徐乾学简介

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纳兰性德，原名成德，姓纳喇氏（或译纳兰氏等），字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，生于顺治十一年十二月十二日（1655年1月9日)，卒于康熙二十四年五月三十日(1685年7月1日)。他是清初著名的词人。

性德的祖辈出自海西女真中势力较大的叶赫部。

性德曾祖金台什在反对努尔哈赤的战斗失败后自焚身死。金台什的妹妹被努尔哈赤纳为妃嫔，不久，生下了皇太极。皇太极被拥立为八旗之主后，叶赫那拉氏的地位便迅速上升（晚清慈禧太后就是叶赫纳喇氏后人）。

清兵入关时，他们统属于满洲正黄旗下，入关以后，声威更著。康熙年间，性德父明珠历任刑部尚书、兵部尚书、吏部尚书，后升为大学士，权倾朝野。

1、师从徐乾学

性德虽然出身华贵，但并不是一个纨绔子弟。他自幼聪敏，读书过目不忘。“数岁即习骑射”，少年时“遵庭训闭户读诵，不妄交人”，刻苦钻研学问，并喜欢吟咏诗词。

康熙十年(1671年)，性德补诸生，贡入太学。国子监祭酒徐元文对他十分赏识，向其兄徐乾学介绍道：“司马公贤子，非常人也。”

康熙十一年(1672年)，性德中顺天乡试举人。主考官是蔡启墫和徐乾学。发榜那天，性德随同年一起谒师，身着青袍，举止闲雅，给徐乾学留下了很好的印象。第四天，他单独到徐乾学家，和徐乾学“谈经史源委，及文体正变。老师宿儒，有所不及。”

徐乾学既欣赏他的才华，又看重他的家庭，对他很热情，给他讲立身行事的道理，让他观看世人难以见到的宋元诸家经解。

被取入江南名士徐乾学师门，使十八岁的纳兰性德感到十分激动。

他“入而告于亲曰：‘吾幸得师矣’；出而告于友曰：‘吾幸得师矣’；即梦寐之间欣欣私喜曰：‘吾真得师矣。’”

从此，他经常向徐乾学请教，并开始广交学士。从康熙十二年(1673年)五月起，直到十五年(1676年)秋天，性德每逢三、六、九日，骑马到徐家，听老师讲论书史。这段时间，他十分勤奋，每次都是黎明出发，日暮方归。

康熙十二年(1673年)，性德会试中举，殿试时因患寒疾未能参加。他写了题为《幸举礼闱以病未与廷试》一诗，以表达落第的愁闷。

同时，他更加勤奋地钻研经学、史学，以应付三年以后的考试。这期间，徐乾学不仅热情指导他的学习，还倾其所有，将“三十年心力所择取而校定”的一百四十种宋元以来解释儒家经典的书籍交给他，指导他汇刊成《通志堂经解》。

在阅读经史之时，性德还将自己的见解“书之别简，或良朋莅止，传述异闻，客去辄录而藏焉。逾三、四年，遂成卷”。

这就是包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识的《渌水亭杂识》。

2、深得康熙宠幸

康熙十五年，性德中二甲进士，被授以乾清门侍卫，初为三等，后晋升为二等，直至一等。侍卫，是皇帝近臣。清初，许多满族大臣如遏必隆、索额图、明珠、米思翰都是从侍卫一再擢升。

性德这位素喜诗词的新进士没有像人们预料的那样选入词馆，而被皇帝留在身边。人们清楚地意识到：“上之所以造就者别有在也。”

果然，在九年的侍卫生涯中，性德颇受重视。“上有指挥，未尝不在侧，”“上之幸海子、沙河、西山、汤泉及畿辅、五台、口外、盛京、乌剌，及登东岳，幸阙里，省江南，未尝不从。”

康熙还多次赐他金牌、彩缎、御馔、袍帽、鞍马、弧矢、字帖、佩刀，香扇等。对于皇帝的眷注，性德以忠于职守作了报答。

他在御前，“进反曲折有常度，性耐劳苦，严寒执热，直庐顿次，不敢乞休沐自逸，类非绮襦纨袴者所能堪也。”

他还特别谨慎，“惴惴有临履之忧，视凡为近臣者有甚焉。”

然而，内心深处，他却对侍卫一职十分厌烦。他生平淡于荣利，“视勋名如糟粕，势利如尘埃。”

他并不想由侍卫发迹。但他也不是一个只会咏诗作赋的书呆子。他具有一定的政治才能和抱负，对于“往古治乱、政治沿革兴坏、民情苦乐、吏治清浊、人才风俗、盛衰消长之际，能数指其所以然”。

他走上宦途之时，正是清政府平定三藩战争期间。他既精文翰，又善骑射，很想有个发挥才能的机会。可是作为侍从，他终日在皇帝身边打转，无所施展，公务上不敢有丝毫差错，还常常离家随驾，所以非常苦闷。

他暗暗感叹：

“我今落拓何所止？一事无成已如此。平生纵有英雄血，无由一溅荆江水。”

他甚至想到脱离宦海，隐居江南，作为归宿。

3、重情重义

性德淡于功名，但非常珍重友情。

康熙初年，民族矛盾仍然较为尖锐，他是权相之子，少年得志，却能消除偏见，与顾贞观、严绳孙、秦松龄、陈维崧、姜宸英、朱彝尊等众多的汉族知识分子结为朋友，其中不少人是很不得志的。

在官场上，性德是“性周防”，谨小慎微。一到了朋友中间，他便敞开心扉，尽吐真言。他常常和朋友们饮酒赋诗，并于“论文之暇，间语天下事，无所隐讳”。

朋友们抨击时弊，他“激昂论事，眼瞪舌挢…助之叫号。有时对酒，雪涕悲歌”。

和朋友们分别，他又总是依依难舍，写下了许多感人肺腑的篇章。朋友们有困难，他热情帮助，甚至对素不相识的寒士也慷慨解囊。

性德珍重友情，爱惜人才最突出的例子，是营救吴兆骞。

吴兆骞，字汉槎，是清初江南地区有名的诗人，科场案发生后惨遭横祸。

顺治十四年(1657年)科场案是清政府为打击江南地主阶级，借惩办科场舞弊而兴起的大案。其惩处之严，打击之广，历来罕见。

吴兆骞参加当年江南乡试，并未作弊，但因曾与章在兹、王长发“争操选政有隙”，遭到他们的诬告，“罹科场之狱，遣戍宁古塔”。人们都为他的冤屈叹息。

康熙十五年（1676年)，顾贞观以词代书，写了两首《金缕曲》寄给吴兆塞。

词中写道：

“季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首。行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。记不起从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手。冰与雪，周旋久…”

这两首词写得情真意切，感人至深。

性德见后，潸然泪下。尽管他素来“不与外庭事”，又与吴兆骞又从不相识，也明知吴兆骞一案牵扯着一连串的政治纷争，但仍然决定出面营救。

他对顾贞观说道：

“河梁生别之诗，山阳死友之传，得此而三。此事三千六百日中，弟当以身任之，不俟兄再嘱也。”

顾贞观恳求道：“人寿几何？请以五载为期。”

于是性德多方努力，四处奔走，终于得到明珠、宋德宜、徐乾学等的协助，使吴兆骞结束了流放生涯，于康熙二十年(1681年)回到北京。

吴兆骞回来之后，性德十分高兴，写了《喜吴汉槎归自关外次座主徐先生韵》以表达自己的心情，并将吴兆骞接到自己家中居住。吴兆骞去世后，还写了《祭吴汉槎文》以示哀悼。

性德对吴兆骞的营数和帮助，受到人们的称道。

吴兆骞的弟弟也深情地写道：“王孙甲第，穷鸟入怀；公子华池，涸鱼出水。”

4、黑龙江“行猎”

康熙二十一年(1682年)八月，为了打击沙俄侵略势力，康熙派副都统郎谈率领一支精干队伍，以行猎为名，赴黑龙江进行侦察。性德也参加了这一行动。

出发前，康熙明确指示他们：

“详视陆路近远，沿黑龙江行围，径薄雅克萨城下，勘其居址形势…还时，须详视自黑龙江至额苏里，舟行水路，及已至额苏里，其路直通宁古塔者，更择随行之参领、侍卫，同萨布素往视之。”

这是一项艰巨的任务，也是性德第一次参加军事行动，他表现得很好。

行军途中，他：

和同伴们一起在冰天雪地里跋涉，晚上又不顾劳累，在灯下攻读。

在《峻龙与经嵓叔夜话》一诗里，他写道：

“绝域当长宵，欲言冰在齿。生不赴边庭，苦寒宁识此。草白霜气空，沙黄月色死。哀鸿失其群，冻翻飞不起。谁持《花间集》，一灯氊帐里。”

经过四个月的艰苦工作，他们完成任务回到北京。十二月，郎谈上疏，将他们对雅克萨城的侦察情况和将来水陆两路进军路线的勘测结果，向康熙作了详细汇报，明确表示：

“俄罗斯久踞雅克萨，恃有木城，若发兵三千，携红衣炮二十具，即可攻取。”

郎谈的奏疏受到了康熙的重视，更加坚定了康熙反击沙俄侵略的决心。

5、英年早逝诗坛留名

从黑龙江回来后，性德又过起了乏味的侍从生活。他虽然年未三十，但身体并不强壮。他曾在词中写道：“曾记年年三月病，而今病向深秋。”“身世等浮萍，病为愁成。”

不过，那时他还能坚持工作，跟随康熙四出巡狩，并在扈从南巡后回到北京。

康熙二十四年(1685年)五月二十四日，性德突然病重。康熙得知后十分关切，每天派御医看视，并经常听取关于性德病况的报告。然而性德高烧七天不退，还没有来得及服下御赐方药，便匆匆辞世。

性德死后，康熙遣使赐奠，恤慰有加。许多士大夫深表哀悼，悲叹他“志有所未尽展，才有所不得施，乃遗恨而入地耶！”

六月初四日，康熙在塞外得到恢复雅克萨城的捷报，沙俄“城守头目额里克舍等出城，军前稽首愿降，乞贷犬豕微命”。“前此被掠之索伦、达呼尔户口百余，俱随大军还，奉诏安插内地。”

当庆功时，康熙想起性德在世时曾随郎谈一起远行侦察，对取得战争胜利有贡献，不禁悲从中来，“遣宫使拊其儿筵哭而告之。”性德的一生是短暂的。

由于他在文学方面的成就，可以说他：

是清初诗坛上一颗耀眼的流星。他的诗文书法都臻佳妙，尤其喜欢填词，在词的创作上成就最大，被誉为清初“第一词人”。

他的诗词自然流畅，真切感人，如“德也狂生耳，偶然间，缁尘京国，乌衣门第。有酒谁浇赵州土，谁会成生此意？”

性德的词虽不乏豪放之作，但更多的却是哀婉凄艳的杰作。

如:

“晚来风起撼花铃，人在碧山亭。愁里不堪听。那更杂，泉声雨声。无凭踪迹，无聊心绪，谁说与多情。梦也不分明，又何必催教梦醒。”

仕宦的苦闷，爱妻的早逝，对社会黑暗面的愤懑和无能为力等多方面的原因，造成了他的伤感情绪，形成了他独特的艺术风格。

性德曾将自己的词作编选成集，名为《侧帽词》。康熙十七年(1678年)，顾贞观在江南刊行这本书时，更名为《饮水词》。性德去世后，徐乾学将他的诗词文赋、《经解序》、《禄水亭杂识》等合编成《通志堂集》，并将性德的墓志铭、神道碑，以及士大夫的悼文挽词附于卷后，共二十卷。至于传世的《通志堂经解》，题为性德辑。

（正文完）

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