的时光;田间的蟪蛄不知道春天过去了,还会有秋天,这就是寿命短的体现。楚国南部有一棵树叫冥灵,对它来说,五百年才是一个春天;上古时期,有一棵大椿树,对它来说,八千年才是一个春天。还有上古时期的彭祖,也是以长寿闻名,相传活了八百八十岁,如果普通人和他相比,那不是太可悲了吗?

商汤对他下面的大夫棘曾经说过:“在荒凉的北方,有一片很深的大海,那里是一个天然的大水池。池里有一条大鱼,身宽几千里,至于身体长度,根本就没有人知道,名字叫鲲。那里有只大鸟,叫鹏,它的后背像泰山一样大,翅膀像遮天的云彩,它迎着旋风直冲万里云霄,穿过云层,背负青天,一直向南飞去。斥鷃鸟还讥笑鹏说:它到底想飞到哪里去呢?我腾空飞起,顶多几丈高就会掉落下来,能够在蓬蒿中飞行,已经是我的极限了,它究竟要去哪里呢?”这就是小与大的区别。

所以说,有的人才智足以胜任一个官职,品行足以感化一乡之人,德能足以让国君满意,并且能够取得国人的信任,在他们自鸣得意时,就好像斥鷃一样。宋荣子对这些人嗤之以鼻,即使世人都赞誉他,他也不为所动;即使世人都非议他,他也不会为此而沮丧,他能明白内在与外境、荣耀与耻辱的界限,不会急于追求世俗的那些名利。但尽管如此,宋荣子还有未曾到达的境界。比如列子,他可以乘风而行,轻盈美好,十五天后才返回。他对幸福的追求,也没有显示出急切的样子,虽然免除了行走奔波的劳苦,但他还是有所凭仗的。如果能够顺应自然规律,把握“六气”的变化,在无尽虚空中尽情遨游,那还需要什么凭仗吗?所以说:身怀大德的至人,都能够达到忘我的境界;精神超脱的神人,都能消除功名的观念;思想趋于完美的圣人,不会去追求名利地位。

在三皇五帝时期,尧想让位给贤人许由,他说:“太阳和月亮都已经升起来了,但那些小火把还没有熄灭,难道它是想和日月争辉吗?及时雨已经下了,还在不停地挑水灌溉,说要润泽大地,这不是徒劳一场吗?先生如果在位,天下就可安定,而我却空占其位而不谋其事,所以自感惭愧,请先生接替我掌管天下。”许由说:“天下在你的治理下,已经很安定了,现在我来取代你,难道是为了博取名声吗?“名”只是“实”的副产品而已,难道让我去做一个有名无实的人吗?小鸟在树林中筑巢,最多也不过占一根树枝;老鼠到河边饮水,最多也不过填饱肚子。你还是请回吧!对我来说,得了天下也没有什么用处。在祭祀的时候,即使厨师不下厨,祭祀之人也没有必要代替厨师去做菜呀!”

肩吾问连叔(神话传说中的人物)说:“我听接舆这个人说话,不着边际,滔滔不绝,他的言论令我惊骇,就好像天河一般漫无边际,和实际相差太远,并且不合乎人情事理。”连叔问:“他是怎么说的呀?”肩吾说:“他说在藐姑射山上,住着一位神人,皮肤白得像冰雪一样,姿态优美地像年轻的女子;他餐风饮露,不食五谷,还能乘云气,驾飞龙,遨游于四海之外。他的精神非常专注,可以使万物不生病害,五谷丰登。我认为他是在说狂妄之言,所以不相信他。”

连叔说:“嗯,盲人无法欣赏文采之美,聋者不能欣赏鼓乐之妙。难道只有形体上的盲和聋吗?智慧上也是有的,这说的就是你呀。那位神人,他的德行已经与世间万物合为一体,天下已经安定,谁还会把治理天下当成一回事呢?这种人,外物不能伤害他,滔天洪水也不会淹到他,即使天下大旱,金石融化,土地焦裂,他都不会有灼热之感。即使是他留下的一点尘垢或者糠麸之类的东西,都可以造就出尧舜那样的圣贤人君,他又何必去理会那些凡间事务呢”

连叔继续说道:“宋国有个人到越国贩卖帽子,看到越国人都剃发纹身,根本就不需要帽子。尧帝在治理好天下后,到汾水北面的藐姑射上拜访四位得道高人,不禁怅然若失,忘记了自己的天下。”

惠子对庄子说:“我把魏王送我的大葫芦种子种下,收获了能够容纳五石东西的大葫芦。可是用它盛水吧,硬度太差,举不起来;用它做瓢吧,又因为太大无处可用,这葫芦不是不大,而是因为没有用处,我才打碎了它。”

庄子说:“看来先生不擅于用大的东西呀。宋国有个人擅于制造防治手龟裂的药物,他家世世代代都靠给人洗衣服为生。有一回客人听说他能防治手裂,说愿意用百金买他的药方。他就把族人叫到一起商量,觉得他们世代为人洗衣服谋生,非常辛苦,不如现在卖个药方,就能马上得到百金,于是就将药方卖给那位客人了。这位客人得到药方后,就去游说吴王,正好赶上越国侵犯吴国边境,吴王就让他带兵去迎战,在这个冬天,他利用这个药方与越过军队进行水战,大败越国人,因此吴王就划分土地封赏他。同样一个防治手裂的药方,有人可能得到土地封赏,有人却只能拿他去洗衣服,这就是使用上的差别。现在先生有那么大的葫芦,为什么不考虑做成腰舟,让它漂浮于江河湖泊之间呢?可见先生的内心纷繁杂乱,还没有开窍呢。”

惠子对庄子说:“我还有一棵大树叫樗,它的树根庞大臃肿,不合绳墨;它的树枝卷曲而不中规矩。它长在道路上,路过的木匠都不看它一眼。现在你说的这些道理,就像这棵树一样,大而无用,所以大家都不愿意听你的言论。”

庄子说:“你没见过野猫吗?它们压低身子伏在地上,等候捕捉来往的猎物,它们东跳西跳,不避高低,所以常常陷入猎人设置的机关之中。再看看那些犂牛,它们身体庞大,好像天边悬挂的云彩,但却不能捕捉老鼠。你现在有这么一棵大树,却因为没有用处而忧虑,那为什么不把它种在广袤无垠的旷野上呢,你可以自由自在地在树旁闲游,也可以随心所欲地睡在树下,它不会遭到斧头的砍伐,也没有其他东西来伤害它,虽然没有用处,但有什么值得忧虑困苦的呢!”

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(编辑:自媒体)
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