打破常规的事例

刘秀是中国历史上第一个“双字谥号”的皇帝，这么做不是为了标新立异，而是因为他的身份太“拧巴”，导致他可选的谥号受到了极大限制。

为了便于理解，我们将题干分解成五个话题，层层推进:刘秀的自然身份、东西两汉的关系、刘秀的政治身份、刘秀的谥号之囧、刘秀的庙号趣谈。

刘秀的自然身份

刘秀出身于南阳舂陵家族，其高祖刘买受封“舂陵侯”，天祖(高祖之父)刘发是汉景帝的第六子，封“长沙王”。

从血缘关系上讲，刘秀是汉景帝的六世孙、高祖刘邦的八世孙，是西汉宗室子弟。

总有人说刘秀很穷，种地的农民，扯淡，从他的身份就不难看出，刘秀是标准的豪门士族阶级。

事实上作为宗室子弟，刘秀这一支虽然没了爵位，但祖上留给他们的经济基础还是相当雄厚的。正是家底够厚，刘家兄弟才有资本蓄养门客、招募私兵，最终走向武装起义的道路。

借着新朝末年“人心思汉”的潮流，刘秀追随大哥刘演在舂陵举兵，成为第一支以“复兴汉室”为目标的义军。

后来，族兄弟刘玄被义军拥立为帝，刘演遇害，刘秀被刘玄打发到河北负责招抚工作。却不料，刘秀竟然在极其凶险的环境下打出了一片天地，并且与刘玄成功剥离，开创了他的东汉帝国。

在这个过程中，他的“汉室宗亲”身份起到了关键性的作用。正是这个身份，让耿纯、耿况、刘植、刘杨、邳彤、寇询，以及郭氏、张氏等一大批豪门家族纷纷来投，组建了一支以豪门士族集团为核心的政权。

因此我有一个观点:刘秀的成功，武功排第二，政治排第一，他利用身份优势所架构的“豪门核心”才是取胜法门。

东西两汉的关系

首先强调，刘秀建立的帝国不叫“东汉”，而是“汉”，刘邦建立的帝国也不叫“西汉”，而是“汉”，二者国号相同，所谓西汉、东汉，是后人为了便于区别给他们加的“前缀”。

史学家这么做不是没有道理，因为事实上东西两汉在政治上没有任何传承关系，中间被新朝、玄汉政权断开了。东汉其实是一个全新的政权，虽然也叫“汉”，实质是“挂羊头卖狗肉”。

刘秀为何要这么做呢?没办法，形势所迫。

古人迷信，认为一个政权的存在必须要有合法性，否则就不能得到“天佑”。西汉取代秦朝后，西汉人用了百年的时间来论证西汉帝国的合法性。

刘秀“抄近道”，他借“人心思汉”，用一个“汉”字，获得了“老天”审批程序的简化。

请不要讥笑古人的迂腐，特定的历史环境谁也无法跨越，那时候的天命观就是天下人奉若圭臬的信条。

刘秀以为走了捷径就万事大吉了，岂料国号的“拧巴”给他带来的麻烦还在后面，这就是他的身份被“拧巴”了。

刘秀的政治身份

按理来说，建立了东汉的刘秀应该是开国之君，但由于他不承认东汉是新政权，而是西汉的延续。那么，他就随之从“开国之君”被降为“嗣君”，通俗讲就是把自己从“创业者”降为“富二代”。

为了把补丁打得“圆”一点，他被迫抛弃了与父亲刘钦的父子关系，并将自己过继给汉元帝为子。

刘钦死后仅仅被尊为“南顿君”，好可怜。汉元帝是西汉皇帝，他去世时刘秀还没出生，却“稀里糊涂”认了一个儿子。

就这样，刘秀就成了“皇太子”，顺理成章地从“父皇”手上接过了皇位。

圆满了，东西两汉“无缝对接”，两汉的皇帝继承关系也“天衣无缝”。这一番神操作，估计连老天爷都看傻了。

真的完美对接了吗?怎么可能，如此“拧巴”的身份，必然带来后患，比如刘秀百年之后，他的谥号和庙号怎么加?

刘秀的谥号之囧

谥号是根据逝者一生的表现，由后人给逝者的评价。庙号是皇帝去世后，其牌位进入祭庙后，后人祭祀时对他的尊称。

举几个例子:刘邦，谥号“高”，庙号“太祖”，所以我们可以称呼他为“汉高帝”或者“汉太祖”;刘恒，谥号“文”，庙号“太宗”，所以我们可以称呼他为“汉文帝”或者“汉世宗”;李世民，谥号“文”，庙号“太宗”，所以我们可以称呼他为“唐文帝”或者“唐太宗”。

一般情况下，开国之君偏重“武功”，二代之君偏重“文治”，因此通常开国之君的谥号用“武”，二代或者三代国君用“文”。

庙号的命名规则相对死板，通常开国之君用“太祖”、“高祖”，二代之君用“太宗”，嫡系发生改变用“世宗”，中兴之君用“宣宗”。

假如刘秀是开国之君，他的谥号和庙号选择范围很宽，按他一生的功绩，他大概率会以“武”为谥号，以“太祖”为庙号。

然而，由于身份的“拧巴”，他不能跟西汉的祖宗们“犯冲”，那些被用过的谥号、庙号都不能再用。

这就麻烦了，最能体现刘秀功绩的“武”被汉武帝占了，退而求其次，“文”又被汉文帝占了，他这么牛叉的皇帝，总不能谥号还不如汉惠帝、汉宣帝、汉元帝吧?

大臣们争来吵去，有人提出用“光”，按照谥法解释:“功格上下曰光;能绍前业曰光;居上能谦曰光;功烈耿著曰光。”

这个谥号看起来也不错，含有承上启下的意思，但总觉得与刘秀的赫赫武功不搭边。

于是光禄勋张纯提出，莫不如用“双字谥”，将“光”与“武”合用，既不与汉武帝冲突，所表达的含义也更宽。

众人眼前一亮:好主意，春秋战国时期就有“双字谥”的先例，只不过比较少而已，不算违规。再说了皇帝生前就喜欢搞“复合型”的名字，比如他的年号，用了个“建武中元”，“双字谥”他一定会满意。

于是“光武”的谥号诞生了。

刘秀的庙号趣谈

谥号定了，加庙号时又遇上更大的麻烦。因为庙号涉及后人对去世皇帝的祭祀等级，甚至决定了他有没有资格得到祭祀。

随着年代的久远，先帝们越来越多，皇帝祭祀的任务也越来越重。想象一下，一次祭祀十几位祖宗，每年那么多次祭祀，还要祭拜各路神祇，仪轨又很冗长，皇帝还活不活了?

于是到西汉末年就提出了“毁庙制度”，也就是将年代比较远的皇帝踢出祭祀范畴，只祭祀血缘关系最近的几代皇帝。

但也不能乱踢，有些皇帝必须世世代代祭祀下去，比如开国皇帝(太祖)、创建盛世的二代或者三代皇帝(太宗)、嫡系发生转变或有重大贡献的皇帝(世宗)，以及中兴之主(宣宗)。

这四位皇帝，再加上皇帝的最近三代先祖，合称“七庙”，其余的先帝，对不起，皇帝不伺候了。

刘秀的麻烦来了，他该加什么“庙号”呢?四个必须祭祀的都被占了，四代之后他岂不是成了饿肚皮的“野鬼”了吗?

没想到身份的拧巴竟然带来这么大的麻烦。

涉及原则问题就顾不上脸面了，于是大臣们决定打破规矩，给刘秀破格加了个“祖”，而不是常规的“宗”。如此一来，“世”和“宣”被神奇般地激活了，它们与“祖”结合可以形成“世祖”、“宣祖”。

权衡之下当然“世祖”更好，于是刘秀的庙号被定为“世祖”。既然是“祖”，那就可以永世接受祭祀了。

孔子说“名不正则言不顺”，一个小小的谥号、庙号就是皇帝们的“正名”标签，里面的学问深着哩。

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庄萧定18326349370 ______ 如果说一只乌龟在马路中间,车子飞速开过去,常规思维就是乌龟会被撞死,其实不会,乌龟会刚好在车下通过.(这样算吗?我想出来的..)

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