闵贞（1730--1788）字正斋，湖北武穴人，扬州八怪之一。其画学明代吴伟，善画山水、人物、花鸟，多作写意，笔墨奇纵，偶有工笔之作。
闵贞,清画家。江西南昌人，侨居湖北汉口，字正斋，或呼闵騃子（闵騃子一作闵骏子）。善书画篆刻。尤工山水、写意人物，笔墨超逸。
扬州八怪，是清康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的一批风格相近的书画家总称，美术史上也常称其为“扬州画派”。[1]在中国画史上说法不一，较为公认指：金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔。至于有人提到的其它画家，如阮元、华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等，因画风接近，也可并入。因“八”字可看作数词，也可看做约数。他们大多出身贫寒，生活清苦，清高狂放，书画往往成为抒发心胸志向、表达真情实感的媒介。[1]扬州八怪的书画风格异于常人，不落俗套，有时含贬义，因此称作“八怪”。
闵贞人物画有粗笔与细笔两种画法，粗笔者逸笔草草，笔墨酣畅。
扬州八怪大胆创新之风，不断为后世画家所传承，有时含贬义。近现代名画家如王小梅、吴让之、赵之谦、吴昌硕、任伯年、任渭长、王梦白、王雪涛、唐云、王一亭、陈师曾、齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿等，都各自在某些方面受“扬州八怪”的作品影响而自立门户。他们中多数人对“扬州八怪”的作品作了高度评价。徐悲鸿曾在郑燮的一幅《兰竹》画上题云：“板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。其思想奇，文奇，书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者。”
当时求他作画的人很多，相传两湖总督曾强迫他画像，他远逃北京，不肯屈服；在北京，又有梁显宦勒令其作画，他宁可受辱挨饿，也不肯落笔。但对贫贱者的求画，无不应允。
一作南昌人
闵贞,字正斋。号蓼塘居士。江右人(江西南昌)。侨寓汉口。有孝行，称“闵孝子”。早丧父母，为追写双亲遗像，苦练苦画。善画笔墨奇纵、奔放沉雄大写意，亦能画工整精细之作。善山水,魄力沉雄,颇得巨然神趣。人物笔墨奇纵,衣纹随意转折,豪迈绝伦,仕女善作直笔钩勒,益远益妍。其白描罗汉几欲乱李公麟之真。兼精写真。幽闲静逸，无一纵横习气。其作品有《钟南进士图》《石上打枣图》《揽衣微步图》《傍石于云图》《五老携童图》等。工篆刻，闵氏姓氏楹联中“正斋秦汉志；仲叔节士风”，其中的“正斋”就是指的闵贞，被誉有“秦汉遗志”，足见其对后世影响程度之深。（闵姓万家姓维客|百家姓|寻根问祖|家族探源|纽带）
一作广济人
闵贞：号正斋。清朝广济人。学绘事，追摹其父母像而奉把之。远近称为孝了。旁通绘画山水花鸟，尤精于篆刻，朱鸳。翁方纲皆器重之。(闵姓_雅虎知识堂)
翁方纲序其奉馔图亦曰广济人：
予从来不轻为人作序，诚以无所发明，则序不作可也。广济孝子正斋闵君绘其二亲为奉馔图，当世贤而有文者既皆诗之矣，何以序为？闵君将归，抱其册来，泣谓予曰：「诸君子所言者多誉某之孝耳。某何敢言孝，顾未有一语及於吾先人之为人者，则某奚以即安？」予告之曰：此奉馔者，子职也。惟子职是供，则惟子职是述。奚其及於尊亲哉？闵君则抚图以泣，若不胜其痛者良久。予再三问以二老人之行谊，则闵君惟有称其淳古笃实朴厚之状，若摹於目而绘於手者。嗟乎，此真言语所不能传而图绘所不能尽者也。凡言语可以传，图绘可以尽者，皆非其真也。世间长松千尺，灵芝九茎，裂山石而感风雷者，皆是物也。嗟乎，此焉得不为之序乎！於是序其质直之语以为是图後序。
一作南昌人
闵贞,字正斋。号蓼塘居士。江右人(江西南昌)。侨寓汉口。有孝行，称“闵孝子”。早丧父母，为追写双亲遗像，苦练苦画。善画笔墨奇纵、奔放沉雄大写意，亦能画工整精细之作。善山水,魄力沉雄,颇得巨然神趣。
在扬州当地还流传这一种说法：“扬州八怪”是指扬州地区的“丑八怪”。由于扬州八怪的艺术风格不被当时所谓的正统画派所认同，而且他们追求的就是自然，就是真实、现实，他们就把一些生活化，平民化的都搬到他们的书画作品之中，甚至把社会的阴暗面揭露出来。这种行为使得统治者的利益受损，说他们都是画坛上不入流的“丑八怪”，扬州八怪因此而得名。文艺理论家最后把“扬州八怪”归纳为8人。在扬州当地有纪念馆，就立着他们的雕像。
人物笔墨奇纵,衣纹随意转折,豪迈绝伦,仕女善作直笔钩勒,益远益妍。其白描罗汉几欲乱李公麟之真。兼精写真。
工篆刻，闵氏姓氏楹联中“正斋秦汉志；仲叔节士风”，其中的“正斋”就是指的闵贞，被誉有“秦汉遗志”，足见其对后世影响程度之深。
一作广济人
闵贞：号正斋。清朝广济人。学绘事，追摹其父母像而奉把之。远近称为孝了。旁通绘画山水花鸟，尤精于篆刻，朱鸳。翁方纲皆器重之。
由来简介
“扬州八怪”之说，由来已久。但8人的名字，其说互有出入。据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的“八怪”为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮（又叫郑板桥）、高翔和汪士慎。此外，各书列名“八怪”的，尚有高凤翰、华嵒、闵贞、边寿民等，说法很不统一，今人取“八”之数，多从李玉棻说。扬州八怪，职业而已，不能说是正面人物还是反面人物，有时含贬义。
扬州八怪纪念馆里的扬州八怪雕塑
从康熙末年崛起，到嘉庆四年“八怪”中最年轻的画家罗聘去世，前后近百年。他们绘画作品为数之多，流传之广，无可计量。仅据今人所编《扬州八怪现存画目》记载，为国内外200多个博物馆、美术馆及研究单位收藏的就有8000余幅。他们作为中国画史上的杰出群体，已经闻名世界，把徐渭的泼墨手法发挥到顶峰。
扬州八怪之八位画家，生前即声名远播。李鱓、李方膺、高凤翰、李勉，先后分别为康熙、雍正、乾隆三代皇帝召见，或试画，或授职。乾隆八年，弘历见到郑板桥所作《樱笋图》，即吟诵了“乾隆御览之宝”朱文椭圆玺。乾隆十三年，弘历南巡时，封郑燮为“书画史”。罗聘尝三游都下，“一时王公卿尹，西园下士，东阁延宾，王符在门，倒屣恐晚；孟公惊座，觌面可知。”
扬州八怪大胆创新之风，不断为后世画家所传承，有时含贬义。近现代名画家如王小梅、吴让之、赵之谦、吴昌硕、任伯年、任渭长、王梦白、王雪涛、唐云、王一亭、陈师曾、齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿等，都各自在某些方面受“扬州八怪”的作品影响而自立门户。他们中多数人对“扬州八怪”的作品作了高度评价。徐悲鸿曾在郑燮的一幅《兰竹》画上题云：“板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。其思想奇，文奇，书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者。”
合并图册
在扬州当地还流传这一种说法：“扬州八怪”是指扬州地区的“丑八怪”。由于扬州八怪的艺术风格不被当时所谓的正统画派所认同，而且他们追求的就是自然，就是真实、现实，他们就把一些生活化，平民化的都搬到他们的书画作品之中，甚至把社会的阴暗面揭露出来。这种行为使得统治者的利益受损，说他们都是画坛上不入流的“丑八怪”，扬州八怪因此而得名。文艺理论家最后把“扬州八怪”归纳为8人。在扬州当地有纪念馆，就立着他们的雕像。
具体人物
“扬州八怪”究竟指哪些画家，说法不尽一致。有人说是八个，有人说不止八个；有人说这八个，有人说另外八个。据各种著述记载，计有十五人之多。因清末李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》是记载“八怪”较早而又最全的，所以一般人还是以李玉棻所提出的八人为准。即：汪士慎、郑燮、高翔、金农、李鱓、黄慎、李方膺、罗聘。至于有人提到的其它画家，如阮元、华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等，因画风接近，也可并入。因“八”字可看作数词，也可看做约数。
翁方纲序其奉馔图亦曰广济人：
予从来不轻为人作序，诚以无所发明，则序不作可也。广济孝子正斋闵君绘其二亲为奉馔图，当世贤而有文者既皆诗之矣，何以序为？闵君将归，抱其册来，泣谓予曰：「诸君子所言者多誉某之孝耳。
某何敢言孝，顾未有一语及於吾先人之为人者，则某奚以即安？」予告之曰：此奉馔者，子职也。惟子职是供，则惟子职是述。奚其及於尊亲哉？闵君则抚图以泣，若不胜其痛者良久。
予再三问以二老人之行谊，则闵君惟有称其淳古笃实朴厚之状，若摹於目而绘於手者。嗟乎，此真言语所不能传而图绘所不能尽者也。
闵贞,清画家。江西南昌人，侨居湖北汉口，字正斋，或呼闵騃子（闵騃子一作闵骏子）。()
闵贞人物画有粗笔与细笔两种画法，粗笔者逸笔草草，笔墨酣畅，如“八子观灯图”，“蕉阴仕女图”等。细笔人物画则工整华丽，如此幅“隽堂居士像”。隽堂为清代著名书法、篆刻家巴慰祖。图中巴慰祖，面目清癯、身着红衣，盘坐于兰地华丽的蒲垫上，造型如坐佛一般，显的很庄重。闵贞工笔人物线描出于李公麟，一丝不苟，可见闵贞是一位能收能放的人物画家。
当时求他作画的人很多，相传两湖总督曾强迫他画像，他远逃北京，不肯屈服；在北京，又有梁显宦勒令其作画，他宁可受辱挨饿，也不肯落笔。但对贫贱者的求画，无不应允，甚至主动作画借金接济。其作品，对朝鲜画家曾产生过一定的影响。兼工刻印，不秦汉遗意 。
闵贞,清画家。江西南昌人，侨居湖北汉口，字正斋，或呼闵騃子（闵騃子一作闵骏子）。()
闵贞人物画有粗笔与细笔两种画法，粗笔者逸笔草草，笔墨酣畅，如“八子观灯图”，“蕉阴仕女图”等。细笔人物画则工整华丽，如此幅“隽堂居士像”。隽堂为清代著名书法、篆刻家巴慰祖。图中巴慰祖，面目清癯、身着红衣，盘坐于兰地华丽的蒲垫上，造型如坐佛一般，显的很庄重。闵贞工笔人物线描出于李公麟，一丝不苟，可见闵贞是一位能收能放的人物画家。
当时求他作画的人很多，相传两湖总督曾强迫他画像，他远逃北京，不肯屈服；在北京，又有梁显宦勒令其作画，他宁可受辱挨饿，也不肯落笔。但对贫贱者的求画，无不应允，甚至主动作画借金接济。其作品，对朝鲜画家曾产生过一定的影响。兼工刻印，不秦汉遗意 。
凡言语可以传，图绘可以尽者，皆非其真也
闵贞,清画家。江西南昌人，侨居湖北汉口，字正斋，或呼闵騃子（闵騃子一作闵骏子）。(姓氏联典·闵- 推荐“奇联绝对” - 中国便民在线论坛诚信)
闵贞人物画有粗笔与细笔两种画法，粗笔者逸笔草草，笔墨酣畅，如“八子观灯图”，“蕉阴仕女图”等。细笔人物画则工整华丽，如此幅“隽堂居士像”。隽堂为清代著名书法、篆刻家巴慰祖。图中巴慰祖，面目清癯、身着红衣，盘坐于兰地华丽的蒲垫上，造型如坐佛一般，显的很庄重。闵贞工笔人物线描出于李公麟，一丝不苟，可见闵贞是一位能收能放的人物画家。
当时求他作画的人很多，相传两湖总督曾强迫他画像，他远逃北京，不肯屈服；在北京，又有梁显宦勒令其作画，他宁可受辱挨饿，也不肯落笔。但对贫贱者的求画，无不应允，甚至主动作画借金接济。其作品，对朝鲜画家曾产生过一定的影响。兼工刻印，不秦汉遗意[1] 。
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扬州八怪之一】闵贞 国画欣赏
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滕拜溥17590159503 ______ 绝对是郑燮 拉~郑燮 是清朝的,孟浩然是唐朝的.顺便说一句,扬州八怪是指清朝的8个著名的画家.
柯曼民1875汪士慎是扬州八怪吗?
滕拜溥17590159503 ______ 汪士慎,字巢林、溪东外史、天都寄客等,休宁人(一说 歙县人),清代画家,位列扬州八怪.汪士慎出身贫苦,但天资 聪慧,侨居扬州之后,更是勤学不辍,终于练就一手绝艺,善 书八分,工画梅竹,精于印学,擅长诗文,风格清新,别有见地,受画坛和世人推崇.汪士慎最为擅长的作画题材是梅竹, 通常将绘画和诗词题跋结合起来表现“倔犟不驯之气”,郑板桥 曾盛赞汪士慎的竹石画“妙写竹”.
柯曼民1875扬州八怪都是谁?
滕拜溥17590159503 ______ 郑燮、罗聘、黄慎、李方膺、高翔、金农、李鱓、汪士慎
柯曼民1875“扬州八怪”指哪八位画家?统治阶级为什么要污蔑他们为怪?
滕拜溥17590159503 ______ 郑燮、罗聘、黄慎、李方膺、高翔、金农、李鱓、汪士慎 怪是因为他们的作风不合当时风尚,而且还抨击当时的封建制度,所以为怪
柯曼民1875人名.清朝著名书画家,国画史上的画竹大师,是大名鼎鼎的“扬州八怪”之一.为人清高政治,一生坎坷,留一句名言“难得糊涂”. -
滕拜溥17590159503 ______[答案] 人名.清朝著名书画家,国画史上的画竹大师,是大名鼎鼎的“扬州八怪”之一.为人清高政治,一生坎坷,留一句名言“难得糊涂”.说的是郑板桥.
柯曼民1875“扬州八怪”都是画家么? -
滕拜溥17590159503 ______ 都是画家.罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎.扬州八怪是中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称,或称扬州画派.
柯曼民1875扬州八怪中是清朝的文学家,书画家的人是谁 -
滕拜溥17590159503 ______ 郑板桥