彩陶文化的典型代表

“仰韶文化”是黄河中游地区一种新石器文化，它的分布范围十分广阔，延续时间更是长达两千年之久，而其在不同时期、地点也形成迥异的文化类型。

——在许多被挖掘出的文物中，“彩陶”是仰韶文化最具代表性的物质遗产之一，从某种程度上来讲，仰韶文化也可被称为“彩陶文化”。

若是细心的人，或许都不难发现，出土的文物中彩陶纹饰样式丰富多样，而且很多彩陶都有一个明显特征，即：带有各种不同风格的纹饰。

其中，既有简单又不失飘逸的几何图形，也有复杂且繁琐，但又极为频繁传播的鱼纹和船型壶。当然，这些纹饰也并非单纯起到装饰外观的作用，因为每类纹饰都有各自存在的内涵与意义......

毕竟在我们哲学中有句话说得好“存在决定意识”，所以陶纹样式自然不可能是生活在仰韶文化时期的人们凭空捏造出来的。

而这里值得一提的是，无论是哪种纹路，其形成或多或少都有“日影”的参与。日影被应用到彩陶纹饰中，很多都不是直接参与，而是间接，当然这离不开当时圭表的运用和日晷的出现。

首先来说圭表，圭表作为古代的一种专门用来测量日影长度的天文仪器，在当时已经得到广泛应用——当地人们特意把夏至、冬至、二分日的日影线段记录下来。

如果将这些日影轨迹的记录图案单独列成一类来看，我们很难将它与彩陶上的纹饰联系起来，但将这三个时候的表影图像组合，便能够得到彩陶纹饰中最基础的“三角纹饰”。

生活在远古时期的人们，是如何联想到将冬至、夏至、二分日三个表影图像组合的呢？

——这一想法的出现是因为，这三个图像分别作为太阳表影的“临界点”，它们在本质上有所不同，不能相互替代。

那当时的人们，又为何特意需要留意这些“影图呢”？

——其实道理也很简单，在农业为主、又靠天吃饭的时代，播种和收获的时节显得尤为重要，那将这三种临界点影图进行记录、组合，则可以为农业奠基。

后来经过不断发展，“三角纹饰”在彩陶中得到广泛应用。经过改造、变迁，甚至还出现过收腰三角纹饰、S型涡旋纹饰等各类纹饰。

但毋庸置疑，它们依旧都是以“三角纹饰”为基础的，是以其为依托的衍生物。

与“三角纹饰”类似的还有“束腰四边形纹饰”，它表示的是全年的表影游移区域图。不过与三角纹饰用黑色表示影这不同，为了更清楚、直观地表现出全年日影地游移区域，“束腰四边形”纹饰用白色（彩陶的底色）来表示影。

这里值得一提的是，束腰四边形纹以及其他表影图案组合，便形成了我们如今最为常见的“鱼纹”纹饰陶瓷。

“半椭圆形纹饰”则是三角纹饰、束腰四边形纹饰之外，第三种表达周期影图的存在。

只是它和前两种方式相比有着本质上的区别：因为它并不是由圭表测得的表影构成的，而是由日晷形成的表影构成的。

日晷这种天文计时仪器，其表影一般都为椭圆形，因此这也当时的彩陶纹饰创造出半椭圆形纹提供了依据。当然“船型壶纹饰”其实也可能是受到日晷的影响......

在最初发掘出“船型壶”时，人们根据其外形像船，理所当然地判断这是以“船”为模型，用来宣传与船有关的一些事物。

但经过后来研究发现，这种观点是错误的，它不具有船为模型的实际构造。

由此，我们也可以大胆推测：这个船型壶菱角一样的造型灵感，其实也是来自日晷表影的半椭圆形，其半圆形的形状是日晷的一种简化造型。

而从该船型壶上留有的一些网状纹，也可以看出在当时二十四节气历法已经存在。

从上文中我们可以发现：举出的例子其纹饰，无论是三角纹饰、束腰四边形，半椭圆形，还是船型壶、鱼纹，都不难看出，日影是彩陶纹饰中的一个主要元素。

纹饰作为仰韶文化向外输出文化形式的一种，能够表达当时的很多客观信息，作为一种另类的“史料”，是对当时历史的一个直接反映。

不过当时的人们用日影作为构成纹饰的元素，其实圭表的运用和日晷的出现也只是起到推动作用，仅此而已！

其最主要的原因在于当时人们对太阳的崇拜。

而这种崇拜既不盲目，也不浮于表面。他们出于这种崇拜，更加细致入微地观察太阳的运行规律，以及其在地球上表现出来的形式，并对此进行有效利用。

可以说，日影是当时太阳崇拜的一种具象化表现形式......

其实对于远古先民而言，在不懂科学技术的前提下，他们会选择崇拜太阳也实属正常。毕竟太阳可是象征着光明、生命与永恒，其阳光能够让人在寒冷的冬日感受到前所未有的温暖。

而且作为当时人们可以感知到的最明显的光与热的来源，大家往往会把太阳看作是一切生命的起源和维系生命存在的能量供给者。

而对于这样一个未知、神秘且有着巨大能量的“物件”，看到它能够给予自己在心理层面上安全感的时候，大家自然会选择信仰、膜拜它。

还有一点是，我们文章前文也稍微有提及到。其实太阳的升降不单是代表白昼的开始和结束，它的光照、温度对农牧业的发展同样有着不可忽视的作用。

在新石器时代，先民们随着经验的增长，深切感知到太阳对自身发展农牧业的影响，我们甚至可以说，若是没有太阳，发展不了农牧业，先民们或许就可能被饿死。

太阳是保证他们温饱的存在，产生太阳崇拜现象也是理所当然的。

只是对于我们后人而言，我们必须要知道的是：其实彩陶中的日影纹饰不仅是我们研究远古时期“太阳崇拜”的主要文物、证据，更是当时文化能够演变与存续下来的一个依托。

毕竟没有这些日影这个最简单的构造元素，就不会有彩陶纹饰的区域性繁荣，而那些对后世影响深远的历法和阴阳文化也难以完整的被传承下去。

郎甘黎3542原始彩陶的类型请问我国早期的原始彩陶主要是分哪几类?每个类型都有什么特征? -
东滕青19240113633 ______[答案] 彩陶因时间的不同,分别属于不同的文化类型. 01.仰韶文化半坡类型彩陶 因1953年首先发现于陕西西安半坡村而得名.以卷唇盆和圆底盆、钵及小口细颈大腹壶、直口鼓腹尖底瓶为典型器物,造型较单纯,年代约为公元前4800~前4300年.其纹饰主要...

郎甘黎3542仰韶彩陶文化的特征有哪些?请分别具体举出代表作品
东滕青19240113633 ______ 典型类型举例:半坡类型代表:西安半坡村和临潼姜寨遗址出土的彩陶器型:圆底或平底的盆、小口长颈大腹壶、圆唇直口鼓腹罐风格:朴实厚重 彩绘纹样:动物纹(人面纹、鱼纹、 鱼鸟结合纹、 鹿纹) 几何纹 (写实纹饰-抽象几何纹)编织...

郎甘黎3542马家窑彩陶文化富有浓厚的生活气息,在青海出土的 - -----是其代表作品 -
东滕青19240113633 ______ 当然是:1973年青海省大通县上孙家寨出土的“舞蹈纹彩陶盆”,现藏中国历史博物馆. 高14.1厘米,口径29厘米,盆用细泥红陶制成.大口微敛,卷唇鼓腹,下腹内收成小平底,施黑彩.口沿及外壁上部采用了一些简单的线条装饰,作为主...

郎甘黎3542原始社会时期彩陶主要分哪两个类型 -
东滕青19240113633 ______[答案] 1半坡类型的彩陶(距今约7000—6000年):典型造型卷唇圆底盆.花纹以水波纹用得最多,常变幻不同的形象,活泼新颖,律动感很强,在这其它文化的彩陶中是罕见的.还有网纹,圆点纹,曲线纹,宽带纹,同心圆波纹,叶纹,飞鸟,变形蛙纹等...

郎甘黎3542原始彩陶的分布情况和代表文化特点 -
东滕青19240113633 ______ 彩是指在打磨光滑的橙红色陶坏上,以天然的矿物质颜料进行描绘,用赭石和氧化锰作呈色元素,然后入窑烧制.在橙红色的胎地上呈现出赭红、黑、白、诸种颜色的美丽图案,形成纹样与器物造型高度统一,达到装饰美化效果的陶器. 彩陶...

郎甘黎3542彩陶反应了远古居民怎样的生产社会情况 -
东滕青19240113633 ______ 试着说两句吧.推理出的,不一定对啊. 陶器最早是作为器具出现的,盛水,东西什么的 彩陶和普通陶器相比,使用价值没什么变化,就是好看了,观赏性高了,这点可以说明那时候生产力已经不错了,产品也比较丰富,除了能满足基本的使用功能外还能满足视觉的享受. 再一点就是有普通陶器还没有消失,普通陶器和彩陶并存,那谁会用彩陶谁会用普通的能,所以估计那时候已经有了初步的社会等级. 暂时就能想出这两点.

郎甘黎3542简概述史前彩陶艺术的发展成就 -
东滕青19240113633 ______ 彩陶是新石器时代文化存在的一种形式,分布极为广泛,就艺术成就而言,主要有两大系统:一是分布于黄河中上游地区的仰韶文化,主要以半坡——庙底沟彩陶最具代表性.二是分布于黄河上游甘青地区的马家窑文化.在这篇文章中,我将着...

郎甘黎3542半坡类型彩陶的特点是什么 -
东滕青19240113633 ______[答案] 最早发现于西安半坡,距今有七千年的历史.是我国彩陶文化历史较早、特点突出、影响较大的一个类型.半坡彩陶的遗址,在河流的岸边,因而半坡的彩陶有汲水尖底瓶、葫芦、长颈瓶,另外还有盆类、罐类,与今天的盆罐大体相似. 半坡彩陶早期纹...

郎甘黎3542你能举出“或则呈入面或责成双鱼”的一个彩陶文物代表吗? -
东滕青19240113633 ______[答案] 不太懂“或则呈入面或责成双鱼”是什么意思.我倒看过一个彩陶,人面鱼纹盆,仰韶文化中的一个文物,上有一个人嘴叼着两条鱼.

郎甘黎3542人面鱼纹彩陶盆上为什么要刻上这些神秘的图案?这些图案象征着什么? -
东滕青19240113633 ______[答案] 彩陶是在陶器表面以红黑赭白等色作画后烧成,彩画永不掉落.此盆由细泥红陶制成,敞口卷唇,盆内壁用黑彩绘出两组对称的人面鱼纹.人面概括成圆形,额的左半部涂成黑色,右半部为黑色半弧形,可能是当时的文面习俗.眼睛细而平直,鼻梁挺直...